還有花毯、花緞的遺跡和花綢等，色彩絢麗，有差別的色調(diào)多達190 種。南

    部沿海皮斯卡附近出土的木乃伊套服，被稱作世界紡織品的奇跡，這些

    紡織物不僅做工精良，而且尺幅之內(nèi)，圖案變化千差萬別，集中表現(xiàn)了古代

    印第安人特殊的數(shù)學(xué)天賦。

    據(jù)目前所知，在人類文明史上，一種文明出現(xiàn)在自然條件很差的地區(qū)的

    例證還不多見。埃及、中國、印度、美索不達米亞這些著名古代文明，大都

    是在比較開放的地區(qū)或大河河谷地區(qū)，另外還有一些地區(qū)，如柬埔寨、爪哇，

    也是在熱帶雨林地區(qū)，那里人類定居時間較長，但文化發(fā)展持續(xù)的時間卻不

    太長。而納斯卡文化的產(chǎn)生和發(fā)展歷經(jīng)千余年，而且整個成熟和高峰時期都

    在熱帶的茂密林區(qū)，這一特點令人注目。

    偉大聰明的古納斯卡人對于宇宙系統(tǒng)的變換興趣盎然，他們花費了大量

    時間，傾注了極大的心血來琢磨日月的升落、星辰的出沒，以至于對太陽懷

    有敬若神明的崇拜。盡管他們當時身處相當原始的境地中，無法擺脫對宇宙

    神秘性的認識，但是并不消極地去理解，沉緬于迷信之中，而是采取一種積

    極的科學(xué)觀點去分析對待各種各樣奇特的現(xiàn)象，千方百計地尋找它的客觀規(guī)

    律。正是這種積極進取的哲學(xué)思想和宇宙觀，才使古納斯卡人在天文和歷法

    上為人類文化作出了不可磨滅的貢獻。

    古納斯卡人正視天體觀察中可預(yù)見的周期變化，對于季節(jié)不斷進行的有

    規(guī)律的運動以及它們對農(nóng)作物種植不同時期的影響，通過深入實地的靜觀默

    察，清楚地對待晝夜、生死

    這些必然的也是不可避免的交替。在把眼光集中在對神的意志的同時，

    他們也毫不放棄作為人的勇于探索的精神，大力開拓自身的智慧潛力來解釋

    和掌握這些神秘現(xiàn)象，并成功地建立起非常復(fù)雜的思辨，用令人吃驚的準確

    性測定天體的明顯運動，捕捉到太陽、月亮、金星的運轉(zhuǎn)規(guī)律。

    大約在公元幾百年，也就是在古納斯卡文化鼎盛時期，古納斯卡人已經(jīng)

    同時具有兩種歷法，這在人類文明史上是獨一無二的。一種是典儀歷法，在

    這種歷法中，古納斯卡人把一年按260 天計算，這260 天又分成13 組，每組

    20 天，這用來進行朝覲、祭祀、冊封等各項國事活動。另一種是民用歷法，

    每年分為365 天，包括18 組，每組20 天，另外5 天一般被看作是不吉利的

    日于。它們當中每一天都按一定次序，通過循環(huán)的方式置換。這兩種歷法，

    每經(jīng)過52 年，便重新回歸到同一起點上，然后再周而復(fù)始地循環(huán)下去。另外，

    他們還測出金星的整個變化過程需要584 天，印第安人通過天文觀測很早就

    發(fā)現(xiàn)，每經(jīng)過兩次52 年的周期，正好與金星的65 會合周吻合。根據(jù)這種初

    步觀測，并使用這幾種星體的運動交會法，即可分析月相、月食。聰明絕倫

    的古納斯卡人按照這一獨特的方法，準確進行了天文歷法的運算和制定。在

    南美只有古納斯卡人能夠進行這種精妙的工作，每481 年的誤差只有0.08

    天，每6000 年才有一天的誤差，而他們推算出的天文數(shù)字高得令人難以置

    信。

    為什么只有古納斯卡人才能取得這些杰出的成就呢？

    根據(jù)考古學(xué)家研究，他們發(fā)現(xiàn)古納斯卡人居住的地方都有一種叫響尾蛇

    的動物，而在南美洲的其他沒有響尾蛇的地方，文化上都無驚人的成就。這

    種說法聽起來似乎是奇談怪

    論，其實不然，這里還要作進一步的解釋、說明。響尾蛇作為古納斯卡

    人心中的宗教形象是極其神圣的，他們對響尾蛇身上的花紋進行了深入而多

    層次的研究。古納斯卡人發(fā)現(xiàn)，響尾蛇身上的花紋都是有規(guī)律的方形，我們

    不妨把它稱為蛇方。古納斯卡人的文化就是從對這一蛇方的研究而

    發(fā)展起來的，成為世界文化中獨一無二的現(xiàn)象。

    既然響尾蛇是古納斯卡人心目中的神，那么響尾蛇對他們就具有神的啟

    發(fā)。古納斯卡人根據(jù)響尾蛇身上的蛇方，悟出了自然界的方形原理，并

    根據(jù)這來確定四個方向。如果說希臘數(shù)學(xué)大師畢達哥拉斯是通過論證說明了

    這一原理，那么古納斯卡人則是通過對響尾蛇的觀察悟出了這一原理。生活

    在大自然中的人的才智是多方面的，與動植物休戚與共的古納斯卡人從觀察

    到的自然現(xiàn)象生發(fā)研究，發(fā)展成理性認識，這是極其正常的。

    在目前仍然盛行用人去衡量一切事物、觀念的情況下，研究者們提出古

    納斯卡人用蛇去衡量、分析一切，并一度創(chuàng)造出一個高度的文明，確實反映

    了科研人員的客觀求證，值得人們思考。

    有人大膽地將納斯卡文明與納斯卡荒原圖案有機地聯(lián)系起來。為了探究

    這個問題，女科學(xué)家瑪麗亞萊曼對荒原圖案進行了詳細的勘探，在秘魯國