睚眥必報(bào)。

    “暴君”這個(gè)名頭，可不就是從他的性子開(kāi)始被人“口口相傳”的嗎？

    李瑋這事，如果是換了他，他心里想的，一定是“這掌權(quán)大位，應(yīng)當(dāng)要換人來(lái)坐”。畢竟，皇帝和公主能毫不講理地欺負(fù)到他頭上，仗著的，就只有他們的地位和權(quán)勢(shì)。

    他只消把他們的依仗奪了便是。

    沒(méi)人能叫他吃虧。

    但原身不同。

    由始至終，他都秉持著他的本心。

    別人害他，他委屈。但他并不覺(jué)得，這是他能反過(guò)去害人的理由。

    他要的，是公道。求的，是問(wèn)心無(wú)愧。

    這樣的人，你說(shuō)他純良、說(shuō)他忠厚，都已經(jīng)不太準(zhǔn)確。

    他是個(gè)真正的圣人。

    像他這樣，幾乎是不為私/欲所左右的人，帝辛從前，也不過(guò)是見(jiàn)過(guò)一個(gè)法海。

    法?！?/br>
    帝辛真的是很久沒(méi)想起過(guò)這個(gè)人了。

    從前，他雖然敬重法海，但說(shuō)實(shí)話，他并不是很能理解，法海的一些所作所為。

    帝辛從不否認(rèn)，他是一個(gè)極度隨性的人。

    他的愛(ài)，和他的恨，都很強(qiáng)烈。

    愛(ài)則欲其生，恨則欲其死。

    無(wú)外乎如是。

    對(duì)于妲己，他說(shuō)他“放下了”?？蓪?shí)際上，他放下的是“愛(ài)”，是“在乎”。

    摘星臺(tái)的火光里，他惡趣味滿滿，一心想看妲己的笑話和下場(chǎng)，這何嘗不是另一種“怨”？

    歷經(jīng)許多“人生”，他看著那因一時(shí)貪念，就被聶小倩攝了性命的書(shū)生；看著那因執(zhí)著情愛(ài)，終其一生都過(guò)得渾噩的將軍……

    他總是自詡灑脫，便笑話他們迷障，可他從來(lái)、從來(lái)沒(méi)有回望過(guò)自己。

    心思一頓，帝辛也不知道自己是哪來(lái)的感悟，忽然便開(kāi)始審視起自己的過(guò)去——

    萬(wàn)里江山，丟了便丟了。

    當(dāng)初的他，是真的這樣認(rèn)為的。

    他覺(jué)得自己輸?shù)闷?，也覺(jué)得自己可以不在意。

    假使沒(méi)有這次審視，他想，他也許還會(huì)繼續(xù)這樣“騙”自己。

    是的，騙。

    他的確是“輸?shù)闷稹?，可他未必是真的“不在意”?/br>
    如果他真的不在意，那他就不會(huì)讓“成圣”，占據(jù)自己所有的心思，也不會(huì)讓女?huà)z和姬發(fā)，占據(jù)自己整個(gè)的人生。

    這有點(diǎn)像是心魔。

    他還是直到這時(shí)才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)，曾經(jīng)的他，竟差點(diǎn)被眼前的迷障，困了一生。

    “圣人”是什么？

    人們總以為，“圣人”就是“忍氣吞聲”。

    可事實(shí)呢？

    圣人也有私心，圣人也有私/欲。他們只是比旁人更明白，什么叫“人生”，什么叫“釋然”。

    釋然，不等于原諒。

    哪怕是到了現(xiàn)在，帝辛也仍舊覺(jué)得女?huà)z、姬發(fā)、姜子牙，可憎可惡。但，他們虛偽、他們偽善，又憑什么叫他為他們，自畫(huà)囚牢？

    蒼穹無(wú)限，他應(yīng)該要有屬于他自己的、更廣闊的人生。

    所謂釋然，并不是說(shuō)他放過(guò)他們，而是說(shuō)，他要放過(guò)自己。

    神思落定。

    帝辛猛然間，便覺(jué)得心里有一把鎖，猛然墜落。

    以往“附身”，他總要自己去牽引靈氣。但這回，卻像是水rujiao融一樣，那靈氣自動(dòng)在“他”體內(nèi)融合。

    是的，靈氣。

    原來(lái)，這個(gè)世界，竟是可以修煉的。

    作者有話要說(shuō)：　　注：1、宋代想做實(shí)事的人，一般都不會(huì)做駙馬，因?yàn)樗未拗岂€馬權(quán)力，給的基本都是只拿俸祿的虛職。然后和公主在一起，因?yàn)楣魇蔷脑?，很有可能?huì)要受氣

    2、這個(gè)世界可以修煉，寫(xiě)曹?chē)?guó)舅，應(yīng)該也算預(yù)告了，畢竟八仙之一

    3、篡權(quán)什么的，真的沒(méi)有什么可能性_(:з」∠)_

    首先，宋朝的軍/權(quán)都掌握在皇上自己手里，畢竟趙匡胤“杯酒釋兵權(quán)”。

    其次，宋朝起義的可能性很小，畢竟為了安撫“失業(yè)”流民、和那些無(wú)所事事的流氓，朝廷都把他們招進(jìn)軍/隊(duì)了，這也是宋朝積貧的原因之一。

    第三，宋仁宗，其實(shí)算是宋朝數(shù)得上號(hào)的皇帝了。司馬光、歐陽(yáng)修、包拯、范仲淹等一系列大佬，都和他同一個(gè)時(shí)代，所以可以想象，男主想篡位，會(huì)遭到怎樣的難關(guān)。

    最后，最重要的一點(diǎn)，原身的性格，從根本上否定了這一可能。而男主呢，其實(shí)也恰好需要一些轉(zhuǎn)變，去變得更好~

    第59章

    不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)一條新思路, 帝辛若有所思，便連著對(duì)李瑋的執(zhí)念，也隱隱有了眉目。

    既不甘, 又不想刻意尋仇。

    李瑋的執(zhí)念，雖說(shuō)有些矛盾和模糊，但若是可以修煉, 那想來(lái), 也不會(huì)太難完成。

    他只需替原身，做個(gè)真正逍遙自在的人便是。

    任那帝王再是富有宇內(nèi), 卻也不過(guò)只是一個(gè)凡人，轄制不了仙家。

    “他”若超脫世俗，變得連仁宗也高攀不上, 也不敢輕侮。那這“地位身份”變化的本身, 就是對(duì)仁宗、對(duì)所謂“皇權(quán)”的一種“羞辱”。

    帝辛有了決斷，旋即盤(pán)腿，立馬便入了修行。

    彼時(shí), 他還不知道，外面的“俗世”, 已經(jīng)因“他”, 徹底鬧開(kāi)了——

    原本，李母抓jian，因著事發(fā)突然，本身就鬧得挺大。誰(shuí)想，那福康公主還恣意妄為, 壓根就“不避諱”，連夜帶著jian/夫，就明晃晃地逃回了宮中。