經(jīng)過(guò)多年的收集整理，蕓閣先生對(duì)古代青銅器及其銘文進(jìn)行了系統(tǒng)的考證，寫出《考古圖》十卷。此書收錄了當(dāng)年秘閣、太常內(nèi)藏等宮廷和民間幾十家收藏的青銅器、石器、玉器共238件，其中的青銅器價(jià)值最高，是古代青銅器中的精華所在。因而，《考古圖》就成了中國(guó)最早的古代器物、銘文著錄與研究的專著。呂大臨不僅是宋代金石學(xué)的代表人物之一，也為中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)、古文字學(xué)奠定了基礎(chǔ)。要說(shuō)考古學(xué)在中國(guó)之得名，即與此書的名稱有直接關(guān)系。

    這位學(xué)究先生是個(gè)認(rèn)死理的人，他既以古禮為研究對(duì)象，于是在生活中也以此為準(zhǔn)繩。他在《克己銘》中提出：大人存誠(chéng)，心見(jiàn)帝則。將一個(gè)誠(chéng)字看作為人處世的最高標(biāo)準(zhǔn)，一心追求崇高的精神世界。于是在現(xiàn)實(shí)中，他保持著以誠(chéng)待人、直言不諱的風(fēng)格。

    呂大臨的朋友富弼，曾在仁宗慶歷年間追隨范仲淹從事過(guò)新政改革，最終官位做到了宰相。不過(guò)，在屢經(jīng)宦海起伏之下，富弼不免心灰意冷，便信奉起佛陀，借以逃避現(xiàn)實(shí)。他獲悉此事后，便寫信給這位友人：自古擔(dān)大任者，皆以圣賢之道教化百姓，既成就自己又貢獻(xiàn)天下，豈能以官爵之進(jìn)退、體力之盛衰而放棄責(zé)任？如今大道未明，世人昧于佛門與道家，輕視禮義。而今國(guó)家提倡儒教，革除陋俗，正要仰仗您的力量。若您精力轉(zhuǎn)移，惟奉佛以求長(zhǎng)生，此乃山谷避世之人獨(dú)善其身的做法，豈不辜負(fù)了天下人的厚望？呂大臨直言不諱，誠(chéng)懇地提出了批評(píng)和規(guī)勸。富弼讀罷來(lái)信，深受感動(dòng)，遂回信表示感謝。由此可見(jiàn)，呂大臨遵循關(guān)學(xué)學(xué)貴致用的傳統(tǒng)，關(guān)注關(guān)心朝廷命運(yùn)。

    當(dāng)時(shí)，選官與考績(jī)制度也存在不少的積弊，以至于任人唯親、埋沒(méi)人才。這本是從來(lái)便難以革除的官場(chǎng)頑疾，他從做高官的二哥那里肯定也聽(tīng)到不少，可認(rèn)真的他不愿袖手旁觀，為此專門著文論說(shuō)，主張改革用人制度，呼吁選賢任能。

    元祐年間，隨著呂大臨聲望的遠(yuǎn)播，朝廷大概也考慮到其兄呂大防在朝主政的緣故，于是破格先后授予他太學(xué)博士、秘書省正字的官職，也就是賦予太學(xué)教官與?？闭韴D書典籍的職責(zé)。不久，又有朝臣向哲宗天子推薦其品學(xué)出眾，堪當(dāng)大任。遺憾的是，他還沒(méi)趕上重用便因病辭世，終年才48歲。一塊美玉，就此埋沒(méi)。

    聚碑為林

    今天的西安碑林，以收藏最豐富的古代碑石而名動(dòng)天下。當(dāng)海內(nèi)外游人涌進(jìn)這座古典文化藝術(shù)寶庫(kù)時(shí)，大概多數(shù)人并不清楚它的由來(lái)及其與藍(lán)田呂氏的關(guān)系。其實(shí)，碑林的最早創(chuàng)建者正是呂大忠其人。

    呂氏兄弟中的大哥呂大忠（字進(jìn)伯），是在元祐元年（1086）任陜西轉(zhuǎn)運(yùn)副使期間想到立碑林的事。當(dāng)時(shí)，他目睹到歷代碑刻日遭損毀的情形，不能不深感痛心，為了搶救這些古物，他遂利用職務(wù)之便，出面將搜集到的大批關(guān)中碑石移至永興軍城（今陜西西安市）府學(xué)之內(nèi)，其中包括《石臺(tái)孝經(jīng)》與《開(kāi)成石經(jīng)》等幾組大型碑石，以及顏真卿、柳公權(quán)等名家書寫的碑刻，由此而誕生了日后的碑林。

    旁的不提，單說(shuō)《石臺(tái)孝經(jīng)》和《開(kāi)成石經(jīng)》，前者被業(yè)內(nèi)人士稱為碑林中的第一名碑，乃是天寶年間唐玄宗親自作序、注解并書寫，唐肅宗題寫碑額的御制石碑，通碑由四塊黑色細(xì)石合成，碑下有三層石階，故稱《石臺(tái)孝經(jīng)》。千余年后的今天，仍能觀賞到工整的書法和清新秀美的字體，并從中體會(huì)到唐明皇以孝治天下的用意?！堕_(kāi)成石經(jīng)》則是唐文宗太和四年（830）下詔，由艾居晦、陳玠等人用楷書分寫，前后耗費(fèi)七年時(shí)光，至開(kāi)成二年（837）才完成的一部石經(jīng)，后人又稱唐石經(jīng)。該組碑石包括《周易》等12種經(jīng)書，由114塊碑石組成，每石兩面刻字，共刻有650252個(gè)文字，是研究中國(guó)經(jīng)學(xué)史的重要資料。僅是保存下這兩種碑刻，就足以令呂大忠名垂青史。

    若再觀呂大忠的從政為人，也有值得稱道之處。他于仁宗皇祐年間進(jìn)士及第，入仕后先后做過(guò)華陰（今陜西華陰）縣尉、晉城（今山西晉城市）知縣、河北轉(zhuǎn)運(yùn)判官、陜西轉(zhuǎn)運(yùn)副使及渭州（今甘肅平?jīng)觯┲莸鹊胤焦?，官銜至寶文閣直學(xué)士。在任期間，多有善政，深得下屬和百姓的信服。

    呂大忠為人耿直厚樸，將所學(xué)的關(guān)學(xué)精神貫徹到自己的言行之中，至死而不悔，因此博得士林中許多人的贊嘆。程頤即稱許道：呂進(jìn)伯可愛(ài)，老而好學(xué)，理會(huì)直是到底。有件事頗能反映其忠厚長(zhǎng)者的風(fēng)范：他在任秦州（今甘肅天水市）知州時(shí)，本州的判官是科舉狀元出身的馬涓。馬判官自我感覺(jué)太好，常擺出狀元的身段。呂大忠是過(guò)來(lái)人，清楚此人涉世不深，不懂門道，便善意地勸說(shuō)這位下屬：狀元頭銜，只是科舉及第時(shí)的稱呼，做了判官再用此名就不妥了，現(xiàn)今的科舉學(xué)問(wèn)其實(shí)沒(méi)多大實(shí)際用處，還是要注意修身務(wù)實(shí)為上。經(jīng)他開(kāi)導(dǎo)指點(diǎn)，馬涓才懂得了勤政、為人之道，日后才有了更大的發(fā)展。

    晚年時(shí)呂大忠因與當(dāng)政者不和，屢遭貶責(zé)，最終染病身亡。呂大忠死后歸葬故鄉(xiāng)藍(lán)田，算是葉落歸根。

    《呂氏鄉(xiāng)約》

    呂大鈞，字和叔，在呂家兄弟中排行第三。他從小膽識(shí)過(guò)人，青年時(shí)代曾追隨張載學(xué)習(xí)，讀書明理，成為文才兼具之士。仁宗嘉祐年間，他順利摘取進(jìn)士桂冠，入仕后先在關(guān)中及西北地方衙門供職。其父奉調(diào)四川做官，他是孝子，考慮到老人家年邁不宜遠(yuǎn)行，曾主動(dòng)請(qǐng)求代父赴任。