獸骨和木簡(jiǎn)都有許久的年份了，骨質(zhì)木材都變得脆弱發(fā)白，上面的刻痕倒還清楚，記載的乃是眠春山早年發(fā)生過(guò)的重大事件，暮殘聲飛快地將它們看完，于一塊獸骨上窺見了線索。

    這塊獸骨來(lái)自聞氏初代神婆，上面記載了一群人從戰(zhàn)亂之地遷徙至此時(shí)發(fā)生的事件，暮殘聲在心里推算了一下，應(yīng)該是眠春山人的先祖。

    遷徙發(fā)生在距今九百三十六年前，暮殘聲不由得吃了一驚，須知這世上連王朝都未必能傳承數(shù)百年，這藏在深山里的村子竟然已經(jīng)有了近千年的記載。想到這里，他收起了自己本就不多的輕視，沉住氣往下看——

    眠春山并不是什么洞天福地。

    它位于斷崖之下，常年陰云垂地，風(fēng)入此間時(shí)常聚而不散，是為風(fēng)邪；山下雖有河流，卻是水產(chǎn)貧瘠的暗渠，故而生活在這里的人雖不至于餓死，也不容易吃飽。

    可它有一個(gè)得天獨(dú)厚的好處——地點(diǎn)隱秘，有天然的山崖和瘴氣作為屏障，外人別說(shuō)找到入口，連發(fā)現(xiàn)它都不輕易。

    先祖舉族遷徙至此是在千年前，彼時(shí)正值席卷五境的破魔之戰(zhàn)后期，西絕境作為最后的重要戰(zhàn)場(chǎng)，戰(zhàn)火幾乎燃遍此間。眼看勝局將傾，魔軍大將欲艷姬孤注一擲，以六座淪陷邊城做陣眼，擺下六道封魂大陣，殃及了無(wú)數(shù)生靈。

    眠春山就在這陣法覆蓋范圍之內(nèi)。當(dāng)魔族四處封鎖各城出口，將城池當(dāng)作祭壇準(zhǔn)備大開殺戒時(shí)，仍有一部分人拼死逃了出來(lái)，可他們離開了城池卻跑不出陣圖，唯有如蛇蟲鼠蟻般四處逃竄，最后有一支逃難隊(duì)伍來(lái)到了這里。

    于是，有人發(fā)現(xiàn)在山上有座破舊的山神廟。

    那廟很有些年頭了，木板都已經(jīng)朽爛，基石也風(fēng)化了大半，神像更是破爛得不成樣子。

    他們不知道這究竟是何方神圣，卻把自己對(duì)未來(lái)的彷徨和希望都寄托在這虛無(wú)縹緲的神靈身上，哪怕明知無(wú)濟(jì)于事，也總算有一個(gè)慰藉。于是大家商量一番，由初代的村長(zhǎng)和神婆主持將廟宇簡(jiǎn)單修繕了一番，神像卻不能復(fù)原，只好將其稍作修理便扶正在原地。

    然后，這些人在眠春山躲藏起來(lái)，直到戰(zhàn)事結(jié)束，魔族大軍非死即逃，他們也沒(méi)有從這座山離開，而是在此安頓下來(lái)，開始休養(yǎng)生息。

    天有不測(cè)風(fēng)云，就在這一年，有個(gè)挺著大肚子的婦人逃了進(jìn)來(lái)，聲稱自己家破人亡，想在這山里求個(gè)安身的地方。

    她年輕貌美，說(shuō)話伶俐像是個(gè)出身好的小姐。村民們都經(jīng)歷過(guò)逃難之苦，這又是身懷有孕的寡婦人，便將她留了下來(lái)，好心照料著她。

    婦人不愛說(shuō)話，大家只當(dāng)她是嚇怕了膽，更多加照顧?？纱蠹覜](méi)想到的是，在幾個(gè)月后的月圓夜里，婦人生下了一條黑色的小蛇。

    她是人，卻懷了妖胎！

    西絕境雖是人妖共存之地，但經(jīng)歷了大難后的村民不會(huì)讓一個(gè)妖生活在山里，因此大家都拿著棍棒圍過(guò)去，逼婦人將蛇妖交出來(lái)，卻沒(méi)想到她帶著那蛇逃入山神廟，抵門不出。

    有性子急的村民扔出火把，當(dāng)時(shí)天干物燥，火勢(shì)很快就竄了起來(lái)，其他人本想阻止，卻聽那人高聲叫道：“現(xiàn)在不燒死他們，等蛇妖長(zhǎng)大了把咱們都吃掉嗎？”

    非我族類，其心必異。（注）

    救火的人終究沒(méi)有動(dòng)手，他們像木頭樁子一樣站在外面，看著山神廟在烈火中倒塌，里面的婦人到最后也沒(méi)有出來(lái)。

    “……”暮殘聲看到這里，皺起了眉頭。

    這一段記載與聞音所說(shuō)的壁畫開頭相符合，可他們沒(méi)料到那竟是出現(xiàn)在這么久遠(yuǎn)的歲月里。

    如果說(shuō)那蛇妖就是這條黑蛇，那么它豈不是在眠春山已經(jīng)待了九百多年？這么長(zhǎng)的時(shí)間，它身為天生妖族，要想報(bào)復(fù)一村的人并非難事，為何要等到八百年后從虺神君手里搶命？

    除此之外，先祖入山已見廟宇，那破舊神像所代表的是否為虺神君？若是，他在眠春山少說(shuō)已有千年之久，對(duì)黑蛇逃生之事不可能不知曉，為何要放縱禍患；若不是，那神像供奉的是哪位神靈，虺神君又是什么來(lái)歷，二者是否有聯(lián)系？

    暮殘聲看完了獸骨和竹簡(jiǎn)，可惜再?zèng)]有發(fā)現(xiàn)什么有價(jià)值的東西，只好打開了那本厚厚的書籍。

    這是一本記載眠春山地脈風(fēng)水變化的手札。

    日以夜繼，春去秋來(lái)，五境之人都有記載年歷的習(xí)慣，可修行者卻不用此繁瑣計(jì)法，而是通過(guò)地脈風(fēng)水觀測(cè)氣候人文的變化。

    無(wú)人之地，地脈天成，風(fēng)水自然，便有草木土石為無(wú)字之書，從樹輪石紋乃至鳥獸骨羽都可作為記錄的載體；人居之地，地脈生變，風(fēng)水有改，唯有陰陽(yáng)道人和巫者擔(dān)負(fù)變改和記錄之責(zé)，每一次大興土木、填池?fù)駒ue都要記載下來(lái)，有關(guān)祭祀、醫(yī)藥和氣候的重大變化更是要附注其上。

    暮殘聲一目十行，快速翻了半本，發(fā)現(xiàn)了一條線索：眠春山總共重建過(guò)四次山神廟，每一次建廟必有怪事發(fā)生。

    第一次是初入山時(shí)翻修破廟，同年，懷著妖胎的婦人入村，最后與破廟共同付之一炬；

    第二次是在婦人身死一年后，周邊數(shù)十里發(fā)生雪災(zāi)，眠春山卻風(fēng)調(diào)雨順，莊稼都長(zhǎng)了兩茬，人們認(rèn)為受到神靈庇佑，便在原址上清理了廢墟，重新修建了一座山神廟，揚(yáng)虺神君之名；

    第三次是那女子所說(shuō)的暴雨走蛟，發(fā)生在一百四十七年前，事后重建山神廟，虺神君顯靈；

    第四次是在八十八年前，眠春山做成了第一筆“移魂”交易，獲得大筆銀錢用以重建山神廟，塑神像金身。

    四次重建的記錄占據(jù)了八頁(yè)紙，上面除了文字還有神像的簡(jiǎn)圖，令暮殘聲驚異的是，這四張圖上的神像竟都是不同的——第一張圖乃修整破舊神像所得，面目難辨，體態(tài)卻依稀可辨出女子之身；第二張圖上乃人首蛇身的長(zhǎng)發(fā)男子；第三張圖亦是男子模樣，蛇尾卻變作了雙腿，乍看與凡人無(wú)異；第四張圖與上一張十分相似，只在男子頸間多出一條蛇。

    眠春山到底有幾位山神？

    沒(méi)等暮殘聲再細(xì)細(xì)查看，背后突然傳來(lái)一道寒意，枯瘦的手臂無(wú)聲劃過(guò)，轉(zhuǎn)眼間屈指成爪，罩在了他的頂門上！