接著伙計又對那個瘦高個子的年輕說道：“徐公子叨擾了，小店會用屏風隔開座位的。”

    樓上能夠看河景的座位也就這么兩個，瘦高個子的徐公子沒有計較，店小二迅速讓人搬來一張百鳥朝鳳屏風隔開兩個座位。

    不過蘇澤還是能夠聽到隔座的談話。

    “元馭兄，家父就是這么說的，你們太倉王家的家大業(yè)大，不行就給滸關(guān)繳一些銀子，若是真的將方大人撤換掉，恐怕朝廷也不會輕易松手啊。”

    一個和徐時行差不多年紀的讀書人嘆息說道：“汝默兄，我明白你的意思，我太倉王家的家大業(yè)大，也輪不到我來領(lǐng)導家族做事啊，家族共議的事情，我也改變不了?！?/br>
    另外一個讀書人說道：“要我說這方大人也是咎由自取，提出鈔關(guān)法這種與民爭利的事情，如今下不來臺了?！?/br>
    徐時行嘆息一聲說道：“維楨兄，方大人的官聲不錯，也是進士出身的儒臣，由他辦事是最好的，若是真的換來太監(jiān)主持鈔關(guān)，怕是整個蘇松都要遭殃啊?！?/br>
    聽到是有人在談論鈔關(guān)法，蘇澤立刻來了興趣，他喊來店小二，買了一戶酒樓最好的黃酒，徑自走到旁邊桌上。

    “叨擾了。”

    蘇澤不顧三人錯愕的表情，自我介紹：“在下國子監(jiān)生蘇澤，聽到三位兄臺討論鈔關(guān)法，蘇某對此法也有興趣，可否聽一聽諸位高見？”

    徐時行性格溫和，雖然蘇澤的開場白很唐突，但是蘇澤是監(jiān)生，也就和他們一樣是舉人。

    既然都是讀書人，徐時行說道：“在下蘇州府監(jiān)生徐時行。”

    “徽州府監(jiān)生許國?！?/br>
    “蘇州府監(jiān)生王錫爵?！?/br>
    蘇澤眼睛一亮，乖乖，這是把萬歷年內(nèi)閣輔臣湊齊了啊。

    第228章 稅收契約論

    徐時行，在穿越前的歷史時空中，他在嘉靖四十一年高中狀元，他是當今蘇州知府徐尚珍的養(yǎng)子，在他中了狀元后改回原來的姓氏“申”，此后在史書中他的名字都是申時行。

    申時行是萬歷朝繼張居正、張四維之后的首輔，掌握朝政八年。

    許國，是嘉靖四十四年的進士，后來和申時行一同入閣，任職內(nèi)閣次輔。

    王錫爵，和申時行一樣是嘉靖四十一年的會元，在殿試中稍遜申時行一籌，是那一科的榜眼，同樣在申時行內(nèi)閣中擔任閣臣。

    因為這一屆內(nèi)閣的閣臣都比較長壽，在隆慶萬歷年的政壇上既具有影響力，所以也被稱之為“長壽內(nèi)閣”。

    蘇澤也沒想到，自己只是出來吃個飯，竟然遇到了三個未來的閣老。

    不過此時的徐時行、許國和王錫爵，身份也和蘇澤一樣，都是南京國子監(jiān)的監(jiān)生。

    蘇澤亮出了國子監(jiān)的身份木牌，既然都是國子監(jiān)的監(jiān)生，那也就是同學了，徐時行站起來說道：

    “蘇澤，蘇汝霖，莫不是寫《牡丹亭》的蘇汝霖？”

    眾人看向蘇澤，見到蘇澤點頭之后，王錫爵和許國更熱情了。

    蘇澤的《牡丹亭》一傳到了蘇州府，立刻轟動全城，整個蘇州府的戲班都在排練《牡丹亭》，狠狠的火了一把。

    如今在蘇州的家宴中，但凡有戲曲助興的，幾乎都會演《牡丹亭》。

    蘇澤亮明身份，很快就得到了三人的認可，這就是知名度的好處。

    蘇澤拱手說道：“蘇某剛剛聽說三人兄臺在討論鈔關(guān)稅法？”

    這其中王錫爵家族的太倉王氏，是和松江徐氏同樣顯赫的蘇松望族，對于鈔關(guān)稅的看法最激烈。

    王錫爵說道：“蘇兄有所不知，這鈔關(guān)法乃是和王安石市易法一樣與民爭利的惡法！自從傳出要重收鈔關(guān)稅之后，我蘇州府官吏百姓無不痛斥方望海誤國！”

    許國推了王錫爵一把，蘇澤來自福建延平府，方望海也是從福建延平府調(diào)任的，謹慎的許國已經(jīng)猜到蘇澤和方望海說不定有什么關(guān)系。

    徐時行也沒有表態(tài)，剛剛他們痛斥鈔關(guān)法，蘇澤就過來搭話，顯然蘇澤是要參與這個話題討論。

    徐時行深受徐尚珍的教誨，在這種時候他總是聽完別人的話再表態(tài)。

    蘇澤說道：“這鈔關(guān)稅和蘇某倒是也有些淵源?！?/br>
    眾人皆是一驚，蘇澤又說道：“蘇某參加府試的時候，所寫的策論就是這道鈔關(guān)稅法，后來和方知府討論完善之后，才有方知府向朝廷上的那道《平倭七事疏》?！?/br>
    此話一出，王錫爵的面色發(fā)白，許國低下頭，徐時行則看著蘇澤。

    蘇澤直接看向王錫爵說道：

    “王兄，我不敢茍同，朝廷本就有商稅，鈔關(guān)稅只是將原本應該在行商、坐商應該交的稅，變成了經(jīng)過鈔關(guān)的時候交，鈔關(guān)法并不是額外加征，又如何談得上與民爭利？”

    王錫爵說不出話來，他總不能說因為之前豪商可以逃稅漏稅，所以鈔關(guān)稅嚴格收稅才是惡政吧，畢竟他如今才二十多歲，還沒有在官場修煉出厚臉皮。

    許國看到好友窘迫的表情，還是說道：

    “蘇兄此言差矣，方大人在滸關(guān)設卡，縱然鈔關(guān)法是好的，但是也必然有胥吏上下其手盤剝，王安石用市易法的出發(fā)點也是好的，但是架不住下面的官員和胥吏執(zhí)行成盤剝商人的惡政！”

    蘇澤看了一眼許國，果然在嘴炮這件事上不能小瞧這個時代的讀書人啊。

    這許國日后能做到內(nèi)閣次輔，腦子也是相當好的，這拿出市易法來做對比，還真的占了點理。

    所謂的市易法，就是王安石提出的新法之一，內(nèi)容是：

    于汴京設都市易司，邊境和重要城市設市易司或市易務，平價收購市上滯銷的貨物，市場短缺時再賣出。并允許商賈貸款或賒貨，按規(guī)定收取息金。

    這就限制了大商人對市場的控制，有利于穩(wěn)定物價和商品交流，也增加了政府的財政收入。

    但是在執(zhí)行的過程中，這一套本來使用來平息物價波動，打擊商人壟斷市場的市易法，卻成了官府壟斷市場的惡法。

    哪怕想做不大的生意，也要先過政府官員這幾道關(guān)口。于是，大中小商人一齊步履維艱，致使城市工商業(yè)開始凋零。

    許國將鈔關(guān)法和市易法對比，這其實就是一種“誅心”之論了。

    且不說你的鈔關(guān)法到底實行的怎么樣，一個“與民爭利”的帽子扣下來，先假設鈔關(guān)稅法一定會被胥吏盤剝，就否定了鈔關(guān)稅法的意義。

    蘇澤心中微微冷笑，大明朝的讀書人戰(zhàn)斗力果然了得。

    不過他倒是不慌，并沒有就市易法和鈔關(guān)稅法的異同辯論下去。

    蘇澤直接推開這個話題說道：“與民爭利，我覺得不是。”

    “朝廷之所以要開征稅源，自然是因為用錢的地方多了?！?/br>
    “稅收之事，自然是取之于民用之于民?！?/br>
    “北有俺達，關(guān)中地震，南方倭寇，到處都是花錢的地方，朝廷的錢不夠花，這錢也不可能憑空變出來，要養(yǎng)兵要救災，這錢從哪里來？還不是要增加苛捐雜稅?！?/br>
    “朝廷不行鈔關(guān)稅法，這錢就要從普通百姓身上征，若是鈔關(guān)稅法能收到錢，那普通百姓身上的加派就少一點，這怎么能說是與民爭利呢？總不能說商人是民，農(nóng)民就不是民了？”

    這一面“尊農(nóng)”的旗幟祭出來，許國立刻敗退，在大明的政治觀中，農(nóng)的地位是肯定要高于商的。

    用商人之財滋補農(nóng)民，這是封建社會的政治正確，根本沒有辯駁的空間。

    不過其實蘇澤也知道，自己也是詭辯。

    鈔關(guān)法收上去的錢，到底有多少能用來賑災打仗，這是在場所有人都不知道的事情。

    就從這位道君皇帝在關(guān)中地震后沒錢救災，還不肯停修宮觀就可以看出來，鈔關(guān)法估計十之八九還是要成為皇帝斂財?shù)墓ぞ摺?/br>
    不過這話肯定是不能說的，取之于民用之于民說出來，就將鈔關(guān)稅劫富濟貧的調(diào)節(jié)稅收屬性點出來，眾人也覺得不能說應該給商人減稅。

    王錫爵和許國都敗下陣來。

    蘇澤說道：“士農(nóng)工商，為何農(nóng)民種田從來不想著少交田稅，商人卻總是想要少交稅呢？”

    “世人都以為無商不jian，商才排在四民之末，洪武皇帝抑商，也正是這個原因！”

    蘇澤抬出了洪武皇帝，眾人更不說話了。

    按照朱元璋的設計，商人的地位最低，他規(guī)定商人都不許穿綾羅綢緞，也不允許住大宅子。

    不過這一條組訓早就已經(jīng)沒人遵守了，如今蘇州府的商人，只會在絲綢的外衣上束上麻布的腰帶，來表示自己還在遵守洪武大帝的組訓。

    “要我說，交稅是利國利民的事情！交稅是最光榮的事情！”

    “稅收可以用來賑災，用來養(yǎng)兵，用來改善民生。”

    “更重要的，稅收是一筆契約?！?/br>
    “契約？”徐時行問道。

    蘇澤點頭說道：“上古三皇五帝的時候，雖然沒有鈔關(guān)稅，但是所有人都要一起狩獵，打到的禮物都是整個部落的人分，所以那時候是沒有稅，只有公無私也！”

    三人都不是普通讀書人，一個知府之子，一個望族子弟，許國家在徽州府也有連片的良田，是妥妥的大地主，他們自然是讀過史書的。

    “到了春秋戰(zhàn)國，才有了管仲這樣的財臣，抽齊國之財以強軍，才有齊國之霸業(yè)?！?/br>
    三人又是點頭，管仲雖然算不上儒家先圣，但是儒家圣人對他的評價都是正面的。

    “在下認同王荊公這句話：‘因天下之力，以生天下之財，取天下之財，以供天下之費?！?/br>
    三人皺眉，王荊公就是王安石，大明朝對王安石的評價可是不高的。

    但是王安石這句話倒是也沒問題，天下之財確實是取之于民用之于民的。

    但是這和蘇澤所說的契約，有什么關(guān)系？

    蘇澤說道：“上古的時候，無稅也皆稅，先民將自己所得全部貢獻給部族，用來征戰(zhàn)開拓。”

    “春秋的時候，子民給國君交稅，國君訓練士卒保衛(wèi)百姓。”

    “沒有百姓的供養(yǎng)，又怎么有朝堂上的卿相，又怎么有指揮作戰(zhàn)的將軍？”

    “要我說，有萬民供養(yǎng)才有國，百姓交稅，就是和國家簽訂了契約，用交的稅來換取軍隊保護的安全，換取官府治下的安寧?！?/br>
    “商人之所以被人唾棄，就是因為他們已經(jīng)享受了官府的好處，卻總是不愿意承擔這份契約，老老實實的交稅。”

    “而士大夫之所以厭惡商人，是因為他們比農(nóng)民積攢了更多的財富，卻總想辦法交的比農(nóng)民還少，他們的這份契約總是不對等的，這才是天下人都言商人狡詐的原因。”

    三人都愣住了。

    徐時行竟然找不到理由來反駁蘇澤。

    但是將交稅比作契約，又讓徐時行隱隱約約覺得有些問題。

    既然是契約，那不就是雙向的嘛？

    百姓交稅，和朝廷簽訂的契約，若是朝廷無法支付自己的職責呢？

    就比如現(xiàn)在關(guān)中大災，南北動亂，那朝廷應該怎么樣？已經(jīng)簽訂的百姓應該怎么樣？

    徐時行立刻阻止自己繼續(xù)思考下去，因為如果繼續(xù)思考下去，就太大逆不道了！

    還是蘇澤打斷了徐時行的深入思考，他對著三人說道：