游天魁把競(jìng)賽題全做完了？鐘靈吃了一驚，她不過(guò)就花了點(diǎn)時(shí)間審題的功夫，游天魁竟然把題目全做完了？

    “我兒子對(duì)這些修真的門門道道摸得清楚的很。整個(gè)世俗界他說(shuō)第二，沒(méi)人敢說(shuō)第一！”游夫人傲氣地說(shuō)。“不信你們回頭把這個(gè)拿錯(cuò)的試卷批一批，看是不是全對(duì)?！?/br>
    一番波折后，鐘靈終于開(kāi)始佛道宗的考試。確定了試卷無(wú)誤后，鐘靈開(kāi)始作答。

    佛道宗的考試僅題目，卻是道道皆難，考驗(yàn)考生功底和對(duì)修道的悟性。

    第一問(wèn)：何謂“了生死”？為何“了生死”？如何“了生死”？

    第二問(wèn)：“仙圣無(wú)門皆從戒”“圣賢有路皆自戒行”何解？

    第叁問(wèn)：默寫《九鳳罡》咒語(yǔ)。

    第四問(wèn)：何謂“四大皆空”？

    第五問(wèn)：“法尚應(yīng)舍”何解？

    第六問(wèn)：默寫《妙法蓮華經(jīng)》部分篇章，并作體悟。

    以鐘靈半年讀書的積累來(lái)說(shuō)，拿到及格分并不難，但想體悟得當(dāng)有所見(jiàn)解卻是比較難的。

    于是按照自己的實(shí)際水準(zhǔn)選擇最保險(xiǎn)的策略，把握住中心思想不偏離穩(wěn)定發(fā)揮就不錯(cuò)了，半年的積累要想做出個(gè)什么驚天動(dòng)地的見(jiàn)解是不可能做到的。即使發(fā)散思維做了一番見(jiàn)解，邱真人等人一看便知深淺。

    第一問(wèn)：何謂“了生死”？為何“了生死”？如何“了生死”？

    佛宗認(rèn)為涅槃是將世間所有一切法都有生滅相，而僅有一本住法圓滿而寂靜的狀態(tài)，所以涅槃中永遠(yuǎn)沒(méi)有生命中的種種煩惱、痛苦，苦行和輪回。

    當(dāng)有佛宗持戒清凈的修行者離開(kāi)人世時(shí)，許多人會(huì)尊稱他們進(jìn)入涅槃或圓寂。生死指的是一期生命的結(jié)束。而廣義上來(lái)說(shuō)，一切的生滅，都是屬于生死。不論是生命的一期期輪轉(zhuǎn)，還是我們的心念，一個(gè)念頭生起，然后滅，然后再生起，都可以叫做生死。一切的我們此世間形成的意識(shí)觀念邏緝思惟等等，全部是有生起的，有生起就有滅亡，有生有滅，就是屬于生死。

    真正的解脫六道，就是要解決這一切不斷生滅的無(wú)常，遠(yuǎn)離一切生滅，回歸本有的不生不滅，不垢不凈，不增不減的佛性本心境界。學(xué)佛的最終目的之一就是要解決生死大事，了生脫死！徹底明白生從何來(lái)，死后何去。

    佛經(jīng)中描述得最多的兩條了生死的歸屬是涅槃和往生極樂(lè)世界。世人學(xué)佛意義是宇宙人生的真相，是教人認(rèn)識(shí)自己的真心本性，斷除煩惱、了脫生死、跳出輪回，并且?guī)椭渌星楸娚黄鹩X(jué)悟，一心向善。

    寫完第一問(wèn)，鐘靈覺(jué)得發(fā)揮比較正常，于是第二問(wèn)第叁問(wèn)第四問(wèn)一氣呵成，只在第五問(wèn)“法應(yīng)尚舍”頗做停留。

    《金剛經(jīng)》上有句話“法尚應(yīng)舍，何況非法”，這句話的字面意思是：佛法都應(yīng)該放下，不應(yīng)該執(zhí)著，何況是其他東西呢？

    佛陀在菩提樹下開(kāi)悟后第一句話是：“一切眾生皆具如來(lái)智慧德相，但因妄想執(zhí)著不能證得”，一切眾生本來(lái)是佛，不管你學(xué)不學(xué)佛，本來(lái)就是佛。只是因?yàn)橥?、?zhí)著、煩惱障礙了自性，雖然本身是佛，但卻得不到佛的智慧德相，無(wú)法受用。但是我們的智慧德相并沒(méi)有損失，沒(méi)有丟掉，只是暫時(shí)被障礙住了，只要我們把這個(gè)障礙去掉，自性就能恢復(fù)。如何去掉？放下便是！

    妄想、執(zhí)著、煩惱應(yīng)該放下，佛法也要放下。八萬(wàn)四千法門，都是都是幫助眾生回頭、看破放下，幫眾生覺(jué)悟。這些方法，在沒(méi)有覺(jué)悟之前，是有用的，不能放下。覺(jué)悟之后，這些就沒(méi)有用了。佛經(jīng)上經(jīng)常拿船做比喻，佛法就是幫助我們抵達(dá)涅槃彼岸的那艘船。佛法只是工具，不是目的，目的是覺(jué)悟。當(dāng)我們已經(jīng)到達(dá)目的地，就不必背著船走了。

    最后一問(wèn)默寫《妙法蓮華經(jīng)》部分篇章，并作體悟。《妙法蓮華經(jīng)》頗長(zhǎng)，鐘靈并沒(méi)有全部背誦，只選了自己當(dāng)時(shí)理解起來(lái)最熟悉的一部分。

    五百弟子受記品第八：

    爾時(shí)富樓那彌多羅尼子，從佛聞是智慧方便隨宜說(shuō)法，又聞授諸大弟子阿耨多羅叁藐叁菩提記，復(fù)聞宿世因緣之事，復(fù)聞諸佛有大自在神通之力，得未曾有，心凈踴躍。即從座起，到于佛前，頭面禮足，卻住一面，瞻仰尊顏目不暫舍，而作是念：世尊甚奇特，所為希有！隨順世間若干種性，以方便知見(jiàn)而為說(shuō)法，拔出眾生處處貪著。我等于佛功德，言不能宣，唯佛世尊能知我等深心本愿……

    佛亦如是，為菩薩時(shí)，教化我等，令發(fā)一切智心。而尋廢忘，不知不覺(jué)。既得阿羅漢道，自謂滅度，資生艱難，得少為足。一切智愿，猶在不失。今者世尊覺(jué)悟我等，作如是言：諸比丘！汝等所得，非究竟滅。我久令汝等種佛善根，以方便故，示涅槃相，而汝謂為實(shí)得滅度。

    寫下體悟：

    我們?nèi)缃竦玫降拇蟪朔鸱?，讓我們知道過(guò)往愚癡。若是得到佛宗無(wú)上智慧，那才是真正的滅度，真正的涅槃……

    鐘靈在準(zhǔn)備的時(shí)候只背誦了佛經(jīng)  ，聽(tīng)常衡講解了一些經(jīng)義，但要說(shuō)有自己獨(dú)特的理解，還是很難的，只能是照本宣科默上一些常衡的講解而已。

    交卷時(shí)她才注意到，游天魁早早就交卷了。

    邱真人接過(guò)鐘靈的試卷，與游天魁的答卷放在一起細(xì)細(xì)品評(píng)。

    “丫頭，你看看?！鼻裾嫒撕龆?，將游天魁的答卷放在鐘靈面前。

    鐘靈一看，游天魁竟寫了滿滿一整頁(yè)，雖然字跡不佳，但字字行行工工整整，態(tài)度這方面確實(shí)挑不出一點(diǎn)毛病已經(jīng)輸了。