在修道界中，所謂法術(shù)，乃是法跟術(shù)的統(tǒng)稱。法自然就是丹道法訣，長生之法。而術(shù)，則是各種道術(shù)的合稱。

    修士要求得長生，丹道法訣乃是最重要的，得到丹道法訣，只要按部就班地修煉，只要天資，悟性，性情足夠，則長生有望。

    但丹道只是長生法，許多丹書之中并沒有詳細記錄道術(shù)，而在這個爭斗不休，要得到更多的修真資源就得出手去爭去搶，稍一不慎就會身隕道消的修真界，沒有一身強橫的法力與殺伐的手段，想要長生根本就是妄想。

    因此，光是修煉丹道是不夠的，還得有一身強橫道術(shù)作為倚仗，法為術(shù)助，術(shù)為法用，才能夠在長生路上走得更遠。

    林逍光學(xué)了一門青靈訣，勉勉強強算是學(xué)了些仙法，但青靈訣本身卻不是修術(shù)法訣，上面并沒有任何道術(shù)的記載。

    因此，當林逍得到‘天符宮無量玉璧符紋筆錄’這部專門修煉符箓之術(shù)的玉簡之后，便一心往上面撲了。

    根據(jù)‘天符宮無量玉璧符紋筆錄’上面的記載，符箓按照品階不同，從低到高，共分九品，一到三品為普通靈符，四到六品為玄光寶符，七到八品為靈天道符，九品為九玄仙符，乃是仙人所用的符箓！

    ‘筆錄’上總共記錄了一千多種從一品普通符箓到六品‘玄光寶符’的制作方法。不過由于缺乏別人指導(dǎo)，林逍自身境界又不高，因此對玉簡的領(lǐng)悟卻是十分緩慢，三個月來，他在極其缺乏材料訓(xùn)練的情況下，也不過堪堪制作成功了五種各有十幾張的一品符箓、以及一張二品頂階符箓。

    五種一品符箓，分別為靈木符，火球符，冰箭符，土藤符，金劍符五種一品五行靈符。

    而那道二品符箓，則是林逍花了九牛二虎之力，加上花了將近兩千晶石去購買材料才勉強制作出來的符箓——“清風符”！

    自從擁有了法力之后，林逍想的第一件事情就是如何讓自己飛起來！后來林逍得知，修仙者要飛行，除非達到金丹境可以憑借自身生出的外放遁光瞬息千里，若然修為不夠，要飛行的方法只有那么幾個——借助靈禽或者御物飛行！

    然而，一頭靈禽的價格十分高昂，林逍手頭剩下的晶石根本就想都別想買一頭靈禽。而要御物飛行，還得要達到道胎境界，林逍現(xiàn)在連氣海都沒能凝煉成功，更別說進一步凝結(jié)道胎了。

    林逍開始還有些失望。卻不料竟然在玉簡之中見到了這道清風符的制作方法！

    當初林逍見到王老五使用過清風符，這道符箓本身具有化為清風，攜帶人飛行的功能。而且不受境界的限制，只是有一定的使用次數(shù)罷了。

    是以林逍第一眼看到玉簡中具有符箓的制作方法后，立刻就花大力氣去鉆研這道符箓了。

    雖然光是一道二品符箓就消耗了林逍將近三個月的供奉，但林逍為了一嘗飛天的夙愿，也就忍痛購買了大量的制符材料，在失敗多次之后，終于制作出了這枚品質(zhì)并不十分牢靠的清風符。

    成功煉制出清風符后，林逍大喜過望，當即跑到丹青峰上去做實驗去了。

    林逍先是按照玉簡上的說明施了個法訣，將一身法力灌注入靈符之中，只見手中的青色靈符忽然散發(fā)出一陣清風，林逍便在清風的護持下緩緩升空而起，其飛行的速度雖然比不上他人御物飛行的速度，但是也已不慢了。

    林逍依靠清風符在丹青峰上連續(xù)環(huán)繞了將近半個時辰，等過足癮后才緩緩降落。

    然而這枚清風符經(jīng)過他那次實驗之后，也就只剩下四次的使用機會了。想到自己過了一把癮就耗費了那么多晶石，林逍心里也有些無語。

    這三個月來，無論是修煉青靈訣，學(xué)習(xí)煉丹，還是研究‘天符宮無量玉璧符紋筆錄’，這一切都是林逍前所未有的一段經(jīng)歷，也是他在修仙的路途中所邁出的第一步。

    除了前面三樣事情以外，林逍在閑暇之余，還做了一件與自己的老本行有關(guān)的事情——

    那就是在密切關(guān)注并且研究靈墟洞天、巨闕宗雙方聯(lián)盟對萬華洞天所在萬華山脈發(fā)動的戰(zhàn)局。

    本來林逍是沒有注意到這場戰(zhàn)役的，然而這幾個月隨著不斷有捷報以及記錄有前線戰(zhàn)役的映像玉簡從外面?zhèn)髁嘶貋?，眾多青門外門修士都在為自己本門子弟在這場戰(zhàn)役中出色發(fā)揮而倍感興奮的同時，林逍也漸漸對這場修士之間的小規(guī)模戰(zhàn)爭提起了興趣。

    根據(jù)林逍從各方面渠道得到的各種消息，綜合分析，并且去蕪存菁之后，林逍在自己的房間內(nèi)用一些簡單的材料在一張桌子上還原了萬華山脈的地勢圖。

    從地勢圖上來看，萬華山脈距離靈墟山脈不遠，兩條山脈還有所交集，是昆侖境中唯一兩條相互交錯的山脈。

    萬華洞天在得知沈太虛已經(jīng)出關(guān)，而且又與巨闕宗聯(lián)盟之后，連忙從靈墟山脈退兵。靈墟宮與巨闕宗自然窮追不舍，在靈墟宮聯(lián)合巨闕宗不斷追殺之下，萬華洞天的聯(lián)軍開始節(jié)節(jié)敗退，如同喪家之犬一般，在付出了慘痛代價之后，終于退回了萬華山脈之中。

    然而靈墟宮跟巨闕宗可不會就此罷休，仍舊深入萬華山脈，對萬華洞天聯(lián)軍窮追不舍。

    萬華洞天聯(lián)軍且戰(zhàn)且退，終于退回了在萬華山脈中設(shè)立的第一處據(jù)點——落日山城。

    落日山城乃是倚仗一處絕壁險地而建的山城，城池堅固，并且布置有強大禁制法陣，從落日山城再深入里面，就是萬華洞天十幾個宗門門派根本重地所在，不容有失所以此處防御力量十分強大。

    靈虛宮與巨闕宗殺入萬華山脈的目的也只是給組成萬華洞天的十幾個宗門一個威懾，并不是真的要想把萬華洞天連根拔起，因此在到達落日山城外圍的時候也停了下來。沒有繼續(xù)攻城。

    此后雙方派出代表，在陣前交涉，商議讓靈虛宮與巨闕宗盟軍退兵的條件。

    在條件談妥之前，雙方聯(lián)軍就此膠著起來。但不是說雙方就此罷手不打了，雙發(fā)隔城對峙，每隔十天必有一場遭遇戰(zhàn)，靈墟宮與巨闕宗的盟軍不斷派出兵力sao擾落日山城，好為自己一方爭取更多的談判籌碼。

    終于，在耗時將近幾個月之后，靈墟宮與巨闕宗的盟軍在獲得足夠的補償之后，終于開始陸續(xù)從萬華山脈退兵。

    聯(lián)盟軍與萬華洞天交戰(zhàn)，雖然門下弟子有些傷亡，但這點傷亡對擁有上萬弟子的靈虛宮來說卻是微不足道的，撤軍后，靈墟宮所有上戰(zhàn)場的弟子開始一批批輪流回歸各自宗門，一個個若無其事，就好象只是出去歷練了一番。

    經(jīng)過對這場耗時算是有點久的戰(zhàn)爭的分析，林逍也終于在腦海里形成了對修士之間戰(zhàn)爭的一些基本概念。從而也發(fā)現(xiàn)了修道界的戰(zhàn)爭跟塵俗之間國與國之間戰(zhàn)爭的不同之處——

    第一，修士戰(zhàn)爭中主將的作用被無限放大！一只修士部隊的主將，不一定是要精通指揮的，但必須是要實力足夠強大的。有時候，即便自己的手下全部戰(zhàn)死，只要主將力量足夠，一個人也可以把戰(zhàn)局扭轉(zhuǎn)過來！

    開戰(zhàn)以來，林逍便聽說過戰(zhàn)場上出現(xiàn)一個靈墟宮的元嬰修士出手滅了敵方十幾個道胎境修士的慘況。

    第二，戰(zhàn)爭法寶的作用十分強大。與一般法寶不同，戰(zhàn)爭法寶普遍體型巨大，而且要消耗許多晶石來驅(qū)動，并且要多人cao控才能使用。一件強大的戰(zhàn)爭法寶，威力極其驚人，簡直相當于一座戰(zhàn)爭堡壘。

    在這次戰(zhàn)役當中，萬華洞天觸動了許多能浮空飛行的戰(zhàn)艦飛舟，而靈墟宮盟軍也有大型飛梭法寶，雙方的戰(zhàn)爭法寶之間的爭斗可謂驚天動地，威力十足。

    第三，陣法的作用相當巨大。一些低階修士，想要與高階修士一爭高下，而不是變成戰(zhàn)場上的炮灰，就必須與其他同階修士組成一套陣法，通過陣法的加持，修士的威力會成倍增加。

    在此次戰(zhàn)役中，也曾經(jīng)出現(xiàn)過不少十幾個道胎修士利用陣法將一個金丹修士活生生耗死的經(jīng)典戰(zhàn)例。

    出于一個讀過軍武學(xué)堂的士兵的天性，林逍開始對靈墟宮盟軍與萬華洞天的戰(zhàn)役中被流傳出來的一個個活生生的戰(zhàn)例進行分析與組合，通過這幾個月的磨合與思考，林逍逐漸在腦海里形成了一套小到關(guān)于修士之間的個體戰(zhàn)斗，大到涉及大規(guī)模修士戰(zhàn)爭的獨特理念的雛形。

    這套理念，林逍將其總結(jié)為幾句話——“時、勢、火、器、陣”。

    時，乃是指把握戰(zhàn)斗時機，在占據(jù)上風的時候動作要神速，如同狂風一般橫掃對手，不給對手喘息的機會。而在對手猛攻的時候要耐心與敵人周旋，靜靜等待反攻的時刻。

    勢，是指要合理利用周圍的天時與地利，通過合理布局，營造出對自己有利的大勢，讓對方失去一切憑借。

    火，是指當己方主將實力遠超對方主將之時，就要采取侵襲掠擾戰(zhàn)術(shù)，有如烈火之猛，不可遏止。一舉擊潰對方有生力量。

    器，是指己方要盡量擁有比對方更高等級的法寶乃至戰(zhàn)爭法寶，從而碾壓對方。

    陣，則是己方修士一定要純熟掌握一套法陣，充分發(fā)揮法陣的最大威力，以弱勝強！

    林逍得出這套理論之后，自得了許久。只是這時候的林逍還不知道，自己通過結(jié)合自己以往所學(xué)以及這些天來對修士戰(zhàn)爭的理解，所形成的這套軍事理念是否真正適用于戰(zhàn)場之中。