“伏愚子回答說，商朝與西周的時(shí)候，王綱堅(jiān)固，社會(huì)安定，人民習(xí)慣于當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級(jí)，要是在那個(gè)時(shí)候，劉邦怎么可能杖劍鞭馬、奪取天下呢？反觀秦朝末年，天下土崩瓦解，王侯遞嬗，年年月月都改變統(tǒng)治者，老百姓均不知所措，所以豪強(qiáng)并爭(zhēng)，力量強(qiáng)的收獲便大，遲慢的便被吞并現(xiàn)在我們國(guó)家和肇建都已經(jīng)立國(guó)很久了，不是秦朝末年動(dòng)蕩不安的時(shí)候，而有多國(guó)并立的形勢(shì)，所以可以用周文王無為而治的方法，而不可以像劉邦那樣南征北討，如果人民疲勞，國(guó)家就會(huì)瓦解?！?/br>
    “俗話說與其射出很多箭沒有命中目標(biāo)，不如謹(jǐn)慎發(fā)箭，不要輕易出擊。所以智者不會(huì)因?yàn)橐粫r(shí)小利就轉(zhuǎn)移目標(biāo)，而是等到時(shí)機(jī)許可才一次出動(dòng)，所以商湯、周武王能不戰(zhàn)而勝，如果他們一味窮兵黷武，不能審時(shí)度勢(shì)，則就算有智者也不能相救了。如果用兵如神，穿越急流，翻越山谷，不用船只便能渡過孟津，就不是我愚子所能做到的事了?！?/br>
    聽完這個(gè)小故事，朱高煦接連搓手，做出了跟他爹一樣的反應(yīng)。

    “這他娘的不是在放酸屁？”

    “要俺說，漢室江山不可復(fù)興，那是天意，季漢擋不住曹魏，輸在氣勢(shì)，卻也是無可奈何的事情。譙周這個(gè)人面獸心的東西，他慷慨陳詞的那一套說的是個(gè)什么玩意？”

    李景隆贊同道：“天子尚且坐在龍椅上，他就迫不及待拋出異端之說來使人心渙散，誘使季漢不戰(zhàn)自潰最終投降，而后又不能保守臣節(jié)，自行降敵，他是處心積慮地唯恐國(guó)家不滅，用心實(shí)在是歹毒無比！”

    姜星火聽完了兩人的義憤填膺，同樣認(rèn)可。

    “所以我才要說，一篇《仇國(guó)論》，‘勝’過兩篇《出師表》?！?/br>
    “而之所以《仇國(guó)論》能摧毀季漢百姓的信心，便在于，季漢是一個(gè)傳統(tǒng)的封建王朝，而非一個(gè)民族國(guó)家?！?/br>
    講到這里，李景隆回過味來。

    原來姜郎舉這個(gè)例子，便是要反面說明，沒有‘民族國(guó)家’，便會(huì)出現(xiàn)季漢末期那樣民心瓦解的例子。

    而反過來說，如果有了姜郎口中的‘民族國(guó)家’，面對(duì)外敵，民心便會(huì)更加凝聚？

    那這么說來，‘民族國(guó)家’這個(gè)東西，恐怕是很受皇帝喜歡的。

    畢竟，哪個(gè)皇帝都不想自己的國(guó)家到了末期，大臣們都爭(zhēng)先恐后地瓦解自己人的民心，為的就是投降敵國(guó)當(dāng)敵國(guó)的臣子繼續(xù)享受榮華富貴。

    如果真的‘民族國(guó)家’這么有效果，想來如《仇國(guó)論》這般蠱惑人心的東西，以后就會(huì)徹底失去效果了。

    想到這里，李景隆愈發(fā)好奇。

    畢竟，他知道了太多秘密，如今又要踏上前途未卜的出使日本之旅，再知道點(diǎn)秘密，也無所謂了。

    債多了不愁，虱子多了不癢。

    姜星火只舉了個(gè)例子，便再也沒繞彎子了，他繼續(xù)說道。

    “民族國(guó)家與傳統(tǒng)封建王朝的區(qū)別非常之大，而這種區(qū)別，最主要地就是體現(xiàn)在百姓的歸屬感、凝聚力上?！?/br>
    “只有百姓知道了什么是民族國(guó)家，知道自己是誰，才會(huì)有歸屬感、凝聚力?！?/br>
    在李景隆的最后一課上。

    李景隆盡職盡責(zé)地履行了他的捧哏角色。

    “姜郎，什么是民族國(guó)家？”

    姜星火慢慢地、用他們能跟得上的語速說道。

    “民族國(guó)家與傳統(tǒng)的封建王朝不同，民族國(guó)家的成員，也就是百姓，效忠的對(duì)象是有共同認(rèn)同感的同胞及其共同形成的廟堂體制。這種認(rèn)同感的來源可以是傳統(tǒng)的歷史、文化、語言，但最主要的是在廟堂體制內(nèi)占據(jù)主導(dǎo)地位的主導(dǎo)民族?！?/br>
    朱高煦聽完后問道：“那姜先生的意思是，以后百姓就都不效忠皇帝了嗎？還是說，以后就不要番邦四夷這套東西了?！?/br>
    “當(dāng)然不是?！?/br>
    “只是加了個(gè)解釋的更清楚的說法罷了?！苯腔饐∪皇?，解釋道：“封建王朝是從秦始皇統(tǒng)一六國(guó)以來延續(xù)千年的政體，這就是百姓都認(rèn)同的，所以大明皇帝自然就是百姓效忠的最高對(duì)象，否則豈不是亂了？另一面，正如現(xiàn)在的蠻夷要稱大明天子為‘大皇帝’一樣，以前唐太宗被稱為‘天可汗’的意思是一樣的。”

    “就是說，大明的皇帝，首先是以漢民族為主導(dǎo)的這個(gè)國(guó)家的‘漢家天子’，其次才是在朝貢體系內(nèi)宗主國(guó)大明的‘大皇帝’?！?/br>
    朱高煦恍然地點(diǎn)了點(diǎn)頭。

    李景隆也明白了這個(gè)概念的具體內(nèi)涵。

    說白了，就是兩層意思。

    第一層，大明皇帝還是大明皇帝，只不過大明代表的是以漢人為主導(dǎo)建立的封建王朝。

    第二層，你爹還是你爹，對(duì)四夷來說，朝貢體系是不變的。

    姜星火繼續(xù)說道。

    “當(dāng)然了，這并不是狹隘的理解為，漢人只認(rèn)同漢人國(guó)家?！?/br>
    “而是說，正如孔子所講的那樣，要做到‘裔不謀夏，夷不亂華’。”

    李景隆若有所思，這樣的解釋，明顯比華夷之辯要清晰多了。

    也就是說，異族當(dāng)然可以融入這個(gè)國(guó)家，但前提是，這個(gè)國(guó)家始終是以漢人為主導(dǎo)的，如此一來，自然清晰地辨別出了華夷之分，同時(shí)也避免了女真人、蒙古人這種“以夷代華”的錯(cuò)誤思維的出現(xiàn)。

    這樣一來，岳飛是不是民族英雄的問題，自然也就不復(fù)存在了。

    因?yàn)榇鸢钢挥幸粋€(gè)，且毫不動(dòng)搖。

    岳飛就是以漢民族為主導(dǎo)建立的民族國(guó)家的民族英雄！

    密室內(nèi)，幾人神情稍作振奮。

    “好！”

    顧成由衷感慨。

    姜星火之前講的那些東西，他也就是聽個(gè)新鮮，洞察未來更是半點(diǎn)都不信身居高位的老人很少有像道衍一般能接受新思維的，他們執(zhí)掌權(quán)柄大半輩子人生閱歷豐富，自然會(huì)極為固執(zhí)地相信自己的判斷，三觀基本重塑不了了。

    但是，姜星火提出的這套以漢民族為主導(dǎo)的‘民族國(guó)家’理論，卻是讓顧老將軍老懷大慰。

    “講的真好啊！”顧成嘆道，“如此一來，我等辛苦恢復(fù)漢家山河，便不虞被后世文人肆意抹黑了畢竟，就像是曹國(guó)公說的那樣，等我等都到了地下，又能拿那些文人怎么樣呢？總不能真從地下蹦出來吧?！?/br>
    顧成誠(chéng)懇說道：“陛下，這姜星火，您該大用的?！?/br>
    “按老臣的判斷，此人最差最差的來看，在朝廷里做個(gè)籌劃軍國(guó)大事，負(fù)責(zé)遏制錯(cuò)誤思維的紅袍大員，也是沒問題的?！?/br>
    “您若是不用他，依照現(xiàn)在的環(huán)境來看，即便他有開宗立派之能，恐怕也會(huì)被衛(wèi)道士們口誅筆伐圍剿至死?！?/br>
    “衛(wèi)道士殺人，用的可不是刀。”

    朱棣微微頷首，這本來就在他的計(jì)劃內(nèi)。

    而他旁邊的道衍，卻又一次陷入了深思。

    不對(duì)勁。

    ‘民族國(guó)家’絕不是姜圣這節(jié)課的最終目的。

    這節(jié)課，道衍上的很過癮。

    因?yàn)樗粍?dòng)接受的幾人不同，道衍從一開始，就隱隱約約猜測(cè)出了姜圣的目的極為隱秘且威力巨大。

    所以，道衍一直稍稍超前于姜星火進(jìn)行中的思路。

    等等等等

    讓老衲換一個(gè)思路。

    ‘民族國(guó)家’這個(gè)概念，還有什么用處？

    道衍的目光變得悠遠(yuǎn)了起來。

    他仿佛又一次看到了未來。

    道衍的大腦，在高速的運(yùn)轉(zhuǎn)，不停地推演著邏輯鏈條。

    如果下西洋順利培養(yǎng)出了大明的商人階層，那么商人階層會(huì)怎么做？

    他們會(huì)加大海外貿(mào)易的力度，從外國(guó)賺取更多的財(cái)富。

    所以，他們必須要擴(kuò)大工坊、手工工場(chǎng)的規(guī)模，招募雇傭更多的匠人和工人。

    這些新招募雇傭的匠人和工人，肯定不可能來自城池里，城池里的早就被招募了。

    所以他們只可能來自農(nóng)村。

    這個(gè)數(shù)量一旦打破了平衡，就會(huì)造成如南宋那般城池極度繁華的畸形狀態(tài)。

    如果農(nóng)業(yè)也得到了進(jìn)步，農(nóng)人可以從耕地里釋放出來，就會(huì)有越來越多的人進(jìn)入城池。

    與此同時(shí)，也會(huì)有很多從海外殖民地的人來到大明。

    到了那時(shí)候。

    傳統(tǒng)的，以血緣關(guān)系為紐帶的宗法制，就不再適應(yīng)來自五湖四海的匠人、工人。

    畢竟，很多農(nóng)人可能從小都沒離開過村子，而在數(shù)百年前的華夏，隔著一條長(zhǎng)江有可能就是兩個(gè)國(guó)家。

    這種變革，打破了原本的認(rèn)同。

    所以，就需要新的認(rèn)同。

    也就是姜圣所說的‘民族國(guó)家’。

    那么接下來，有了‘民族國(guó)家’，它的意義是什么呢？

    姜圣，一定還要更深一層的含義，決不會(huì)到此為止。

    有意思.太有意思了

    道衍三角眼轉(zhuǎn)動(dòng)，目光回到了現(xiàn)實(shí)里，隨后揉了揉自己的眉心。

    未知的信息太多。

    即便才華天縱如他，也推演不下去了。

    只能等待姜圣的進(jìn)一步講解。

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    第136章 輸出

    李景隆大抵是心下安靜，終于掏出了他的折扇搖了搖，說道。

    “如此一來，只要確立了以漢民族為主導(dǎo)的民族國(guó)家概念，那么也就不存在華夷之辯、以夷代華這些爭(zhēng)論了?！?/br>
    “便是如此?！?/br>
    姜星火肯定地說道：“這個(gè)理論推廣開來還有一個(gè)好處。”

    李景隆沒接茬，朱高煦連忙配合道：“姜先生請(qǐng)說。”

    “那就是海外戶口權(quán)?！?/br>
    “海外、戶口、權(quán)？”

    五個(gè)字倒是都認(rèn)識(shí)，組合在一起似乎也不太難以理解。