胡婉心笑道：“看來(lái)葛神仙還真有點(diǎn)本事?！睌傊鞯溃骸翱刹皇锹铮彩羌依锴蟾鹕裣删热说?，必須把家里未出嫁的姑娘送一個(gè)到觀里，給葛神仙做徒弟?！焙裥男Φ溃骸凹依餂]有未出嫁姑娘呢？”攤主道：“那就去外面買一個(gè)丫頭送過(guò)去?！焙裥膯?wèn)道：“莫非葛神仙收的都是女弟子？”攤主道：“有七八個(gè)男徒弟，都是十年前收的?！焙裥狞c(diǎn)點(diǎn)頭，道：“一塵，還有什么需要問(wèn)的？”江一塵道：“沒有什么事了?！鞭D(zhuǎn)頭問(wèn)攤主道：“到葛神仙道觀的路怎么走？”

    攤主道：“沿著外面的街道直走，出鎮(zhèn)后有條小路左拐，一直走翻過(guò)幾個(gè)山頭就是?！苯粔m道：“多謝大哥，我們先走一步，你慢慢吃?！闭酒饋?lái)喊店主結(jié)賬。胡婉心笑道：“大哥，剩下的菜你不嫌棄的話就帶回家給孩子吃?！睌傊骺醋郎线€剩了好多菜，大喜之下連連道謝。

    兩人邁步出門，沿著街道行走，胡婉心道：“一塵，你怎么看這個(gè)葛神仙？”江一塵道：“一時(shí)不好說(shuō)，只不過(guò)紅丸的事入了旁門左道。”胡婉心道：“葛洪的后人怎么會(huì)如此不肖？令人不解?！苯粔m嘆道：“父輩英雄，兒孫孬種的多了。”胡婉心道：“空聞大師所說(shuō)的死人復(fù)活是以訛傳訛了，本來(lái)我一聽是空明所言，就有點(diǎn)不信。”江一塵笑道：“我也有這個(gè)預(yù)感?！焙裥男Φ溃骸翱磥?lái)真是英雄所見略同，不過(guò)，將死之人怎么可能不死？這是什么道理？”

    江一塵道：“剛才我已經(jīng)想過(guò)這個(gè)事了，應(yīng)該是一種借壽之法。”胡婉心道：“從哪里借壽？沒有人能夠憑空得到壽命吧?！苯粔m道：“人壽天定，應(yīng)該用的是病人家屬的壽元?！焙裥牡溃骸肮烙?jì)是這樣，不然要家人生辰八字干啥？”江一塵道：“既然是借壽，就該和家人說(shuō)明白，現(xiàn)在家屬都蒙在鼓里，不知道自己的壽元白白損耗了。”胡婉心道：“聽說(shuō)他人的壽元只能折算一半。有沒有這回事？”江一塵答道：“確實(shí)這樣，其實(shí)這樣做，除非是迫不得已，不然的話，對(duì)雙方都不一定是好事?！?/br>
    胡婉心道：“這個(gè)葛神仙，還是個(gè)yin棍，欺騙人家小姑娘，實(shí)在是罪不可赦?！苯粔m道：“房中術(shù)自古有之，也是神仙方術(shù)之一，有人夸大到荒誕離奇的地步，但是迄今為止，從未有人能夠長(zhǎng)生不老，葛洪前輩的《抱樸子》里面說(shuō)的非常明白?！?/br>
    房中術(shù)是指與性有關(guān)的養(yǎng)生術(shù)。魏晉以前，已經(jīng)有很多關(guān)于“精”的思想。例如，《莊子?達(dá)生》認(rèn)為，保持健全形體，精力充沛，則可與天地同壽；早期道教經(jīng)典《太平經(jīng)》認(rèn)為，通過(guò)對(duì)人體內(nèi)部精、氣、神的修煉，以實(shí)現(xiàn)養(yǎng)生的目的，等等。葛洪繼承了前人重視“精”的思想，把房中術(shù)作為養(yǎng)生求仙的重要輔助方術(shù)之一。他說(shuō):“欲求神仙，唯當(dāng)?shù)闷渲烈?。至要者，在于寶精、行氣、服一大藥便足，亦不用多也?((內(nèi)篇?釋滯)))，又說(shuō):“服藥雖為長(zhǎng)生之本，若能兼行氣者，其益甚速，若不能得藥，但行氣而盡其理者，亦得數(shù)百歲。然又宜知房中之術(shù)。所以爾者，不知陰陽(yáng)之術(shù)，屢為勞損，則行氣難得力也”(((內(nèi)篇?至理》)。可見，葛洪把食丹、行氣、房中術(shù)作為長(zhǎng)生成仙的三件至寶，食丹為長(zhǎng)生之本，行氣能加速食丹的效果，房中術(shù)又能增強(qiáng)行氣的功力。

    葛洪強(qiáng)調(diào)“養(yǎng)生以不傷為本”。然而，葛洪認(rèn)為，“人不可以陰陽(yáng)不交，坐致疾患”(《內(nèi)篇?微旨》)，又“陰陽(yáng)不交，則坐致雍瘀之病，故幽閉怨曠，多病而不壽也”(《內(nèi)篇?釋滯》)。意思是說(shuō)，人不能完全斷絕陰陽(yáng)交接，否則就會(huì)引起閉塞不通等疾病，所以如果妻子無(wú)丈夫，或者丈夫無(wú)妻子，大多會(huì)因多病而命短。因此，葛洪說(shuō):“陰陽(yáng)不交，傷也”(《內(nèi)篇?極言》)。顯然，“陰陽(yáng)不交”違背了“養(yǎng)生以不傷為本”的基本原則。鑒于此，葛洪主張“人復(fù)不可都絕陰陽(yáng)”(《內(nèi)篇?釋滯》)。但是，葛洪認(rèn)為，對(duì)于陰陽(yáng)之事，如果“任情肆意，又損年命”(《內(nèi)篇?釋滯》)，又“若欲縱情態(tài)欲，不能節(jié)宣，則伐年命”(《內(nèi)篇?微旨》)。意思是說(shuō)，如果任情肆意，不能做到宣節(jié)有度，同樣會(huì)減損壽命。顯然，任情肆意違背了長(zhǎng)生成仙的神仙道教教旨。由此，葛洪道出了以“房中之法”來(lái)養(yǎng)生求仙的理論依據(jù)。

    那么，應(yīng)該怎樣對(duì)待“房中之事”呢?葛洪說(shuō):“唯有得其節(jié)宣之和，可以不損”(《內(nèi)篇?釋滯》)。意思是要做到節(jié)宣有度，既不斷絕陰陽(yáng)，又不任情肆意，唯此方可不損傷身體。然而，葛洪說(shuō):“房中之法十余家(《內(nèi)篇?釋滯》)，又說(shuō):“雖曰房中，而房中之術(shù)，近有百余事焉” (《內(nèi)篇?道意》)?？梢?，當(dāng)時(shí)房中術(shù)的門派和具體方法很多。但是，葛洪認(rèn)為，房中術(shù)最重要乃“還精補(bǔ)腦法”。他說(shuō):“其大要在于還精補(bǔ)腦之一事耳。此法乃真人口口相傳，本不書也，雖服名藥，而復(fù)不知此要，亦不得長(zhǎng)生也”(《內(nèi)篇?釋滯》)。可見，“還精補(bǔ)腦”甚為重要，不知者，雖服大藥，亦不得長(zhǎng)生。

    對(duì)于房中術(shù)的作用，葛洪說(shuō):“夫陰陽(yáng)之術(shù)，高可以治小疾，次可以免虛耗”(《內(nèi)篇?微旨》)。首先，葛洪認(rèn)為，不同類型的房中術(shù)，其功能亦不盡相同。他說(shuō):“房中之法十余家，或以補(bǔ)救傷損，或以攻治眾病，或以采陰益陽(yáng)，或以增年延壽”(《內(nèi)篇?釋滯》)。意思是說(shuō)，房中秘術(shù)有十幾種之多，有的用來(lái)補(bǔ)救損傷，有的用來(lái)治療各種疾病，有的用來(lái)采集陰精、增養(yǎng)陽(yáng)氣，有的用來(lái)延年益壽。其次，對(duì)于擅長(zhǎng)陰陽(yáng)之術(shù)者，葛洪說(shuō):“夫陰陽(yáng)之術(shù)……善其術(shù)者，則能卻走馬以補(bǔ)腦，還陰丹以朱腸，采玉液于金池，引三五于華梁，令人老有美色，終其所察之天年”(《內(nèi)篇?微旨》)。意思是說(shuō)，?擅長(zhǎng)陰陽(yáng)之術(shù)的人，能夠做到節(jié)制泄精，補(bǔ)益大腦，追回精蘊(yùn)，使腸臟血液充實(shí)，于金池中采回玉液，到丹田xue引來(lái)神、氣、意，使得人衰老但仍有美好姿色，直到所享天年已盡才死去。再次，葛洪認(rèn)為，房中術(shù)事關(guān)成仙與否。他說(shuō):“凡服藥千種、三牲之養(yǎng)，而不知房中之術(shù)，亦無(wú)所益也”(((內(nèi)篇?微旨》)。