朱棣的心頭，驟然冒出了這樣一個(gè)令他激動(dòng)的想法。

    這與他剛剛觀察白日星辰時(shí)心中所思所想，幾乎別無二致！

    朱棣看著眼前的龍虎山天師張宇初，緩緩說道：“朕，還要問你一件事?！?/br>
    “陛下請(qǐng)講?！?/br>
    第210章 圣王【求月票！】

    話說到了這個(gè)份上，朱棣也清楚，自己若是不袒露幾分所思所想，還要繼續(xù)用云山霧罩的帝王心術(shù)，恐怕今日這件事，是做不成的。

    從此以后，成為天上地下唯我獨(dú)尊的“人皇”。

    而不是什么受到那鳥廝天人感應(yīng)約束的“天子”。

    對(duì)于朱棣這種不愿意受到任何限制的強(qiáng)勢(shì)君王來說，無疑是一件極具誘惑力的事情。

    畢竟，如果沒有天人感應(yīng)來限制他，那么朱棣在法理上的地位，幾乎在一瞬間，就變得無限高大！

    朱棣收攏了心頭思緒，對(duì)著朱高熾和道衍、張宇初緩緩說道。

    “方才朕看完了扭秤實(shí)驗(yàn)，又重復(fù)測(cè)了幾次，便曉得萬有引力這東西，大約是真的存在的.那也就是說，這世間其實(shí)壓根就沒有什么天人感應(yīng)?！?/br>
    朱高熾連忙點(diǎn)頭，讓父皇不至于冷場(chǎng)。

    朱棣繼續(xù)說道：“天人感應(yīng)不存在，當(dāng)時(shí)朕的第一反應(yīng)就是，從此以后，朕不需要為微茫難測(cè)的天意去負(fù)責(zé)了，換句話說，天底下鬧再大的天災(zāi)，只要不是人禍，那都不是因?yàn)殡奘У略斐傻摹！?/br>
    “在朕的心頭，這當(dāng)然是一件好事，畢竟不管怎么說，天人感應(yīng)這套東西，都是程朱理學(xué)用來限制君王的皇權(quán)的，沒有這個(gè)東西限制，朕便可以放開手腳，大肆施為?！?/br>
    “是這個(gè)道理?！?/br>
    道衍輕輕點(diǎn)頭。

    張宇初倒是也很認(rèn)同。

    這樣一來，豈不是更加堅(jiān)定了皇帝陛下想要做“人皇”的決心？

    但朱高熾?yún)s皺眉問道：“可父皇當(dāng)時(shí)所思所想，應(yīng)該不止于此吧。”

    朱棣點(diǎn)了點(diǎn)頭，目光中流露出欣慰之色，說道：“是??！”

    隨即，朱棣話鋒一轉(zhuǎn)，語氣變得嚴(yán)肅起來：“凡事有利就有弊，但朕隨后細(xì)細(xì)琢磨之后，卻覺得之前想的未免有些太過簡單，因?yàn)樘烊烁袘?yīng)，不僅僅是限制皇權(quán)的，同時(shí)也是對(duì)皇權(quán)的一種保護(hù).畢竟，如果人間發(fā)生了災(zāi)禍，按照天人感應(yīng)的學(xué)說，固然是帝王失德引起的。但是同樣，如果人間有豐年或是祥瑞之類，同樣帝王也會(huì)沾光?！?/br>
    “再者說，若是沒了天道之子這層合法性來源，百姓恐怕也會(huì)對(duì)皇權(quán)缺乏了來自天道的敬畏，如此一來，恐怕在帝王擁有更大的、近乎無限的權(quán)柄的同時(shí)，也會(huì)面臨著失去了天道這個(gè)外衣而暴露出的種種弊端?！?/br>
    張宇初聞言頓時(shí)緊張起來，心中暗道：莫非這番言說，就要被皇帝陛下親口否定了？

    想到這里，張宇初不禁有些懊悔，道衍不說話，固然是給了自己一個(gè)表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，可機(jī)會(huì)同樣也是風(fēng)險(xiǎn)，要是皇帝不愿意接受這套說法，自己反而弄巧成拙了。

    不過根據(jù)張宇初的觀察，朱棣跟朱允炆那書呆子還不一樣，朱棣心胸雖然稱不上開闊，但做事總歸是坦坦蕩蕩，要誅你九族就不會(huì)漏一個(gè)，要你暢所欲言，也不會(huì)事后給你穿小鞋。

    所以，張宇初認(rèn)為，自己這次最多是表現(xiàn)了不被接受，應(yīng)該不會(huì)皇帝一怒牽連到了道門或者龍虎山朱棣之前的言語，也是有幾分心動(dòng)的，這一點(diǎn)張宇初看得出來。

    見張宇初有點(diǎn)慫了，道衍反而不慌不忙地接過話來。

    “天人感應(yīng)，本就是無稽之談。”

    “尋常百姓，對(duì)隕石、日食、月食及風(fēng)災(zāi)水禍等自然現(xiàn)象常抱有一種畏懼的心理，所以就有人藉此來宣揚(yáng)天命，將這些說成是天道的警告?！?/br>
    “荀子曾經(jīng)自問自答道：星墜木鳴，國人皆恐，是何也？”

    “答曰：無何也，是天地之變，陰陽之化，物之罕至者也?！?/br>
    這里便是要說，荀子用自然界本身的變化來說明隕石墜落等罕見的自然現(xiàn)象，認(rèn)為這里沒有什么特別的原因，沒有任何神秘性.荀子他老人家認(rèn)為，因?yàn)檫@些現(xiàn)象少見，感到奇怪是很正常的，但如果把這些現(xiàn)象說成是上天的警告，并由此產(chǎn)生恐懼那就錯(cuò)了。

    荀子反對(duì)把那些自然界的特殊現(xiàn)象看成是天道的有意識(shí)的活動(dòng)，是天道對(duì)人事的干預(yù)等天命論思維，而把它看成是自然界天地、陰陽等本身變化的結(jié)果，這正是荀子這種難能可貴的樸素唯物主義的主要特征。

    “萬物皆可認(rèn)知，天人感應(yīng)的錯(cuò)誤，便在于對(duì)天道的認(rèn)知不正確。荀子言：制天命而用之，便是說人應(yīng)該把握天道規(guī)律，把握自己的命運(yùn)，把握自己的形神，而不是靠祈求天道獲得福祉?！?/br>
    “日心說和萬有引力，便是制天命而用之，天道，本身就沒什么不可認(rèn)知的，只是之前被天人感應(yīng)所蒙蔽，人們沒有認(rèn)識(shí)到而已而認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，也不是什么翻天覆地的大事，只是天道的規(guī)律本就在那里，被撥亂反正，揭開了面紗罷了。”

    道衍輕輕地轉(zhuǎn)動(dòng)念珠，下了定論：“人皇，乃是與天道并列的存在，或者說天道在人間的化身，并非天道的兒子。”

    “換言之，陛下就是天道本身！”

    被道衍這番清晰的論述和判斷所打動(dòng)，朱棣心頭一顫，但朱棣的面容依舊平靜，似乎在掩飾內(nèi)心的激動(dòng)。

    不得不說，道衍的論述，非常精彩！

    根據(jù)儒家圣人荀子的說法，天人感應(yīng)本來就是錯(cuò)誤的，荀子在董仲舒之前，地位輩分也遠(yuǎn)高于董仲舒，用荀子來駁斥董仲舒，那就是站在道德和輩分的制高點(diǎn)上指指點(diǎn)點(diǎn)！

    而天道是可以認(rèn)知的，這種可知論的論調(diào)，也完全為日心說、萬有引力的提出，給出了完美的解釋。

    《荀子·天論篇》本就說了“列星隨旋，日月遞照，四時(shí)代御，陰陽大化”，這些自然現(xiàn)象，都是天道的一部分，如今日心說和萬有引力，只是把這種現(xiàn)象清晰地解釋了出來而已。

    當(dāng)然了，這些都不是最重要的。

    對(duì)于朱棣這位渴望高度集權(quán)的封建君主來說。

    最重要的事情，就是擴(kuò)張皇權(quán)！

    朱棣之前為什么對(duì)姜星火所提出的日心說和萬有引力心存顧慮，甚至有打算封藏這種說法，不讓其流傳到外面？

    原因不就是因?yàn)槿招恼f和萬有引力，會(huì)用鐵一般的事實(shí)，打臉程朱理學(xué)的天人感應(yīng)理論嗎？

    天人感應(yīng)，朱棣當(dāng)然不爽。

    但若是沒了天人感應(yīng)，朱棣的皇權(quán)會(huì)因此遭到動(dòng)搖，那朱棣還不如繼續(xù)保持天人感應(yīng)呢。

    所以，問題的核心其實(shí)在于，如何完美解釋日心說和萬有引力的同時(shí)，既打破天人感應(yīng)的束縛，又能同樣維系甚至加強(qiáng)皇權(quán)？

    道衍給出了完美答案。

    ——人皇，即是天道！

    換言之，朕即天道！

    但朱棣即便是被打動(dòng)，卻依舊保持著絕對(duì)的理智，朱棣沉思片刻，緩聲說道：“朕，不信。”

    “天道，豈是人所能掌控的？如何證明，人皇，即是天道？”

    道衍聽完朱棣這話，頓時(shí)心頭大定。

    道衍心說，終于說到點(diǎn)子上了，老衲就是要的您這句不信！

    道衍在說剛才那番話時(shí)的內(nèi)心深處，其實(shí)早就認(rèn)定朱棣肯定不會(huì)直接相信這個(gè)結(jié)論。

    這是必然的。

    因?yàn)檫@個(gè)理論固然能打動(dòng)朱棣這種雄心萬丈，立志做千古一帝的君王，但卻有個(gè)最為顯而易見的漏洞。

    那就是如果說人皇是與天道并列的，是天道在人間的化身，怎么證明？

    “圣王之說?！敝旄邿牒鋈徽f道。

    道衍點(diǎn)了點(diǎn)頭。

    想要駁斥程朱理學(xué)的天人感應(yīng)，絕對(duì)不能用任何一絲一毫自己新提出的世界觀日心說和萬有引力，是用實(shí)證來證明天人感應(yīng)是錯(cuò)的，是方法論的具現(xiàn)，卻不是天人感應(yīng)這種世界觀。

    對(duì)抗并駁斥天人感應(yīng)這種世界觀，必須要用儒家同等甚至更高級(jí)別的世界觀來。

    也就是《荀子·天論篇》。

    那么如果想要繼續(xù)證明根據(jù)這套理論推導(dǎo)出來的結(jié)果，也就是“人皇，即是天道”，那么同樣要從荀子的理論中尋找答案，而不是自己提出一套新理論。

    原因顯而易見。

    ——這是儒家圣人的說法啊！

    又不是我們新提出的，而是儒家“后圣”荀子提出來的，我們只是拿過來用，伱要是不服氣，你下去跟圣人當(dāng)面駁斥好了，跟我們吵什么。

    “什么是圣王？”朱棣疑惑問道。

    “《荀子·王制》所言：圣王者，全道德，致隆高，綦文理，一天下，振毫末，使天下莫不順比從服。”道衍緩緩來言。

    隨后，道衍詳細(xì)解釋道：“在荀子的說法里，圣王至高權(quán)威的取得與百姓的認(rèn)可之間的關(guān)系，首先是圣王因?yàn)槠涞禄酆湍芰Χ蔀榫?，然后才是民眾的認(rèn)可，而不是因?yàn)槊癖姷恼J(rèn)可，爾后圣王才成為君王。”

    朱高熾亦是補(bǔ)充道：“在荀子看來圣王所擁有的至高權(quán)威并不需要、也沒有必要得到民眾的認(rèn)可，荀子說民眾愚而難曉，只是圣王教化的對(duì)象，民眾既不可能通過其自己的努力形成有效的廟堂秩序，也沒有能力選擇誰來當(dāng)皇帝。”

    “故《荀子·王霸》云：取天下者，非負(fù)其土之謂也，道足于一人而已?！?/br>
    “這一人，便是圣王！”

    第211章 荀子的尷尬地位【求月票！】

    圣王！

    天道足于一人！

    全道德，致隆高，綦文理。

    一言而出，使天下莫不順比從服！

    荀子的“圣王”理論，簡直就是為朱棣這種強(qiáng)權(quán)君主量身打造！

    道衍和朱高熾這兩人所說的每一句話，都像是在敲打在朱棣的心坎上，直擊他的內(nèi)心！

    朱棣之前也不是沒有懷疑過天人感應(yīng)和天子理論這些，可他終究還是沒有遇到合適的機(jī)會(huì)，如今遇到了，也是要再仔細(xì)考慮考慮。

    畢竟，他是一國之君，而且還是造反得來的皇位。

    因此在這種剛剛坐上皇位的關(guān)鍵時(shí)刻，他必須要慎重行事。

    對(duì)于天人感應(yīng)理論，還是心存顧忌的，畢竟天子之位從某種意義上講，就是天道授予的，而天人感應(yīng)，則是對(duì)天子理論的完善。

    但現(xiàn)在聽到朱高熾與道衍所說的話，朱棣卻隱隱感覺到，自己似乎找到了正確的路

    一條通往至高無上的權(quán)威之路。

    朱棣目光悠沉：“原來圣賢早就說過，天人感應(yīng)乃是虛假存在，而圣王，就是天道的化身，掌握著人間的天道。朕就是圣王，既是圣王，朕自然要掌天道、順天道而為。”

    旁邊的朱高熾見狀，趕緊躬身道：“恭賀陛下，臣愿侍奉圣王左右，誓死追隨?！?/br>
    “臣亦如此！”道衍亦合十行禮，“陛下雄才偉略，定當(dāng)治平天下，使大明繁榮昌盛，成就千古一帝之偉業(yè)！”

    “好！好！”

    朱棣大喜，連道了兩聲好，隨后說道：“朕今日有幸聆聽佛道兩位高人教誨，深有所感，來人吶，給張真人賜酒。”