聽(tīng)到曹端這番話，高遜志忽地暢快大笑起來(lái)：“好！有勇氣！那就讓老夫拭目以待吧！”

    徐老沉吟道：“以大欺小未免傳出去不好聽(tīng)，便讓在座幾位大儒的徒弟，與你年紀(jì)差不多的，來(lái)辯一辯經(jīng)義吧?！?/br>
    事實(shí)上，在明代，由于之前元朝統(tǒng)治政策的影響，南北方的人口基數(shù)、文化教育、學(xué)術(shù)研究水平差異極大，江南和江西的中游考生，到了河南、陜西，都是能拿前幾名的。

    這也是為什么曹端名揚(yáng)豫陜，但在座的各位艱難大儒卻不怎看得起他的緣故。

    所以即便是同齡，但實(shí)際上讓江南大儒的門(mén)生去跟曹端較量，本身對(duì)曹端就是不公平的。

    “這個(gè)曹端……膽子倒是挺肥！”

    另一位大儒盯著曹端的背影看了半晌，緩緩?fù)鲁鏊膫€(gè)字：“不識(shí)好歹！”

    隨著徐老的命令，很快，幾個(gè)穿著整齊，帶著儒巾，顯露出儒雅模樣的男子便被各自的師長(zhǎng)叫了過(guò)來(lái)。

    “諸位。”

    徐老環(huán)視周圍道：“曹端雖然資質(zhì)稚嫩，但在豫、陜卻有文名，乃是中原一等一的人物，現(xiàn)在他愿意挑戰(zhàn)你們，你們務(wù)必全力以赴，不可藏拙，否則丟失顏面的，可不止你們?！?/br>
    “謹(jǐn)遵徐老吩咐。”

    這幾個(gè)男子躬身行禮。

    很快，一名男子便走了進(jìn)來(lái)，朝著曹端作揖行禮。

    “曹賢弟?！?/br>
    他的語(yǔ)調(diào)清晰而流利，帶著濃郁的江西口音：“曹賢弟在豫、陜聲名遠(yuǎn)播，在下早就仰慕之至，此次前來(lái)參加榮幸之至，還請(qǐng)不吝賜教！”

    “好。”

    曹端深吸口氣同樣作揖行禮。

    “請(qǐng)！”

    然而僅僅片刻之后，江西籍貫的士子，就一臉不可置信地變得啞口無(wú)言了起來(lái)。

    剩余的人互相對(duì)視了一眼，相繼上去與曹端辯經(jīng)，不消一盞茶的時(shí)間，便一一落敗。

    曹端對(duì)理學(xué)的理解極為幽微深邃，甚至可以稱得上頗得神妙，不僅能輕松化解他們的攻勢(shì)，甚至隨口反擊，便讓他們陷入困境。

    按照辯經(jīng)的規(guī)則輸一次就沒(méi)有機(jī)會(huì)了，所以理論上只要能一直做到一招秒，速度還是很快的。

    直至最后一人，曹端才略微松了口氣，端起茶杯喝了一口水，水還是熱的。

    “心服口服。”

    最后一位士子嘆息。

    他并不算什么頂尖人杰，但好歹也算一號(hào)人物，今日卻這般輕易輸在了曹端手里，這讓他心情頗為復(fù)雜。

    更復(fù)雜的是，剛剛他還在跟著嘲諷曹端的年紀(jì)偏小，資歷幼稚。

    結(jié)果呢？轉(zhuǎn)眼之間，人家就將自己擊敗了。

    “慚愧，承讓?！?/br>
    曹端謙虛地說(shuō)道。

    這時(shí)候，徐老開(kāi)口：“曹端，這次你既然敢應(yīng)戰(zhàn)，便該有點(diǎn)自知之明。”

    他的語(yǔ)調(diào)淡漠：“你資歷太淺，縱使勝了這些弟子又如何？你能做到的，在場(chǎng)諸位哪一位不比你做得好？此次便當(dāng)你在列位前輩面前露臉了，參與競(jìng)爭(zhēng)名額的事情，你還不夠資格。”

    “這……”曹端頓時(shí)遲疑了。

    他是真沒(méi)想到，自己一句“盡力而為”，竟然引發(fā)了這樣的麻煩。

    不過(guò)曹端也不是泥捏的，對(duì)方即便是儒林宿老，可三番五次針對(duì)自己，若是不反擊回去，難免讓人看扁。

    曹端放下了溫?zé)岬牟璞?/br>
    “還請(qǐng)前輩賜教?！?/br>
    半盞茶的時(shí)間過(guò)后，曹端又一次端起了茶杯。

    第388章 預(yù)熱

    三日后的清晨，詔獄附近，人山人海。

    今日是“王霸、義利、古今”之辯的擂臺(tái)賽，經(jīng)過(guò)《明報(bào)》的宣傳，這個(gè)活動(dòng)在南京城早就傳開(kāi)了，大伙兒都想湊熱鬧，不僅想近距離看看平時(shí)難得一見(jiàn)的大儒們吵架時(shí)候的風(fēng)采，還想看看孔希路這個(gè)孔圣后裔到底結(jié)局如何。

    官員們被明確規(guī)定今日不許請(qǐng)假休沐，所以今日倒是沒(méi)什么在任的官員過(guò)來(lái)，得以讓這場(chǎng)辯論的性質(zhì)更加偏向?qū)W術(shù)一些。

    士子們則更是曉得這是學(xué)術(shù)界難得一見(jiàn)的大事、盛事，說(shuō)不得跟“洛陽(yáng)之辯”、“鵝湖之會(huì)”一樣，是要載入史冊(cè)的，故此更是天不亮就早早地就趕了過(guò)來(lái)，以圖占個(gè)好位置。

    辰時(shí)一過(guò)，鐘鼓樓上的鐘聲便敲響了。

    “珰——”

    悠揚(yáng)的鐘聲響起，頓時(shí)讓周圍的人群sao亂了起來(lái)，這是即將入場(chǎng)的訊號(hào)。

    “咚、咚、咚！”

    打著赤膊的力士，敲響了詔獄前面的大鼓。

    一陣宏亮的鼓點(diǎn)聲如同敲在人的心窩上一般震撼，伴隨著這陣鼓聲，詔獄大門(mén)洞開(kāi)，大批錦衣衛(wèi)挎刀而出，站在了詔獄門(mén)口的兩邊，緊跟著，數(shù)百名手中持著長(zhǎng)槍的金吾衛(wèi)邁著整齊的步伐而來(lái)，列隊(duì)于左右的街道上，肅立嚴(yán)陣以待。

    這一套流程下來(lái)，大家便意識(shí)到這次是真的要入場(chǎng)了。

    這些金吾衛(wèi)是從皇宮調(diào)過(guò)來(lái)維持秩序的，但并不阻擋大家圍觀，一些膽大的人跑過(guò)來(lái)看，一些人在旁邊竊竊私語(yǔ)，還有不少人圍在周圍遠(yuǎn)處。

    很快，人群中爆發(fā)了一陣歡呼。

    “來(lái)了！師道先生！”人群中響起喊叫。

    詔獄附近，一輛平平無(wú)奇的馬車緩緩駛來(lái)，車上坐著個(gè)年邁的老者，腰板筆直，精神矍鑠，他看起來(lái)年齡不小了，胡須花白，身體倒是挺硬朗的。

    在他身后，還跟著六個(gè)青壯男子，穿著藍(lán)色的短衫，袖口扎著青色綢緞帶，看起來(lái)頗為威風(fēng)凜凜。

    “這是誰(shuí)？”有國(guó)子監(jiān)的監(jiān)生好奇來(lái)問(wèn)。

    “師道先生都不認(rèn)識(shí)？”旁邊的人嗤笑道。

    “師道先生閉關(guān)多年，怕是閉關(guān)的時(shí)間比這小子歲數(shù)都大，不認(rèn)識(shí)倒也正常。”

    這時(shí)自有浙江籍貫的監(jiān)生來(lái)解答：“汪與立，純孝先生的門(mén)人，金華學(xué)派這一代的掌門(mén)人物，在浙江有大名，此次被公推出來(lái)作為三名挑戰(zhàn)擂臺(tái)的大儒。”

    旁邊少數(shù)不知道的年輕監(jiān)生聞言，紛紛恍然大悟。

    不是裝的，是因?yàn)樵谶@個(gè)時(shí)代，金華學(xué)派真的很有名，或許士子沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)這位“師道先生”，但提到金華學(xué)派，那是一定如雷貫耳的。

    金華學(xué)派，是南宋時(shí)期重要的儒家學(xué)派之一，代表人物是呂祖謙，金華學(xué)派在當(dāng)時(shí)南宋思想界有較大影響，為浙東學(xué)派先聲之一，與之前提到的葉適的永嘉學(xué)派同為浙東學(xué)派兩大重要分支。

    此帕特點(diǎn)是較多地帶有調(diào)和理學(xué)內(nèi)部朱熹、陸九淵之間矛盾的折衷色彩，曾邀朱熹、陸九淵聚會(huì)鵝湖，討論學(xué)術(shù)，意欲調(diào)和他們關(guān)于哲學(xué)思想的爭(zhēng)執(zhí)，也就是著名的“鵝湖之會(huì)”。

    如果從理學(xué)的光譜來(lái)看，金華學(xué)派嚴(yán)格地來(lái)說(shuō)還是偏左，也就是偏陸氏心學(xué)的，學(xué)術(shù)主旨強(qiáng)調(diào)“天道有復(fù)，乃天行自然之道，人之善心發(fā)處，亦人心固有之理；天道復(fù)便運(yùn)行無(wú)間，而人心多泯沒(méi)，益以私意障蔽，然雖有障蔽，而秉彝不可泯沒(méi)，便是天行無(wú)間之理”。

    而南宋滅亡之后，其他學(xué)派遭受了打擊，金華學(xué)派的發(fā)展愈發(fā)壯大，“北山四先生”之一的金履祥嗯，就是曾經(jīng)給南宋朝廷獻(xiàn)策，以海路進(jìn)攻元朝大都，靠圍魏救趙的方法解除襄樊之圍的那位，在蘭溪城內(nèi)小天福山開(kāi)設(shè)仁山書(shū)院講學(xué)。

    由于金履祥學(xué)富五車，博通理學(xué)，造詣深邃而思惟嚴(yán)密，加之訓(xùn)迪后學(xué)，諄切不倦，因而四方學(xué)子紛至沓來(lái)，稱他為“仁山先生”。

    金履祥后，弟子許謙繼承了其衣缽，隨后金華學(xué)派傳到了許謙的弟子范祖干，也就是剛才浙江監(jiān)生所提的“純孝先生”手中，朱元璋曾經(jīng)向其請(qǐng)教過(guò)治國(guó)的道理，在洪武年間是有名的碩儒，不過(guò)距今已經(jīng)亡故了二十多年了。

    作為如今明初理學(xué)界最重要的學(xué)派分支之一，金華學(xué)派閉關(guān)多年的掌門(mén)人都被請(qǐng)來(lái)親自出動(dòng)，理學(xué)界對(duì)于這次擂臺(tái)賽的重視，可見(jiàn)一斑。

    事實(shí)上，汪與立也是跟高遜志一樣，是公認(rèn)只要出面，就要被選上去的人。

    此時(shí)，那幾名金華學(xué)派的弟子正簇?fù)碇襞c立，沿著街巷往前面走去。

    汪與立在一塊大石前停下腳步，轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，面朝著前面的一人作揖施禮。

    “高太常?！?/br>
    高遜志同樣還禮，而后為汪與立引薦了身邊的曹端。

    汪與立的眼眸中閃過(guò)一絲驚訝，他已經(jīng)聽(tīng)說(shuō)了曹端溫茶敗徐老的故事，沒(méi)想到北方學(xué)術(shù)界竟然出了如此了得的一位人物。

    要知道，自從完顏構(gòu)建炎南渡以來(lái)，儒學(xué)便是南極重、北極輕，北方燕云、兩河等胡化的地域就不說(shuō)了，即便是關(guān)中、河南，也是文脈盡毀，數(shù)百年都沒(méi)振作起來(lái)，反倒是南方，文脈猶存，雖然理學(xué)在元朝有些衰落，卻依舊有不少學(xué)術(shù)上能挑大梁的人物。

    在大明洪武開(kāi)國(guó)確立理學(xué)作為官學(xué)后，南方的各大學(xué)派都開(kāi)始了重新崛起，這也使得南方學(xué)術(shù)界隨著一次次科舉，在廟堂的影響力不斷擴(kuò)張即便是有“南北榜”后的政策調(diào)整，如今的北方學(xué)術(shù)界也已經(jīng)沒(méi)落了，別說(shuō)像曹端這樣能夠力壓群雄的人物，就是拿得出手的大儒都屈指可數(shù)。

    汪與立拱手道：“后生可畏?！?/br>
    曹端連忙躬身回禮：“前輩贊繆，晚輩不敢托大。”

    “呵呵，好一個(gè)青年才?。　蓖襞c立爽朗地笑道。

    三人互相寒暄一番，便一同往前走去。

    “拜見(jiàn)諸公?！?/br>
    致仕的高官和學(xué)術(shù)界的大儒們紛紛側(cè)過(guò)身避開(kāi)，一個(gè)個(gè)面色凝重地還了禮。

    高遜志環(huán)顧四周，朗聲說(shuō)道：“今日乃是道統(tǒng)之爭(zhēng)，吾等雖學(xué)識(shí)淺薄，但卻欲奉獻(xiàn)綿薄之力，若對(duì)吾等三人代表理學(xué)界出戰(zhàn)有意見(jiàn)者，現(xiàn)在還可及時(shí)提出?！?/br>
    聽(tīng)著高遜志慷慨的陳述，眾位大儒沉默不語(yǔ)。

    片刻后，才有一位前翰林院編修輕咳一聲，道：“高太常，茲事體大，非同尋常啊?！?/br>
    這是還在提醒高遜志，怕曹端關(guān)鍵時(shí)刻掉鏈子。

    高遜志似乎沒(méi)聽(tīng)懂，他抬起了頭：“義之所在，不得不往?！?/br>
    這位前翰林院編修皺起眉頭，似乎想勸說(shuō)些什么，但最后還是沒(méi)有說(shuō)話，因?yàn)樵趫?chǎng)不乏聰慧之人，很快就看透了其中的含義。

    在場(chǎng)都是飽讀詩(shī)書(shū)的人，對(duì)高遜志的話，自然心知肚明，不禁面面相覷。

    今日第一場(chǎng)就是“義利之辯”。

    何為義？

    義是孟子思想的中心，強(qiáng)調(diào)理想，強(qiáng)調(diào)在不同的境遇下能做到以義為本，確立舍生取義的人生目標(biāo)。

    而道統(tǒng)，無(wú)疑就是這些理學(xué)家不得不維護(hù)的“義”。

    義之所在，曹端賭上一切來(lái)維護(hù)，不僅是“不得不往”，更是“非往不可”。

    而從事功源頭的王安石，到二程，再到繼承二程學(xué)問(wèn)各一部分的朱熹和陸九淵，都重視義利之辨，宋儒受到孟子義利觀的影響，希望將義利問(wèn)題作為道德修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)，從而能夠恢復(fù)三代之治，重建合理的廟堂秩序。

    放在今天的變法之爭(zhēng)的背景上，更顯得矛盾尤為尖銳。

    此次辯論，爭(zhēng)辯的不僅僅是學(xué)術(shù)，更是廟堂未來(lái)走向在道統(tǒng)上的正確與否。