簡(jiǎn)直像是開玩笑啊！rdquo;博士一面瞪著戴夫，一面勉為其難地點(diǎn)頭贊同。未免太過單純了hellip;hellip;為什么我們一直沒發(fā)現(xiàn)？rdquo;

    當(dāng)然??！誰(shuí)會(huì)想到是靠這種東西來決定的？rdquo;

    這個(gè)hellip;hellip;rdquo;金潔興奮地抓住艾克洛博士的前臂，一對(duì)水藍(lán)色的眼睛閃閃發(fā)亮。和lsquo;第二都市rsquo;的功能應(yīng)該有某些關(guān)連吧？這么一來，就代表我們?cè)谙到y(tǒng)解析上已經(jīng)前進(jìn)了一步，對(duì)吧？rdquo;

    很抱歉，賓荷斯特小姐。rdquo;慌忙之下，博士用了連自己都生厭的無情態(tài)度將她的手甩開。你要相信什么，是你的自由；但我相信這個(gè)計(jì)畫總有一天會(huì)失敗。說得明白一點(diǎn)，人格交換功能根本不是我們?nèi)祟愃芙馕龅?。rdquo;

    咦？rdquo;與其說是吃驚，金潔的表情倒更像發(fā)楞。這話是什么意思？rdquo;

    還能有什么意思？就是說這全是一場(chǎng)鬧劇！人要懂得衡量自己的本事，想以科學(xué)來闡明rou體與人格分離的現(xiàn)象，根本是異想天開！rdquo;

    您的意思是說，以現(xiàn)代的科學(xué)是辦不到的？rdquo;

    未來的科學(xué)也一樣辦不到。rdquo;

    這可不一定??！因?yàn)榭茖W(xué)是會(huì)進(jìn)步的。rdquo;

    沒錯(cuò)。不過啊，賓荷斯特小姐，你究竟是持什么立場(chǎng)？rdquo;

    您的意思是？rdquo;

    我在問你的經(jīng)歷。你的專攻是什么？rdquo;

    精神分析學(xué)，目前我正在撰寫佛洛伊德的論文。rdquo;

    佛洛伊德信徒??？rdquo;

    嗯，我想可以這么說，至少比榮格更讓我信服。rdquo;

    既然如此，這可糟啦！你顯然搞錯(cuò)了自己的立場(chǎng)。你的回答，代表你真的認(rèn)為能以科學(xué)來闡明自己的研究對(duì)象，或加以體系化。rdquo;

    呃hellip;hellip;那又有什么問題呢？rdquo;

    有什么問題？問題可大了！你回到原點(diǎn)，仔細(xì)地想一想。能把人格與rou體加以分離，就代表具備將人格實(shí)體化的技術(shù)；因?yàn)槲ㄓ腥绱耍拍芙粨Q人格。聽好了，問題就在這里。我來考你一個(gè)基本知識(shí)，在心理學(xué)各派之中，一向處于對(duì)立的是哪兩個(gè)學(xué)派？rdquo;

    實(shí)體論和hellip;hellip;rdquo;金潔似乎已能預(yù)測(cè)自己將如何被駁倒，表情像個(gè)快哭出來的小孩：反應(yīng)論。rdquo;

    很好，實(shí)體論的主要例證是？rdquo;

    認(rèn)為觀念為實(shí)體、精神為容器的英國(guó)聯(lián)結(jié)心理學(xué)。rdquo;

    那反應(yīng)論呢？rdquo;

    布倫塔諾的意動(dòng)心理學(xué)、狄爾泰的理解心理學(xué)，以及新佛洛伊德派的荷妮和佛洛姆為代表。rdquo;

    不愧是佛洛伊德信徒，對(duì)于反應(yīng)論的具體例證，隨口就能舉出一堆名字。rdquo;

    那大概是因?yàn)閔ellip;hellip;rdquo;不知是否出于無法反駁、節(jié)節(jié)敗退的悔恨感，金潔咬緊了嘴唇。我是lsquo;反應(yīng)論rsquo;派的。rdquo;

    這可有意思了。那么，請(qǐng)你簡(jiǎn)潔地?cái)⑹鰺o法贊同實(shí)體論的理由。rdquo;

    因?yàn)閷?shí)體論到頭來還是得抬出生理學(xué)上的實(shí)體。最典型的例子是具有心理實(shí)體論始祖地位的希波克拉底，他認(rèn)為人的特質(zhì)取決于構(gòu)成人體的液體成分多寡；例如具有憂郁特質(zhì)的人，是因?yàn)轶w內(nèi)一種叫做黑膽汁的液體成分較多之故。這種心理實(shí)體論，最終會(huì)歸屬到大腦生理學(xué)、神經(jīng)生理學(xué)，更極端的甚至有韋尼克的腦功能定位說等。當(dāng)然，這些學(xué)說本身并沒有問題，問題是在于錯(cuò)以為能用生理學(xué)角度來解釋人的心靈；因?yàn)樯韺W(xué)能解釋的部分，其實(shí)只有認(rèn)為人類行動(dòng)是依特定刺激而定的行為主義心理學(xué)而已。換句話說，這種理論只能將人類的自我存在當(dāng)成單純的制約反應(yīng)體，終究無法解釋心靈究竟為何物。rdquo;

    換句話說，你的意思是──既然人類的自我無法以實(shí)體論來闡釋，自然就無法加以科學(xué)體系化？rdquo;

    是的。rdquo;

    你不贊同榮格的學(xué)說，也是基于同樣的理由吧？rdquo;

    對(duì)。榮格認(rèn)為lsquo;原型（Archetype）rsquo;是存在于集體潛意識(shí)中，換句話說，他將潛意識(shí)視為實(shí)體；這和將性欲稱之為生命能量，甚至還實(shí)際設(shè)計(jì)收集容器并測(cè)試大氣含量的賴希有何不同？rdquo;

    好，所以你否定心理實(shí)體論，支持反應(yīng)論。換句話說，你所持的立場(chǎng)是：lsquo;人類的行動(dòng)原理應(yīng)從人際關(guān)系上的反應(yīng)來探求，而自我存在乃是經(jīng)由復(fù)數(shù)自我的相互認(rèn)知才能成立rsquo;，對(duì)吧？rdquo;

    沒錯(cuò)。rdquo;

    那我要請(qǐng)教你，這能稱為科學(xué)思維嗎？rdquo;

    不能。或許算是形而上學(xué)的一種，但不是科學(xué)。rdquo;

    正是如此。如何？現(xiàn)在不就得到結(jié)論了？我們無法以科學(xué)方法掌握人格，但在lsquo;第二都市rsquo;發(fā)生的現(xiàn)象，顯然應(yīng)用了將精神實(shí)體化并科學(xué)體系化之后所得的技術(shù)；只能用形而上學(xué)來進(jìn)行研究的我們，要如何解析這種東西？不管怎么想，都是風(fēng)馬牛不相及嘛！說穿了，lsquo;第二都市rsquo;計(jì)畫就像是拿著抹布奮力擦拭空氣中的臟污一般，只是種牛頭不對(duì)馬嘴的嘗試，一開始就不可能成功。所以我不是常說嗎？這個(gè)計(jì)畫一定會(huì)失敗，不管人類的科學(xué)技術(shù)再怎么進(jìn)步都一樣，因?yàn)樘幚淼膶哟胃就耆煌?。rdquo;