“……”韋伯的鬢角間流下一滴冷汗。

    那種令人恐懼的危險(xiǎn)感——那是他自從險(xiǎn)些被亞瑟王的圣劍擊中后就鮮少體會(huì)到的無(wú)限接近于死亡的感覺(jué)。

    即使他已經(jīng)是擬似英靈了,但是死亡的恐懼依舊是十分實(shí)用的判斷敵我雙方實(shí)力的標(biāo)準(zhǔn)，至少現(xiàn)在韋伯毫不懷疑即使他現(xiàn)在展開(kāi)石兵八陣，寶具的威能依舊不足以幫助他脫離對(duì)方的威脅，而從降落開(kāi)始就已經(jīng)陷入完全靜默的聯(lián)絡(luò)器足以讓韋伯產(chǎn)生某種懷疑。

    于是——韋伯的眼神迅速平復(fù)下來(lái),但他眉間加深的印痕卻足以證明他并不平靜的內(nèi)心。

    他雖然沒(méi)有說(shuō)話但是腦中的思考卻是一秒未停,雖然對(duì)方似乎通過(guò)某種類(lèi)似魔眼的能力看破了他的身份,但是他們應(yīng)該并非全知全能,否則他們用不著來(lái)詢(xún)問(wèn)他，而對(duì)方只是言語(yǔ)試探而非武力脅迫的手段也足以證明他們?cè)陬櫦芍裁?，再思及方才他隱約聽(tīng)到的最后兩句他們與雅典娜之間的對(duì)話,韋伯的心中已是有了主意。

    雖然只是一個(gè)曾經(jīng)出身鄉(xiāng)下的三流貴族,但是曾作為埃爾梅羅二世經(jīng)營(yíng)埃爾梅羅教室多年的韋伯端起架子來(lái)還是頗能哄人的,只見(jiàn)他正色道：“我可以向斯提克斯河起誓,我懷抱善意而來(lái),我并非敵人,亦非商人,即使是遵循等價(jià)交換的商人在交易之前也應(yīng)該互通姓名作為最基本的尊重吧？”

    說(shuō)著韋伯矜持地頷首致意道：“我是君主埃爾梅羅二世,來(lái)自迦勒底。那么二位的回答呢？”

    沈硯不由笑出了聲，如果是真正的狄俄尼索斯恐怕會(huì)被他糊弄過(guò)去并認(rèn)為他是一個(gè)勇敢的人吧？只可惜他對(duì)他雖說(shuō)不是知根知底,但是也算是有些了解的?！昂冒?來(lái)自迦勒底的客人,看在阿賴(lài)耶的份上我便姑且告訴你我的名——吾名狄俄尼索斯。”

    葉英接到沈硯望來(lái)的目光,心領(lǐng)神會(huì)地接道：“吾名阿波羅?！?/br>
    即使早已在英靈座上見(jiàn)識(shí)過(guò)不少的神明,韋伯依舊不免被這兩個(gè)名字震得晃了晃神——眾所周知,英靈座上的英靈都是阿賴(lài)耶誘/拐回來(lái)的。所以不可避免的是英靈座上許多神明的位置其實(shí)是空懸的，畢竟不同于人類(lèi)，神明大多不在乎人類(lèi)的死活,也不乏不愿前往英靈座的神明。

    而狄俄尼索斯與阿波羅正是其中之二，當(dāng)然也可能他們存在于英靈座上只是陷入了沉睡，總之他從未見(jiàn)過(guò)或者在英靈座上聽(tīng)說(shuō)過(guò)他們就是了。但是即便如此也沒(méi)有人能夠否認(rèn)他們的強(qiáng)大，畢竟希臘神話作為歐洲最古老的神話之一，古老的歷史在魔術(shù)上同時(shí)意味著更多的神秘，也就意味著更強(qiáng)的魔法。

    狄俄尼索斯與阿波羅作為希臘神話中的十二主神之二，他們的威能可想而知。更何況，韋伯雖從未見(jiàn)證過(guò)阿波羅的威能，卻清楚的知道在印度神話中作為太陽(yáng)之子的迦爾納擁有著怎樣駭人的戰(zhàn)力。由此可以推測(cè)的出，早已完全地掌控了太陽(yáng)的權(quán)能的阿波羅又將是怎樣可怕的強(qiáng)者。

    韋伯心中對(duì)于自己現(xiàn)在的處境有了更加明確的認(rèn)識(shí)——這并不是他所能夠抗衡的對(duì)手，所以他必須想辦法將對(duì)方化作自己的朋友，至少不能再等到迦勒底的支援之前和他們成為敵人，否則他一定必死無(wú)疑，他可不想在這種時(shí)候返回英靈座上沉睡。況且，他可是擬似從者，誰(shuí)又能說(shuō)得準(zhǔn)下一次醒來(lái)的究竟會(huì)不會(huì)是他呢？雖然這么想有些卑劣，但他確實(shí)是不想“死”的啊。

    韋伯打定主意要與沈硯二人打好關(guān)系，沈硯也有意利用韋伯這個(gè)變數(shù)，二人一拍即合，仿佛誰(shuí)也不記得剛才的不愉快一樣，很快他們便熟悉了起來(lái)。

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    “人理燒卻嗎？”沈硯聞言若有所思。

    “是的，雖然不知道什么原因?qū)е绿禺慄c(diǎn)的定位發(fā)生了偏移，不過(guò)可以肯定的是我們所進(jìn)入的時(shí)間與空間，必然是特異點(diǎn)所續(xù)存的時(shí)段。如果不盡快加以干涉這個(gè)世界的人理燒卻就會(huì)成為既定的現(xiàn)實(shí)。”韋伯說(shuō)著不由皺起了眉頭，雖然他被沈硯套出了不少話，但是他也獲得了不少有用的信息，至少他現(xiàn)在可以肯定的是，這個(gè)世界一定有哪里不對(duì)勁。

    畢竟——雅典學(xué)院成立的時(shí)候伊斯坎達(dá)爾都還沒(méi)出生呢！哪用得著聘請(qǐng)老師??！況且，他所了解的歷史中可沒(méi)有征請(qǐng)老師這種事，腓力二世明明是一開(kāi)始就相中了亞里士多德。不過(guò)不管這些異常都是因?yàn)槭裁丛蚨斐傻?，韋伯瞥了一眼自己面前的這兩位就差在臉上寫(xiě)明我不正常的兩位神明，默默地收起了自己的好奇心。

    他的任務(wù)只有阻止人理燒卻而已，反正他已經(jīng)大概了解了沈硯二人對(duì)人類(lèi)親近的態(tài)度，消除了對(duì)他們的大半防備。至于歷史的巨輪會(huì)向什么方向航行，那就不是他這個(gè)弱雞英靈應(yīng)該關(guān)注的事情了。畢竟他相信，無(wú)論面對(duì)怎樣的變故他的王都會(huì)是一個(gè)時(shí)代最耀眼的那個(gè)。

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    在與韋伯達(dá)成了初步的合作意向后，雙方也逐漸進(jìn)入了互不干擾的階段。

    沈硯與葉英依舊游走在雅典城中，仗著雅典娜會(huì)為他們隱瞞愈加肆無(wú)忌憚地啟發(fā)雅典的學(xué)者們的反抗精神，愈來(lái)愈多的傳說(shuō)傳出，又為雅典城的吟游詩(shī)人們又添了無(wú)數(shù)可以傳唱的素材。

    而韋伯在想盡辦法修復(fù)通訊之余，也時(shí)常外出在雅典城中尋找人理燒卻的蛛絲馬跡——按理來(lái)說(shuō)他的落點(diǎn)應(yīng)該離造成人理燒卻的目標(biāo)的位置并不遙遠(yuǎn)，可是數(shù)日的搜尋令韋伯依舊一無(wú)所獲，不過(guò)索性，這些天的打探也讓他對(duì)這個(gè)世界有了更深的認(rèn)識(shí)——神與人并存、科學(xué)與魔法共生，這是最好的時(shí)代，也是最差的時(shí)代。

    它擁有著眾多人類(lèi)歷史上留名或未留名的英雄與智者，也擁有著眾多神話中傳頌的神明，可它卻又籠罩在人神之爭(zhēng)的陰影之下，誠(chéng)如那從斯巴達(dá)流傳開(kāi)來(lái)的論調(diào)一般——神明不容許人類(lèi)染指神明的權(quán)柄，人類(lèi)需要自由，人類(lèi)亦可成為自己的主宰。

    韋伯隱約猜到了這個(gè)世界人理燒卻的真相，但是沒(méi)有迦勒底的支持他暫時(shí)無(wú)法驗(yàn)證自己的猜想，他決定盡快修復(fù)與迦勒底的通訊。但，眾所周知，魔術(shù)是一種燒錢(qián)的玩意兒，雖然韋伯自信只需要給他一些時(shí)間他一定可以修復(fù)好通訊器上的魔術(shù)聯(lián)系上迦勒底，然而修復(fù)魔術(shù)的材料顯然也是一件讓他頭疼的事情。

    雖然那些材料對(duì)于兩位神明而言絕對(duì)不值一提，但在確定他們的立場(chǎng)之前韋伯并不愿意欠他們?nèi)饲?。要知道這世上很多東西都是標(biāo)好了價(jià)格的，你得到多少就必將付出多少，他可不愿因?yàn)樽约旱氖韬龆鴼缫粋€(gè)世界的人類(lèi)，那可不是他承擔(dān)得起的代價(jià)。

    雅典固然繁華，但是它的繁榮更多地體現(xiàn)在它的文學(xué)、藝術(shù)與科學(xué)方面，況且韋伯所需要的材料并不是一座城市就可以收集的齊的。所以正當(dāng)韋伯打算找機(jī)會(huì)勸說(shuō)沈硯二人離開(kāi)雅典前往另一座城邦時(shí)，只見(jiàn)偽裝后的沈硯與葉英急匆匆地從門(mén)外跑了進(jìn)來(lái)，口中還不斷催促道：“快點(diǎn)，收拾東西，我們要去下一個(gè)地方了！”

    韋伯覺(jué)得此事正中他下懷之余也不免有些驚訝。但是他也只是乖乖地迅速將自己搜集的材料全部打包，并沒(méi)有多問(wèn)一句，畢竟面對(duì)這兩位無(wú)論是實(shí)力還是智力他都無(wú)從招架呢？人呢，有些時(shí)候該慫的還是要慫的。

    雖然他早已無(wú)數(shù)次在心中吐槽狄俄尼索斯究竟是酒神還是詭計(jì)之神了。

    不過(guò)韋伯沒(méi)有想到的是，這一次沈硯竟然真的翻車(chē)了！

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    事情要從雅典學(xué)院開(kāi)學(xué)說(shuō)起——

    雖然柏拉圖受到蘇格拉底的事情的牽連至今仍會(huì)被懷疑信仰，但是他的學(xué)識(shí)卻是得到了廣泛的認(rèn)可的。尤其是在幾何方面，柏拉圖的幾何造詣使得雅典城中的眾多學(xué)者聚集在此，被鐫刻在門(mén)楣上的不習(xí)幾何者不得入內(nèi)，更是戳中了一大批學(xué)者高傲的內(nèi)心。

    于是大量的學(xué)者聚集與雅典學(xué)院之中，即使它環(huán)境簡(jiǎn)陋，即使它學(xué)生稀少，即使它建立不過(guò)短短幾天，但是它每天所聚集的知名學(xué)者卻是比它的學(xué)生還要多。當(dāng)學(xué)院不授課的時(shí)候，學(xué)者們就會(huì)聚在一起討論自己的研究與靈感，其中柏拉圖憑借著自己豐富的學(xué)識(shí)與驚人的智慧贏得了眾人的一致?lián)泶鳌?/br>
    不過(guò)柏拉圖也不是神，更何況這里聚集著眾多有著真才實(shí)學(xué)的學(xué)者。雖然柏拉圖解答了大多數(shù)人的疑惑，但是總有一些問(wèn)題是他無(wú)法解答的。不過(guò)一般來(lái)說(shuō)柏拉圖想不出的答案，學(xué)院里的其他人也都給不出正確答案，因此眾人一陣討論，便在雅典學(xué)院門(mén)前豎起了一塊答題板。

    上面用一塊塊木板刻著尚未被解答的問(wèn)題，如果有人覺(jué)得自己想到了答案就可以將自己的解答過(guò)程寫(xiě)下來(lái)，然后釘?shù)侥景迳希S后再由大家一起論證，如果最后論證通過(guò)，那么提出問(wèn)題的人便會(huì)給予解答問(wèn)題的人報(bào)酬。

    不過(guò)不幸的是能被刻在這里的問(wèn)題顯然都不是什么好解決的問(wèn)題，于是這也導(dǎo)致牌子掛出來(lái)了好幾天，問(wèn)題越積越多，可解答出來(lái)的問(wèn)題卻寥寥無(wú)幾。

    就連當(dāng)初提出這項(xiàng)建議的柏拉圖都不免有些灰心，然而就在此時(shí)再次逛回到了雅典學(xué)院的沈硯終于發(fā)現(xiàn)了這塊答題板。不得不說(shuō)，這個(gè)時(shí)代的學(xué)者們提出的問(wèn)題即使是放在兩千年后也是相當(dāng)有水準(zhǔn)的，沈硯見(jiàn)獵心喜忍不住隨手折了一根樹(shù)枝在地面的沙土上演算起來(lái)。