青檸從公司出來，坐進球型單人車去舊世區(qū)。

    到拉面店，一百份拉面已經(jīng)賣完了，青檸沮喪的去附近自助面店。

    一張方桌上，有接水的細水龍頭和銅鍋，在桌面的觸摸屏上點需要的面、菜和湯料，會通過管道送到桌面上。

    青檸從兜里掏出一本紙制的《農(nóng)桑寶典》，忽聽旁邊“咔嚓”一聲，瞥眼過去。

    鄰座拿出一顆雞蛋在鍋沿上磕了一下，蛋清蛋液滑進煮沸的鍋里，迅速翻出白色的荷包。濕潤的蛋殼上粘著蛋液拉出的絲。

    青檸有些坐立不安，從小吃人造蛋長大的她，直到13歲過生日時，才收到一枚包裝精致的真雞蛋。

    “人造蛋”同樣是堪稱跨時代的發(fā)明。

    由于人造蛋的發(fā)明產(chǎn)生了許多至今爭論不休的學派。

    人類傲慢霸道的把雞蛋視為食物，所以研發(fā)出了營養(yǎng)價值更高，幾乎不需要生產(chǎn)周期的人造蛋。養(yǎng)雞場大量減少。

    而雞蛋作為胚胎其本身具備生命的價值，人造蛋徹底剝奪了雞蛋的生命價值。

    不通過母雞而生產(chǎn)的人造蛋，還可以被稱為雞蛋么。

    母雞在這種爭論探討之中逐漸變成了寵物，很多人認為母雞變?yōu)閷櫸?，是人類和雞共存的最佳辦法。

    而然由此產(chǎn)生了更多的問題，寵物雞下的蛋應(yīng)該吃么，雞作為和人類擁有平等生命的動物，吃掉雞蛋和寵物雞本身需要承擔法律責任還是只是道德上的譴責？

    人類有無權(quán)利決定孵化雞蛋還是保留雞蛋。

    在雞蛋和雞的爭論上原教旨主義者是主宰，堅持延續(xù)雞作為家禽和人類的關(guān)系。雞的所有者可以自行決定雞和雞蛋的命運。

    從自助面館出來，青檸沿街走，前面聚集了一大堆人，有人在做街頭演講，青檸湊上前聽，又是人類原教旨主義者信奉的那一套。

    人類原教旨主義者堅持人類仿生學是當今社會形態(tài)的罪魁禍首，仿生學的范疇應(yīng)該局限在動植物上。而人類仿生學在無限模仿人類地道路上制造了威脅人類存在的人造物種，這是人類不可逆的自我毀滅。

    隨著機器人捏臉術(shù)的誕生，世界以不可想象的速度天翻地覆地變化。面容極致完美智商極高的機器人迅速摧毀了人類社會中存在了上萬年的一些固有倫理。

    人類原教旨主義由此誕生，堅持人類社會應(yīng)該堅持原有的運行方式。極端者甚至主張，應(yīng)當完全取消機器人捏臉術(shù)，當機器人有了和人類一般無二的臉，人類的情感便滑向了不可控制的深淵。

    青檸少年時代，機器人捏臉技術(shù)剛剛成型，這項再現(xiàn)上古造人神話的技術(shù)吸引了大量青少年學習。青檸大學畢業(yè)時以捏臉專業(yè)第一名的成績進入彼岸島。

    而然沒過一兩年，捏臉術(shù)便開始遭到人類原教旨主義黨派的強烈抵制。

    擁護人類原教旨主義的居民大量涌入因抵制人工智能技術(shù)過度使用而產(chǎn)生的舊世區(qū)。

    而與舊世區(qū)相對的新世區(qū)高仿真機器人的訂單逐日暴增。

    ……