歐陸的宗教矛盾非常尖銳，特別是在西班牙這種保守的天主教地區(qū)，異端和異教徒隨時(shí)可能遭遇宗教裁判所的盤(pán)查甚至拘禁。

    就算是達(dá)觀是東方的使者，那走在西班牙的地盤(pán)也是很危險(xiǎn)的。

    除此之外，在船隊(duì)航行到果阿的時(shí)候，阿方索也知道了東南在南洋地區(qū)發(fā)生的馬尼拉戰(zhàn)爭(zhēng)，也就是說(shuō)如今東南和西班牙在交戰(zhàn)的狀態(tài)。

    雖然馬尼拉的戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)果還沒(méi)傳回西班牙，但是西班牙一旦戰(zhàn)敗，那東方面孔的達(dá)觀和尚就肯定要被抓起來(lái)。

    實(shí)際上，葡萄牙在歐陸都算是宗教開(kāi)放地區(qū)了，但即使這樣，在自由的東方待慣了的阿方索，依然很不習(xí)慣，所以他才將女兒和兒子都要接到東方去。

    達(dá)觀笑著打消了阿方索的疑慮，阿方索船長(zhǎng)只能勉強(qiáng)帶著一些東南商品，開(kāi)始向尼德蘭航行而去。

    看著蕭條的阿姆斯特丹港，阿方索船長(zhǎng)也有些疑惑。

    他年輕的時(shí)候曾經(jīng)跑過(guò)尼德蘭的航線，那時(shí)候阿姆斯特丹是北海最繁榮的港口，到處都是停泊的商船。

    但是如今這個(gè)港口蕭瑟凋敝，甚至不如他在南亞?？康哪切└劭谟谢盍Α?/br>
    “達(dá)觀大師，您為什么要來(lái)尼德蘭啊？”阿方索船長(zhǎng)問(wèn)出了他一直以來(lái)的問(wèn)題。

    達(dá)觀雙手合十說(shuō)道：“是大都督叮囑我來(lái)尼德蘭看一下的?！?/br>
    “大都督？”

    阿方索船長(zhǎng)一驚，對(duì)于這位東方的偉大統(tǒng)治者，他是充滿敬意的。

    阿方索船長(zhǎng)最敬佩的，還是蘇澤的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，但是蘇澤為什么要讓達(dá)觀來(lái)尼德蘭？

    阿方索船長(zhǎng)也算是自己人了，達(dá)觀也沒(méi)有賣(mài)關(guān)子，他直接說(shuō)道：

    “在我們出發(fā)之后，大都督已經(jīng)發(fā)動(dòng)了對(duì)馬尼拉的作戰(zhàn)，這件事阿方索船長(zhǎng)您知道吧？”

    阿方索船長(zhǎng)點(diǎn)點(diǎn)頭，在南亞的時(shí)候，他已經(jīng)從商人口中知道了馬尼拉的戰(zhàn)事，但是并沒(méi)有得到準(zhǔn)確的戰(zhàn)果，只知道東南和西班牙的艦隊(duì)開(kāi)戰(zhàn)了。

    對(duì)于這點(diǎn)，阿方索船長(zhǎng)也有些憂心忡忡。

    西班牙不是葡萄牙這樣的小國(guó)，這是一個(gè)擁有龐大艦隊(duì)的國(guó)家。

    特別是西班牙在南美洲的艦隊(duì)數(shù)量龐大，一旦西班牙和東南爭(zhēng)奪南洋，那對(duì)東南的出口貿(mào)易也是很大的影響。

    阿方索船長(zhǎng)很清楚東西方貿(mào)易對(duì)于東南的重要性，兩個(gè)大國(guó)開(kāi)展，是會(huì)對(duì)貿(mào)易造成毀滅性的打擊。

    特別是西班牙這樣，擁有海上霸權(quán)的國(guó)家。

    達(dá)觀說(shuō)道：“其實(shí)大都督早就有奪取馬尼拉的計(jì)劃，和西班牙開(kāi)戰(zhàn)在所難免?！?/br>
    “所以這一次來(lái)，我是要看看歐陸的情況。”

    阿方索船長(zhǎng)疑惑的說(shuō)道：“歐陸的情況？那您不是應(yīng)該去法國(guó)？或者直接去西班牙？為什么要來(lái)尼德蘭？”

    阿方索船長(zhǎng)很疑惑，如今歐陸的中心，是西班牙，是法蘭西，是神圣羅馬帝國(guó)，來(lái)尼德蘭算是什么事情??？

    尼德蘭在歐陸的地位，甚至還不如葡萄牙呢，不過(guò)是西班牙下的一片領(lǐng)地罷了。

    阿方索船長(zhǎng)實(shí)在不理解，為什么達(dá)觀要將尼德蘭作為自己的目的地。

    阿方索看來(lái)，如果東南要牽制西班牙，那應(yīng)該去找英國(guó)人，法國(guó)人，甚至奧斯曼人，而不是來(lái)什么尼德蘭浪費(fèi)時(shí)間。

    達(dá)觀沒(méi)有回答阿方索的問(wèn)題，而是想了在臨行前，蘇澤和他的談話。

    在大都督府，蘇澤對(duì)著即將啟程的達(dá)觀說(shuō)道：

    “西班牙的手會(huì)伸進(jìn)南洋，我們東南必然和西班牙有一戰(zhàn)。”

    “你這次去歐陸，一是考察歐陸諸國(guó)的局勢(shì)，二是尋找一些可以拉攏的盟友，將西班牙牽制在歐陸?！?/br>
    達(dá)觀很快明白了蘇澤的意思，但是他還是很疑惑，為什么蘇澤要派遣他這個(gè)僧道司的和尚去歐陸。

    明明東南的行人司人才濟(jì)濟(jì)，沈一貫和池弘謨?cè)诎材先〉昧撕芎玫耐饨怀晒?/br>
    而蘇澤的回答是：

    “派你去，是因?yàn)闅W陸如今最關(guān)鍵的問(wèn)題是宗教矛盾?！?/br>
    “雖然宗教矛盾也只是表象，但是一切沖突的起源都是因?yàn)樽诮虥_突。”

    “而起歐陸內(nèi)部的宗教矛盾，甚至超過(guò)了歐陸對(duì)奧斯曼的異教矛盾，畢竟歐陸有一句方言，‘異端比異教徒更可惡’?！?/br>
    “歐陸的尼德蘭，是現(xiàn)在歐陸宗教矛盾最激烈的地方?！?/br>
    蘇澤斷言道：“這里，也是最有可能發(fā)生革命的地方。”

    第518章 新階層和新教

    達(dá)觀看著這座港口城市，尼德蘭的港口歷史非常悠久，這里很早就是北海航運(yùn)的重鎮(zhèn)。

    碼頭雖然冷清，但是從碼頭邊上的整齊的石頭房屋，以及港務(wù)處的小樓，都足以見(jiàn)到這座港口從前的繁榮。

    達(dá)觀和阿方索船長(zhǎng)下船，他東方人的面孔和醒目的光頭，引起了很多人的注視。

    達(dá)觀怡然不懼，他和阿方索船長(zhǎng)船長(zhǎng)走出港口，租賃了一輛馬車(chē)，向阿姆斯特丹的市政廳而去。

    阿方索對(duì)著達(dá)觀介紹尼德蘭的情況。

    “大師，尼德蘭其實(shí)是一個(gè)政治上的概念，這些低地地區(qū)的城市們，通過(guò)不斷的聯(lián)姻和通婚，形成了一個(gè)獨(dú)立的地區(qū)，因?yàn)橘Q(mào)易而串聯(lián)了起來(lái)?！?/br>
    “尼德蘭的每一座城市都有市政廳，市政廳會(huì)選出一名執(zhí)政來(lái)管理這座城市，而市政廳則會(huì)對(duì)執(zhí)政進(jìn)行監(jiān)督?！?/br>
    達(dá)觀合十說(shuō)到：“有點(diǎn)像大都督的制憲會(huì)議?！?/br>
    阿方索點(diǎn)頭說(shuō)道，不過(guò)他又搖頭說(shuō)道：“尼德蘭的市政廳只有世襲貴族和資產(chǎn)超過(guò)一定數(shù)量的大資產(chǎn)家才能進(jìn)入，和大都督推行的制憲會(huì)議是不同的?！?/br>
    達(dá)觀也點(diǎn)頭，制憲會(huì)議的代表從各階層中選出，東南也沒(méi)有世襲貴族這種東西。

    達(dá)觀這一次歐陸，倒是對(duì)歐陸的形勢(shì)有了了解。

    歐陸這些宗派鬧的厲害，其實(shí)主要就是兩派。

    一派是傳統(tǒng)的天主教，這其中以西班牙最為狂熱，腓力二世自稱是護(hù)教王，在宗教上是最維護(hù)天主教正統(tǒng)。

    西班牙也確實(shí)是這樣的，他幾次財(cái)政破產(chǎn)，就是因?yàn)槲靼嘌劳跏业淖诮炭駸帷?/br>
    比如和奧斯曼爭(zhēng)奪地中海的霸權(quán)，又比如哈布斯堡家族在陸地上和奧斯曼的爭(zhēng)奪。

    這一次奧斯曼大帝蘇萊曼親征匈牙利，神圣羅馬帝國(guó)的新一任皇帝也是哈布斯堡家族的成員，腓力二世自然也要出兵幫助親戚了。

    天主教第二大勢(shì)力就是法國(guó)了，不過(guò)法國(guó)和狂熱的西班牙不同，法蘭西號(hào)稱天主教孝子，當(dāng)然這個(gè)“孝子”是呂布那種孝子，法國(guó)對(duì)于宗教問(wèn)題非常靈活。

    法國(guó)雖然也是天主教國(guó)家，但是他的政治行為多是出于國(guó)家利益，而不是宗教原因。

    比如在和西班牙結(jié)盟和奧斯曼爭(zhēng)霸的時(shí)候，偶爾法國(guó)也會(huì)忌憚哈布斯堡家族的強(qiáng)大，和奧斯曼人組成同盟。

    三十年前，法蘭西國(guó)王就和奧斯曼人建立了同盟，同盟在當(dāng)時(shí)被指斥為“邪惡的聯(lián)盟”“百合花與新月的瀆圣的結(jié)合”，故又稱“不虔誠(chéng)的同盟”“瀆圣同盟”。

    和奧斯曼人結(jié)盟，基本是出于國(guó)家利益。

    法國(guó)的北面是哈布斯堡家族的神圣羅馬帝國(guó)，南面是哈布斯堡家族的西班牙王國(guó)，就連法國(guó)的西南的尼德蘭地區(qū)，也是哈布斯堡家族的領(lǐng)地。

    法國(guó)可以說(shuō)是被哈布斯堡家族的同盟給包圍了，這讓國(guó)土大部分是平原的法國(guó)非常不安，瀆圣同盟也就是這樣背景下成立的。

    如今歐洲的局勢(shì)，法國(guó)從波旁王朝的亨利四世登基之后，法國(guó)的中央集權(quán)日益提高。

    而亨利四世本身就是為了繼承法國(guó)王位而改信天主教的，所以亨利四世對(duì)于宗教問(wèn)題非常寬容，也讓法國(guó)沒(méi)有陷入到宗教內(nèi)亂中。

    法國(guó)的日益強(qiáng)大，讓四周哈布斯堡家族的聯(lián)盟日益緊張，也加強(qiáng)了對(duì)法國(guó)的封鎖。

    法國(guó)和異教徒人奧斯曼帝國(guó)結(jié)盟，對(duì)抗神圣羅馬帝國(guó)、西班牙組成的聯(lián)盟。

    英國(guó)則是搖擺不定的。

    英國(guó)的前任女王，歷史上被寫(xiě)進(jìn)各種鬼故事的“血腥瑪麗”，是一名虔誠(chéng)的天主教徒。

    瑪麗女王執(zhí)政的時(shí)候，對(duì)于新教徒瘋狂壓迫。

    這也讓英國(guó)發(fā)生了內(nèi)戰(zhàn)，最后英國(guó)王位落入到了信仰新教的伊麗莎白一世頭上。

    伊麗莎白一世就是一名新教徒，不過(guò)她繼位的時(shí)候?yàn)榱瞬灰饑?guó)內(nèi)宗教矛盾，對(duì)于宗教采取寬容態(tài)度。

    但是英國(guó)的宗教平衡非常不穩(wěn)定，西班牙一直想要干涉英國(guó)，為此伊麗莎白一世甚至許諾不結(jié)婚，就是為了保持國(guó)內(nèi)的宗教平衡。

    但是與此同時(shí)，歐陸北方的新教卻在不斷繼續(xù)力量。

    馬丁路德的宗教改革，讓新教在神圣羅馬帝國(guó)內(nèi)的一些城邦內(nèi)傳播，并且逐漸影響到了尼德蘭地區(qū)。

    神圣羅馬帝國(guó)的皇帝雖然是天主教徒，但是不少實(shí)力雄厚的選帝侯卻是新教的信徒。

    而神圣羅馬帝國(guó)本身就是一個(gè)松散的聯(lián)盟，選帝侯和大領(lǐng)主，都有很強(qiáng)的獨(dú)立性。

    達(dá)觀不由的感慨，如今歐陸真的是亂成一鍋粥了。

    不過(guò)達(dá)觀還是想到了蘇澤給他講解的歐陸局勢(shì)。

    蘇澤用的不是宗教視角，而是階層視角。

    蘇澤對(duì)達(dá)觀說(shuō)過(guò)：

    “歐陸在斗爭(zhēng)的，其實(shí)就是三個(gè)階層。”

    “君主、教士和資產(chǎn)者。”

    “而歐陸的所有問(wèn)題，所有國(guó)家的立場(chǎng)，用這個(gè)三個(gè)階層的視角，就能看清楚，弄清楚他們的立場(chǎng)。”

    達(dá)觀還是第一次見(jiàn)過(guò)有人這么分析問(wèn)題，他當(dāng)時(shí)很認(rèn)真的聽(tīng)蘇澤分析。

    “所謂的新教改革，其實(shí)就是一部分開(kāi)明的教士，認(rèn)為教會(huì)不應(yīng)該占據(jù)太多的財(cái)產(chǎn)，認(rèn)為腐朽的教會(huì)機(jī)構(gòu)并不能壟斷對(duì)神學(xué)的解讀，也不應(yīng)該壟斷百姓對(duì)神靈的信仰，主張信仰自由?！?/br>
    “這個(gè)信仰自由，其實(shí)并不是隨便信仰神靈，而是可以不通過(guò)教會(huì)來(lái)信仰神靈，也就是所謂的‘因信稱義’?！?/br>
    “但無(wú)論這些新教改革者們是什么動(dòng)機(jī)，又或者是什么神圣的目標(biāo)，又或者他們是對(duì)經(jīng)文進(jìn)行的什么解讀，推廣新教的領(lǐng)主貴族，以及大力推廣新教的君主們，可不是因?yàn)樾叛鲞@樣簡(jiǎn)單的動(dòng)機(jī)?！?/br>
    “羅馬帝國(guó)那些支持新教的帝選侯們，支持新教自然是因?yàn)樾陆讨鲝埿叛鲎杂?，這等于打擊了天主教的教士階層，增強(qiáng)了領(lǐng)主的權(quán)利?！?/br>
    “打破天主教會(huì)對(duì)于宗教的釋經(jīng)權(quán)，這等于打破了天主教會(huì)對(duì)于世俗權(quán)力的控制，這也是松開(kāi)了這些領(lǐng)主頭頂上的教會(huì)束縛，領(lǐng)主們自然是更喜歡新教的?！?/br>
    “而對(duì)于那些貴族和有產(chǎn)者們而言，躺在教徒頭頂上收稅的天主教會(huì)，就和躺在土地上收錢(qián)的地主一樣，也是他們反對(duì)的對(duì)象?！?/br>
    達(dá)觀想到了東南，如今東南流行的文學(xué)作品中，多了很多對(duì)于封建地主的批判作品。

    比如某個(gè)地主壓迫佃農(nóng)，放高利貸搶奪佃農(nóng)的女兒做小老婆。

    又比如說(shuō)某個(gè)地主為富不仁，生活奢靡放蕩。

    實(shí)際上達(dá)觀對(duì)于東南的社會(huì)觀察，那些工坊主的生活和這些地主也相差無(wú)幾，甚至因?yàn)槭稚系慕疱X(qián)更多，他們的生活更加的墮落。