《新的綜合》是一本書(shū)。

    這是呂清廣在位面世界里下載的海量電子書(shū)中的一部，作者叫愛(ài)德華·奧斯本·威爾遜，號(hào)稱是分子生物學(xué)時(shí)代的博物學(xué)家。

    此時(shí)，讓呂清廣記憶比較清晰的是《新的綜合》一書(shū)，第一章節(jié)11基因的倫理學(xué)的一開(kāi)頭就寫(xiě)道：卡繆說(shuō)過(guò)，自殺是唯一嚴(yán)肅的哲學(xué)問(wèn)題。即使在嚴(yán)格意指的意義上講，這也是錯(cuò)誤的論斷。關(guān)心哲學(xué)問(wèn)題和進(jìn)化歷史問(wèn)題的生物學(xué)家都明白，自知是大腦的下丘腦和邊緣系統(tǒng)的一些情緒控制中心所制約和形成的。這些中心以仇恨、熱愛(ài)、詭詐、恐懼和其他一些情緒充滿我們的意識(shí)——這些情緒正是想要通過(guò)直覺(jué)來(lái)判斷善惡標(biāo)準(zhǔn)的倫理哲學(xué)家們所要參考的。

    在被困在魔族直屬位面世界的那個(gè)元嬰之軀消融在河水里的時(shí)候，呂清廣就想起了這一段——當(dāng)時(shí)想起可不僅僅是這一段兒，還有別的，比如屈原什么的。

    而此刻讓思維快速運(yùn)轉(zhuǎn)的則是第八章中的一些片段：在通訊系統(tǒng)的進(jìn)化中給人留下了一幅極有機(jī)會(huì)主義特色的圖景，其中幾乎動(dòng)物所習(xí)慣的任何生物學(xué)過(guò)程都可以形成信號(hào)?！晃锓N的成員之間在通訊中用的外激素（信息素），在生命的進(jìn)化中也許是最初的信號(hào)?！鼈兊膫鞑ツ芡高^(guò)黑暗、超越障礙，耗能少、效率高。從生物合成的角度講，也是低能廉價(jià)的。而且，在動(dòng)物所用的信號(hào)中，化學(xué)信號(hào)傳布的范圍最大、距離最遠(yuǎn)?；瘜W(xué)信號(hào)的重大弱點(diǎn)是傳播速度慢，而且會(huì)漸漸衰弱?！曈X(jué)圖象在空間立即就得到定位。光信號(hào)本身有兩種相反的信號(hào)持續(xù)策略。一方面，陰影和色斑的模式或多或少可以長(zhǎng)在表面上，或者通過(guò)特殊的色素沉淀、色素細(xì)胞的擴(kuò)張和收縮等方法暫時(shí)附加上，這就以很小的能耗長(zhǎng)期提供了信號(hào)。因此光學(xué)信號(hào)是識(shí)別物種、識(shí)別個(gè)體在統(tǒng)治體系中地位的最主要手段。相反的一方面是，視覺(jué)信號(hào)可以迅速地衰減和消失。其結(jié)果是，在進(jìn)化中這兩方面總是結(jié)合在一起，與聽(tīng)覺(jué)信號(hào)共同傳遞求愛(ài)和侵犯性遭遇中的最快情緒波動(dòng)……

    愛(ài)德華·奧斯本·威爾遜，原本想要討論一下動(dòng)物行為學(xué)，是要把個(gè)體群生態(tài)學(xué)、種群遺傳學(xué)與戰(zhàn)后迅速發(fā)展的比較動(dòng)物社會(huì)學(xué)結(jié)合起來(lái)，以創(chuàng)立一門(mén)新的學(xué)科—社會(huì)生物學(xué)，或者別的，都無(wú)所謂，呂清廣仔細(xì)從中看到自己想看到的，獲得一絲觸動(dòng)，而這個(gè)觸動(dòng)也許并不是來(lái)自于理解，不是通過(guò)對(duì)原作的細(xì)致研讀與科學(xué)分析之后得到的，而僅僅是依靠于有意地誤讀。

    誤讀本身就是創(chuàng)造審美的一種有效手段，是審美行為中最具有創(chuàng)新價(jià)值和反叛精神的組成部分。

    從對(duì)前代大師作品的誤讀尤其是有意的誤讀中，后一代快速地成長(zhǎng)起來(lái)，并建立起自己的審美傾向，如果可能，這種傾向性就能‘生根發(fā)芽’長(zhǎng)成新的審美形式，甚至創(chuàng)造出新的審美維度。

    審美是一種通訊。

    呂清廣此時(shí)沒(méi)有時(shí)間也沒(méi)有條件進(jìn)行周密詳細(xì)的論證，或者說(shuō)，他壓根兒就沒(méi)有打算進(jìn)行周密詳細(xì)的論證，因?yàn)閷徝谰S度已經(jīng)足夠高，所以不需要論證，呂清廣直接下了定義。

    審美就是一種通訊。

    到了呂清廣如今的層級(jí)，已經(jīng)是至尊境界的存在了，言出法隨這等概念性級(jí)別附加屬性是必然會(huì)有的，于是，不管審美是什么，此時(shí)，都多了一條含義，關(guān)于通訊的內(nèi)涵與外延。

    審美必定成為一種通訊。

    這是呂清廣給與的一個(gè)設(shè)定。

    在這一刻，呂清廣沒(méi)有打算講理，因?yàn)榇缺鸩粫?huì)跟他講理，按照蟲(chóng)子臉的話來(lái)說(shuō)就是：‘飼養(yǎng)員不需要跟豬講道理。’如果這里還有別人，呂清廣還能跟別人去講道理，起碼他會(huì)嘗試著去講道理。不管是不是能講得通，他總是要試一下，起碼心中會(huì)存著講道理的奢望。但是，慈悲妖尊將這里完全的封閉了，除了呂清廣就是慈悲妖尊，上千萬(wàn)的慈悲妖尊依舊是慈悲妖尊，不是別人。

    上帝說(shuō)，我說(shuō)有光，就有了光。

    這是絕對(duì)的創(chuàng)新，起碼對(duì)于上帝建造的天使之城來(lái)說(shuō)，光就是上帝創(chuàng)造出來(lái)的，對(duì)于天使之城來(lái)說(shuō)，一切都是上帝創(chuàng)造出來(lái)的。

    創(chuàng)造也是審美的一種，尤其是創(chuàng)新。

    在這一刻，在呂清廣將審美設(shè)定為一種通訊的時(shí)候，呂清廣也是在創(chuàng)新，所以他這樣的行為本身也是審美，一個(gè)全新維度的審美。

    這個(gè)全新的審美維度并不比以前的審美維度更高，只是不一樣，是另外一個(gè)系列的審美，本來(lái)不會(huì)跟呂清廣發(fā)生聯(lián)系，但在慈悲妖尊的逼迫之下，本來(lái)沒(méi)有的也就有了，可見(jiàn)無(wú)中生有其實(shí)并不是那么困難，只是壓力問(wèn)題，如果環(huán)境的壓力足夠大，即使戰(zhàn)五渣也能做到無(wú)中生有的。

    新的審美維度誕生的同時(shí)，在社會(huì)學(xué)意義上存在的審美，通過(guò)新的綜合，作用到生物學(xué)意義上的血液之上，從而通過(guò)血液作用到血色門(mén)戶上。

    血色門(mén)戶的變化來(lái)得超級(jí)詭異，完全超過(guò)呂清廣的想象，在一片被封閉的混沌中，出現(xiàn)了一個(gè)新的通道，從呂清廣自己的意識(shí)一直通向遙遠(yuǎn)的過(guò)去。

    通過(guò)靈識(shí)束，呂清廣清晰地辨識(shí)出這就是自己心中的歷史。

    除了在時(shí)間長(zhǎng)河中的歷史之外，還有另外的一個(gè)歷史，存在于人心中的屬于自己感知到的歷史，這個(gè)歷史變動(dòng)更大，但也更頑固，并不是一切考古新發(fā)現(xiàn)都能成功改寫(xiě)每一分兒人心中的歷史。

    靈識(shí)束迅速深入，在新的通道中尋找出路。

    一貫謹(jǐn)慎小心的呂清廣此刻也只有大膽嘗試了，沒(méi)法子呀，要是找不到逃遁的辦法，接下來(lái)自己的生命可就要被終結(jié)了，而且是當(dāng)成一只豬給宰殺掉，估計(jì)全身每個(gè)單位都被分派好了用場(chǎng)。

    物盡其用一貫被認(rèn)為是好事，被認(rèn)可自身價(jià)值也是值得高興的，但這是建立在不拆零的基礎(chǔ)上的，如果一個(gè)人的價(jià)值被拆零開(kāi)來(lái)，一個(gè)器官一品脫血液來(lái)分開(kāi)計(jì)算，絕對(duì)是可悲的。

    最可悲的是價(jià)值的所有者并非自身。