杜含章婉拒道：“我也片面，我就不說(shuō)了?！?/br>
    他如此內(nèi)心有數(shù)，馮文博一時(shí)竟不知道該怎么罵他才好。

    何拾聞言，出聲反對(duì)道：“我說(shuō)，這組織需要你的時(shí)候，你就別謙虛了吧，你當(dāng)然是片面的，但在我們這屋里，應(yīng)該沒(méi)人比你更懂這些什么神話傳說(shuō)了，是吧沙站？”

    余亦勤想起他那一整屋的書(shū)架，登時(shí)也片面地覺(jué)得，看書(shū)多的人應(yīng)該也懂得多。

    沙安笑瞇瞇地說(shuō)：“是啊含章，你就說(shuō)兩句，各抒己見(jiàn)才叫開(kāi)會(huì)嘛?！?/br>
    杜含章本來(lái)也無(wú)意藏私，他就是在跟馮文博開(kāi)玩笑。

    現(xiàn)在對(duì)象變了，他很少會(huì)在正事在跟沙安開(kāi)玩笑，立刻點(diǎn)了頭，環(huán)顧一圈后視線落到了隔壁的臉上，邊思索邊說(shuō)：“那我說(shuō)了，不過(guò)這個(gè)我之前沒(méi)有整理，只能想到哪兒就說(shuō)到哪兒了，內(nèi)容估計(jì)會(huì)有點(diǎn)散。”

    余亦勤聽(tīng)這個(gè)意思，好像就一個(gè)“魔”字，他就能夠說(shuō)半天的感覺(jué)，不由有點(diǎn)好奇。

    沙安和稀泥說(shuō)：“又不是讓你作報(bào)告，散有什么要緊的，能說(shuō)到點(diǎn)子上就行?！?/br>
    “行，要是有不準(zhǔn)確或者遺漏的地方，大家隨時(shí)指正。”杜含章謙虛了一句，很快進(jìn)入了正題。

    “魔這個(gè)概念，從五花八門的記載里來(lái)看，上古時(shí)期就有了。”

    “比如我們聽(tīng)得最多的蚩尤，就是古今中外各種魔神里的一個(gè)，還有印度佛教里的魔佛波旬，道教文化里的十種大魔等等，都是存在先于記載，幾千萬(wàn)年前就出現(xiàn)了，卻又一直到文字出現(xiàn)以后，才留下傳說(shuō)。這種屬于上古神話，暫時(shí)沒(méi)有證據(jù)，學(xué)術(shù)界的態(tài)度是不信不疑，當(dāng)它是一種文化。

    “另一種相對(duì)官方也更符合我們目前科學(xué)觀的說(shuō)法，就是世上根本沒(méi)有魔?！?/br>
    “這個(gè)說(shuō)法的原文是‘魔，古從石作磨。梁武帝攺從鬼’，出自于《正字通》的譯經(jīng)，意思是原先根本沒(méi)有魔這個(gè)字，是梁武帝改石成鬼之后，上有所好，下面的人跟著投其所好，后世才出現(xiàn)的那些群魔亂舞的現(xiàn)象。”

    這些生僻的書(shū)余亦勤平時(shí)很少看，但他挺喜歡聽(tīng)杜含章講這些的，有點(diǎn)新鮮。

    杜含章側(cè)對(duì)著他，見(jiàn)他臉上露出了疑惑，停下來(lái)說(shuō)：“怎么，有問(wèn)題嗎？”

    余亦勤確實(shí)有點(diǎn)好奇，環(huán)顧了一圈，沙安跟他對(duì)上視線，笑了笑，一副鼓勵(lì)大家暢所欲言的樣子。

    余亦勤對(duì)這位站長(zhǎng)點(diǎn)頭致了個(gè)意，這才轉(zhuǎn)回來(lái)看杜含章：“按改字的這個(gè)說(shuō)法，古代那些講神鬼的書(shū)，全都是編的嗎？”

    遲雁隔空附議，她是個(gè)玄幻靈異小說(shuō)的愛(ài)好者，對(duì)于古代百花齊放的神仙故事們持有高度的好奇心。

    “全部太絕對(duì)了，”杜含章說(shuō)，“但絕大多數(shù)可以確定的說(shuō)，都是編的。”

    陸辰有次查抄過(guò)一個(gè)熱愛(ài)收藏筆記小說(shuō)的犯人，家里那一排排的，書(shū)本不重?cái)?shù)量驚人，都是古代編者們的心血和成果，他聞言咂舌道：“那可不少啊，那會(huì)兒也沒(méi)有互聯(lián)網(wǎng)，古代人都是怎么編出來(lái)的？”

    杜含章眼見(jiàn)著跑了題，連忙給拉了回來(lái)：“有市場(chǎng)自然就有人編了，這個(gè)你要是感興趣，空了可以去看一下古代的出版機(jī)制，我們回到原來(lái)的話題，這個(gè)改石成鬼說(shuō)法的真實(shí)性，同樣有待考證，因?yàn)楣糯倪@些經(jīng)書(shū)，也并不是什么認(rèn)證世界的權(quán)威?！?/br>
    “還是拿‘魔’這個(gè)概念來(lái)說(shuō)，佛和道的分類就不一樣，魔在佛教里指魔羅，到了本土的道教這邊，指的又是天地人魔。再說(shuō)同道當(dāng)中，《華嚴(yán)經(jīng)》、《法華經(jīng)》、《大智度論》這些經(jīng)書(shū)里對(duì)魔的分類和描述也不一樣，我們到底改以哪一個(gè)說(shuō)法為準(zhǔn)？或者它們?nèi)疾粶?zhǔn)？”

    何拾表示難以理解：“為什么要以這些子虛烏有的說(shuō)法為準(zhǔn)？你們防異辦沒(méi)有魔族的檔案嗎？”

    檔案室里的東西只有杜含章整個(gè)翻過(guò)，大家又來(lái)看他，杜含章見(jiàn)狀，只好繼續(xù)挑大梁：“有這么個(gè)卷宗，但里頭的內(nèi)容說(shuō)實(shí)話，還不如野史里遺留下來(lái)的資料多。”

    “當(dāng)中對(duì)于荼疆魔族的行相描述，是巧變?nèi)f端、可聚可散，翻譯成大白話，就是如果魔族有心隱藏，rou眼也看不出來(lái)。然后魔族消失了這么多年，我們對(duì)他們的了解，成了約等于沒(méi)有。”

    “怎么搞的？”何拾費(fèi)解又好笑，“你們不是很愛(ài)記錄的嗎？這個(gè)史那個(gè)史，還有那么健全的考古系統(tǒng)，這都不夠你們挖掘嗎？”

    杜含章?lián)u了下頭：“不夠，我們是有史書(shū)，有考古，但我們失傳的東西更多?！?/br>
    戰(zhàn)亂、死亡、人為抹殺以及時(shí)間，都是歷史的黑板擦。

    余亦勤深有同感，傳承和延續(xù)有多難，他這還活著呢，經(jīng)歷都能“失傳”，那些消亡的事物湮滅得只會(huì)更快。

    “這個(gè)倒是?！焙问安恢涝诟锌裁矗皶r(shí)間是一切事物的敵人嘛?！?/br>
    杜含章笑道：“別敵人了，你們幽都是不是有魔族的記載？有的話借我們看看?！?/br>
    何拾大方地說(shuō)：“我倒是沒(méi)收集過(guò)這個(gè)，我回去看看，有的話刻個(gè)副本給你們，不過(guò)事先說(shuō)好，一千年以前的信息，你們也別報(bào)太大的期望，哪個(gè)族不是與時(shí)俱進(jìn)的呢？比如魔族這個(gè)魔元控制，我個(gè)人就是第一次見(jiàn)，嘖，處理不好得出大問(wèn)題?！?/br>
    “是啊?！鄙嘲驳?，“所以這事得重視起來(lái)，何副局，你有通知妖聯(lián)所那邊嗎？”

    何拾苦笑：“通知了。”

    但楊午沒(méi)來(lái)，估計(jì)在家喂奶吧。

    沙安也清楚妖聯(lián)所散漫的作風(fēng)，心照不宣地笑了笑，又讓杜含章繼續(xù)說(shuō)，杜含章表示自己說(shuō)完了，沙安和何拾全局意識(shí)重，很快起身出去了。

    他們出門之后，余亦勤聽(tīng)見(jiàn)他們商討起了研究魔族探測(cè)儀的可能性，這個(gè)內(nèi)容他感興趣，正在凝神聽(tīng)，陸辰等人卻挪著椅子湊了過(guò)來(lái)。