這四個(gè)大墓，名聲在外，凡是想在盜墓這一行干出點(diǎn)名堂來(lái)?yè)P(yáng)名立萬(wàn)的，無(wú)不盯著這四個(gè)大墓，但是天下之大，其實(shí)難盜掘的帝王將相之墓，數(shù)不勝數(shù)，又豈是這簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單四個(gè)墓能說(shuō)得清楚的？馮守最后所盜掘的獻(xiàn)王墓，從難度上來(lái)說(shuō)，并不亞于這四個(gè)名墓。

    這又是何說(shuō)法？原來(lái)初代獻(xiàn)王劉德本來(lái)就是古代瑱國(guó)的郡王，瑱國(guó)那時(shí)候的地界劃分，前接蜀州，后接云州。蜀州煉器和機(jī)關(guān)術(shù)發(fā)達(dá)，能人異士輩出，劉德在位期間禮賢下士，深得民心，手下的能人，自然是數(shù)不勝數(shù)，不過(guò)是生逢平安世道，所以并不出名。

    人不出名，不代表人家沒(méi)有真本事。那些能人異士大多隱居，窮極一生去研究自己要研究的東西。有道是聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，人家本來(lái)就是行業(yè)翹楚，窮極一生研究出來(lái)的東西，自然是差不到哪里去。

    更何況那時(shí)候的人，極為注重傳承，老師研究過(guò)了的東西，死了的時(shí)候再交給徒弟繼續(xù)研究下去，代代傳承下來(lái)，其中機(jī)關(guān)算計(jì)，自然是精妙無(wú)數(shù)。就比如名動(dòng)青史的諸葛孔明，他之所以由此成就，一是因?yàn)樘熨x異稟，少年英才，二則是因?yàn)閹煾杆R先生和岳父傾盡全力教導(dǎo)，所以初出茅廬便展露鋒芒，名動(dòng)天下。

    諸葛孔明一生除了機(jī)關(guān)算盡，還有兩樣集機(jī)關(guān)造物之大成的物件遺留世間，一是搬運(yùn)糧草所用的木牛流馬，二則是可以連續(xù)激發(fā)的諸葛連弩，這兩樣?xùn)|西在當(dāng)時(shí)為蜀軍提供了技術(shù)上的領(lǐng)先，所以諸葛孔明出師才無(wú)往不利，其一是仗著本身神機(jī)妙算，其二便是有這等優(yōu)良器械輔佐。

    袁守城英雄人物，一身霸道的機(jī)關(guān)術(shù)和先天八卦算法獨(dú)步天下，人雖然看上去謙和淡然，其實(shí)狂妄至極。他并不看清某一個(gè)人，幾乎所有人都不入他的法眼，一生除了授業(yè)恩師，只服諸葛孔明，恨不生逢同時(shí)，與諸葛孔明一較高下。

    但是人死了便也死了，要跟他較量八卦算法是并無(wú)可能了，但是諸葛孔明所造的木牛流馬和諸葛連弩還遺留世間，袁守城后來(lái)翻閱古籍，窮心研究，結(jié)合墨家機(jī)關(guān)術(shù)，造出了兩件克制之物，教給座下弟子，若是有朝一日找到孔明之墓，便可下墓用此二物，與諸葛孔明的木牛流馬和諸葛連弩一較高下。

    木牛流馬被諸葛孔明拿來(lái)搬運(yùn)糧草，世人愚昧，便以為此物的作用就是為了搬運(yùn)糧草，其實(shí)不然。木牛流馬之上，還有機(jī)關(guān)造物，是為機(jī)關(guān)人，據(jù)說(shuō)手腳關(guān)節(jié)無(wú)不如真人一般，活動(dòng)更比真人靈活霸道，乘騎木牛流馬，手持機(jī)關(guān)刀劍，在特定的墓道中，無(wú)窮無(wú)盡的巡邏把守。

    若有入侵者進(jìn)入，觸動(dòng)機(jī)關(guān)，木牛流馬和其上的機(jī)關(guān)人須臾而活，如真的戰(zhàn)馬搭載戰(zhàn)士一般，追殺進(jìn)入的盜墓賊到死。這東西堅(jiān)固異常，又不知疼痛，可以說(shuō)毫無(wú)弱點(diǎn)，水火不侵，雷打不動(dòng)，很是難纏。

    配合木牛流馬的的近戰(zhàn)壓制，諸葛連弩的作用其實(shí)是遠(yuǎn)戰(zhàn)壓制。諸葛連弩其實(shí)根本不是搭配箭盒子用的。它原本下方是一道箭槽子，下方安置無(wú)數(shù)箭羽，用彈簧頂住，上方的箭羽射出去了，下方的箭羽又頂上來(lái)，持續(xù)發(fā)射，諸葛孔明將弩箭取下來(lái)，簡(jiǎn)化了下方的鍵槽為箭盒子，才有了世人面前的諸葛連弩。

    木牛流馬和諸葛連弩，看上去簡(jiǎn)單，其實(shí)集機(jī)關(guān)術(shù)之大成。但凡在某個(gè)領(lǐng)域有杰出成就的人，必然心高氣傲，認(rèn)為自己的才是最好的。袁守城英雄一世，就連燭龍也被他運(yùn)用機(jī)關(guān)術(shù)和八卦算法困住不得出，自認(rèn)為機(jī)關(guān)術(shù)前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者，但是唯獨(dú)不能喝諸葛孔明一較高下，實(shí)在是極為遺憾。

    他心下一喊，說(shuō)話(huà)談笑間難免把這種情緒傳遞給弟子，后來(lái)他的弟子也感染了這種情緒，無(wú)論是誰(shuí)，都想用祖師爺?shù)谋臼拢椭T葛孔明的機(jī)關(guān)造物一較高下，傳到馮守這一輩，自然也不例外。

    馮守雖然起初為生計(jì)所迫，把祖師爺?shù)谋臼履贸鰜?lái)盜墓發(fā)家，但是少年英才，內(nèi)心其實(shí)還是孤傲的。再加上當(dāng)時(shí)他尋墓盜墓，無(wú)往不利，沒(méi)有誰(shuí)的墓在他面前能難得住他，幾乎不出一點(diǎn)大事，輕而易舉就滿(mǎn)載而歸，次數(shù)多了，年輕人難免膨脹，目空一切。

    在馮守的當(dāng)時(shí)，其實(shí)還有不少同樣所藏豐厚的大墓可供馮守選擇，但是馮守偏偏一意孤行，要去拿下獻(xiàn)王墓，何也？原因有三。

    其一便是獻(xiàn)王墓乃是一個(gè)墓葬群，歷代獻(xiàn)王和不知多少達(dá)官貴人埋骨于此，地下所藏，必然無(wú)比豐厚，得此大墓，可以一勞永逸。其二，獻(xiàn)王墓中，各種機(jī)關(guān)射擊，集歷代能人異士之大成，精妙無(wú)比，搞研究的人死腦筋，越是難的東西，他越是想要去挑戰(zhàn)，想通過(guò)擊敗這些東西來(lái)證明自己所學(xué)。

    其三便是據(jù)傳獻(xiàn)王墓中設(shè)計(jì)，乃是諸葛孔明的先師水鏡先生代代傳承所造，墓中有原版的木牛流馬和連弩。若是能敗了木牛流馬和連弩，也好圓了祖師爺當(dāng)初一點(diǎn)執(zhí)念，祖師爺高興了保佑自己，也不失為一樁美事，所以馮守雖然有其他選擇，仍然見(jiàn)獵心喜。

    當(dāng)時(shí)苦勸馮守的人不少，可馮守一意孤行，打定了主意，九頭牛都拉不回來(lái)，再加上他當(dāng)時(shí)是馮家的當(dāng)家人，說(shuō)話(huà)做事雷厲風(fēng)行。等他把計(jì)劃宣布出來(lái)，其中算計(jì)，都已經(jīng)是全盤(pán)規(guī)劃完畢，箭在弦上，不得不發(fā)了。

    馮守自以為機(jī)關(guān)算計(jì)，帶的人又是最精銳得力的手下，加上獻(xiàn)王墓中規(guī)劃，他是看了又看，必然是萬(wàn)無(wú)一失，定要直搗黃龍，拿走獻(xiàn)王歷代的寶物的同時(shí)還要再在機(jī)關(guān)術(shù)上擊敗諸葛孔明，為祖師爺出一口氣。

    不得不說(shuō)，馮守也當(dāng)真了得，他帶人下了獻(xiàn)王墓，果然在其中見(jiàn)到了傳說(shuō)中的木牛流馬和連弩，祭出袁守城設(shè)計(jì)的飛虎探云爪和天羅絲，果然和木牛流馬以及連弩針?shù)h相對(duì)，斗了個(gè)難分難解，手下也小有損失。

    但木牛流馬再精妙，畢竟是死物，不知靈活變通，馮守一個(gè)活生生的人，自然遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)不知變通的機(jī)械，再加上飛虎探云爪和天羅絲本來(lái)就是針對(duì)木牛流馬和連弩而設(shè)計(jì)，自然占了上風(fēng)，一路上雖然艱難險(xiǎn)阻，但終究是勝了一籌。

    馮守破了墓中機(jī)關(guān)，一路上見(jiàn)招拆招，喜不自勝，洋洋得意，墓中寶物，席卷一空，誰(shuí)知道在獻(xiàn)王劉德主墓室之中，陰溝里翻船，著了蠱術(shù)的道兒。