蔡卞就問道：“輕刑可治亂世？”

    “這是唯一的答案?！睆堨撤浅？隙ǖ卣f道。

    蔡卞一愣，問道：“此話怎講？”

    “我再重申一遍，法制之法是個(gè)人捍衛(wèi)正當(dāng)權(quán)益的一種共識(shí)。既然是一種共識(shí)，它就會(huì)有自我恢復(fù)能力，當(dāng)大家都知道，法律已經(jīng)恢復(fù)，我種田不會(huì)再天天有人來搶，大部分人就會(huì)回去種田，不會(huì)去當(dāng)草寇，當(dāng)良民成為多數(shù)，草寇就會(huì)變得更加虛弱。”

    “依老師之意，官府是什么都不要做，用老子的無為而治。”

    “玄機(jī)就在這里。”

    張斐道：“我方才說行軍打仗用重典，這是可以的，且自古以來，對(duì)軍隊(duì)紀(jì)律的要求，一定是高于普通百姓的，這是一個(gè)常識(shí)。

    為何？因?yàn)樗麄冇斜鳎膶I(yè)就是殺人，他們非常強(qiáng)大，軍隊(duì)一旦作亂，后果是不堪設(shè)想，這一點(diǎn)相信我朝是最有體會(huì)的。”

    不少人紛紛點(diǎn)頭。

    宋朝就是從軍閥混戰(zhàn)中建立起來了，對(duì)于將帥管控，已經(jīng)嚴(yán)到快要自廢武功的境界。

    司馬光一看，這情況不對(duì)，大家不是來吵架的嗎，怎么他說什么，你們還都贊成？

    這難道這就是說他們的話，讓他們都無話可說？

    張斐又繼續(xù)言道：“同理而言，官員呢？官員手握權(quán)力，那么對(duì)官員的要求，必然也是要高于普通百姓的。

    但是重典是往往伴隨著強(qiáng)權(quán)，是要給予官員極大的權(quán)力，以及極少的束縛，這是不是本末倒置。

    再倒置過來就行了，治理亂世的關(guān)鍵，從來就不是重典治民，而是在于治吏，恢復(fù)法制之法，還是需要依靠官府去引導(dǎo)?！?/br>
    本來還在頻頻點(diǎn)頭的老夫子們，聽到這話，頓時(shí)就驚醒過來。

    好家伙！

    說了半天，原來是要重典對(duì)付我們？

    此子可真是狼子野心啊！

    葉祖恰似乎也感覺到背后的陣陣寒意，于是道：“依老師之見，當(dāng)用重典治吏?！?/br>
    張斐道：“這我才剛剛說完，你就不長(zhǎng)記性，百姓如此，官員更是如此??？這要是重典治吏，官員貪一文錢，那不得將村里的人都給殺了滅口，這是很可怕的。

    宋刑統(tǒng)中很多律例都存有這種思想，你將人往死路上逼，多半人就會(huì)狗急跳墻，變成亡命之徒，你們將來若從事司法，一定要注意這個(gè)問題?！?/br>
    上官均立刻道：“那說到底就還是要看官員的能力和品行，而不是看法制之法，這就需要依靠儒家之法，道德品行上佳的官員，才能夠治理好亂世?！?/br>
    老夫子們又面露微笑，此子要不是狀元，那真是老天瞎了眼。

    治吏得用德，可不能用重典啊。

    張斐來到早就為他準(zhǔn)備好的木板前，用炭筆寫上一句話，正是大宋的祖宗之法，“事為之防，曲為之制”。

    這回他是輕輕敲著木板，“我朝祖宗之法，有暗示一絲絲的道德品行嗎？”

    白發(fā)那邊頓時(shí)射來無數(shù)道殺人的目光。

    本來是有的，就是你小子給壞了事。

    以前的祖宗之法，真是處處充滿仁義，他們將太祖太宗的一些政策也都算在里面，全都是儒家的傳統(tǒng)政策。

    一場(chǎng)官司打得這祖宗之法就變成了一句話。

    提起這事，他們就恨?。?/br>
    張斐又道：“我方才就說過，對(duì)于軍隊(duì)、官員的約束，必然是要高于對(duì)普通百姓?？墒堑赖缕沸惺且环N約束嗎？不是！是一種自我修養(yǎng)，否則的話，就不需要法律，德治就可以搞定一切。這雖然不算本末倒置，德治還是能夠起到輔助作用，但到底不是約束。

    而我們的祖宗之法，其實(shí)就包含了治吏之法，相互制衡，但是怎么制衡，記住，這是關(guān)鍵，是必須要建立在法制之法上面。

    是人去執(zhí)法，這沒錯(cuò)，但是要確保，執(zhí)法之人亦受法監(jiān)督。”

    上官均反駁道：“可到底法是死的，人是活得，法不可能主動(dòng)去監(jiān)督執(zhí)法之人，還是需要人去監(jiān)督。”

    “這個(gè)問題好，這就要提到我的專業(yè)。”

    張斐笑道：“那就是訟學(xué)。為什么朝中總有人議論，要廢除訟學(xué)。很簡(jiǎn)單，百姓不懂法，但珥筆懂法。

    訟學(xué)其實(shí)就是我朝祖宗之法與法制之法的結(jié)合。事為之防，曲為之制，其中一個(gè)含義，就是在設(shè)計(jì)制度時(shí)，要經(jīng)過周詳、嚴(yán)密的考慮。

    在朝中是用分權(quán)的方式，但是怎么用于民間？最好的方法，就是法制之法，捍衛(wèi)個(gè)人正當(dāng)權(quán)益。

    你有權(quán)抓我，但我也有捍衛(wèi)個(gè)人正當(dāng)權(quán)益的權(quán)力。一樁冤案的發(fā)生，跟上級(jí)沒有利益關(guān)系，但是跟受害者卻息息相關(guān)。

    儒家之法和法家之法都是要求上級(jí)管理下級(jí)，而法制之法，是追求百姓訴訟的權(quán)力，你們說那種方法更能夠避免冤案?！?/br>
    法治和人治從來就不是對(duì)立的，而是相對(duì)的，法治越強(qiáng)，人治就越弱，反之，人治越強(qiáng)，法治就越弱，但人治是不會(huì)消失的，法治是可以消失的。

    當(dāng)個(gè)人捍衛(wèi)自身正當(dāng)權(quán)益的權(quán)力越大，社會(huì)就越傾向法治，反之，就傾向于人治。

    上官均道：“可上訴也是要去上級(jí)告?！?/br>
    張斐道：“你們先別管上級(jí)還是上上級(jí)，你們先回答，哪種方法更能夠避免冤案?！?/br>
    蔡京道：“當(dāng)然是法制之法，故此我朝才允許民告官。”

    不愧是大jian臣，就是會(huì)說話。張斐笑著點(diǎn)點(diǎn)頭道：“事實(shí)就是如此，至于還是要去上級(jí)告么你們要明白，你不去告，與上級(jí)就沒有太多的責(zé)任關(guān)系，也很有可能被下面的官吏蒙混過關(guān)。

    但你去告了，他就有責(zé)任，而且是主要責(zé)任，當(dāng)然，他也有可能徇私枉法，但是，這世上沒有最好的方法，只有相對(duì)好的方法?！?/br>
    葉祖恰突然道：“百姓有冤情，可以上訴，這是理所當(dāng)然的，但是是否要通過珥筆去爭(zhēng)訟，這個(gè)我認(rèn)為還是值得商榷的。

    因?yàn)殓砉P爭(zhēng)訟不是為公平正義，而是為了謀利，有些珥筆心術(shù)不正，為求謀取更多的利益，將一樁簡(jiǎn)單的官司，變得非常復(fù)雜，不但冤情更甚，同時(shí)還徒增官府的消耗，尤其是在財(cái)政困難之際，這反而會(huì)因小失大，令許多冤案擱淺，又何嘗不是一種本末倒置。”

    “說得好！”

    張斐笑著點(diǎn)點(diǎn)道：“這就是為什么法家能夠讓秦國(guó)統(tǒng)一六國(guó)，但我卻讓大家引以為戒的主要原因所在?！?/br>
    第三百五十六章 不可逆

    這說了半天重典，突然又回到興秦之法上面。

    這本也是此堂課的題目。

    按理來說，這也是應(yīng)該的。

    但是這個(gè)轉(zhuǎn)折令大家感到十分意外，尤其是富弼、文彥博等人。

    因?yàn)橹氐涫欠抑幸粋€(gè)很重要的思想。

    那么反重典，就是反法家。

    而張斐對(duì)于重典的那番辯訴，是深得不少人認(rèn)可，那就辯論而言，應(yīng)該是從那里折返回來，是更優(yōu)的選擇。

    不曾想，張斐卻選擇訟學(xué)造成官府消耗的這個(gè)論點(diǎn)給折返回來。

    別說那些學(xué)生，富弼他們都是面面相覷，這二者有何關(guān)系？

    關(guān)鍵減少官府治理成本，這是法家的優(yōu)點(diǎn)??！

    王安石本來就是要拿這個(gè)點(diǎn)去跟張斐辯論的。

    宋朝就是面臨這個(gè)問題，恰恰也是因?yàn)槭聻橹?，曲為之制，?dǎo)致整個(gè)行政機(jī)構(gòu)變得非常臃腫。

    制置二府條例司就是針對(duì)這個(gè)問題進(jìn)行的權(quán)益之計(jì)。

    但新政仍舊面臨這個(gè)問題，反對(duì)派太多了。

    王安石是情不自禁地問道：“此二者有何關(guān)系？”

    張斐故作一愣，然后詫異地看向王安石。

    王安石竟被他看得有些心虛，趕忙解釋道：“真是抱歉，我無異打擾，只是對(duì)此感到困惑，你們繼續(xù)上課?！?/br>
    蔡卞立刻道：“王學(xué)士之言，亦是我們所惑?！?/br>
    張斐點(diǎn)點(diǎn)頭，沒有過多計(jì)較，他也知道攔不住，但必須要施加壓力，否則的話，又會(huì)爭(zhēng)吵不休。

    他沉吟少許，“在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，孔子周游列國(guó)，為何儒家始終未得認(rèn)可？如果采納孔子之學(xué)，又能否成功？”

    大家面面相覷。

    葉祖恰搖頭道：“恐怕不能。”

    “為何？”

    張斐問道。

    葉祖恰答道：“儒家是講德治，此需教化，教化又需時(shí)日，而當(dāng)時(shí)的情況，各國(guó)相互攻伐，未有喘息之機(jī)，秦國(guó)啟用商鞅之前，國(guó)家面臨生死存亡，儒家自然難以得到重用，即便重用，也難以成功?！?/br>
    上官均補(bǔ)充道：“可自漢朝獨(dú)尊儒術(shù)以來，百姓深受教化，哪怕改朝換代，儒家思想依然是深入人心，可見只要給儒家時(shí)日，法家是不敵儒家?！?/br>
    蔡卞道：“此言差矣，秦國(guó)能夠成功，那軍功制是功不可沒，沒有田地獎(jiǎng)勵(lì)，秦國(guó)士兵自不會(huì)在戰(zhàn)場(chǎng)上奮勇殺敵。

    可田地是從何而來？不僅僅是依靠占領(lǐng)他國(guó)土地，更多是從秦國(guó)當(dāng)時(shí)的貴族手中得來的，此也是法家之功。

    而儒家是以忠孝仁義立國(guó)，是要維護(hù)那些貴族的權(quán)益，即便儒家教化成功，也無田地獎(jiǎng)賞士兵，在武力上面，是絕非法家的對(duì)手。”

    王安石一眼瞧中此人，這不就是我要的人才嗎？

    上官均哼道：“田地總有獎(jiǎng)賞完的一日，而仁義則是綿綿不盡，你贏得了一時(shí)，也贏不了一世，事實(shí)也證明，法家就只贏得一時(shí)?！?/br>
    蔡卞道：“生死存亡之際，這一時(shí)就是一世，凡事還是要審時(shí)度勢(shì)，不能拘泥守舊?！?/br>
    二人是針鋒相對(duì)。

    其實(shí)他們爭(zhēng)論的也是法家和儒家的一個(gè)主要矛盾，法家是追求不斷地發(fā)展進(jìn)步，而儒家則是追求效仿圣人，比較守舊。

    但這已經(jīng)是老生常談。

    故此后面那群那群老夫子，看得很著急，你們?cè)趺醋约籂?zhēng)起來了。

    呀呀呀！這小子真是太狡猾了，竟然挑起儒法之爭(zhēng)，好讓他的法制之法從中漁翁得利。

    嚴(yán)復(fù)他們正欲制止時(shí)，張斐竟然先開口道：“你們這些回答，其實(shí)都沒有問題，都是對(duì)的，但是這也充分反應(yīng)出，你們的儒學(xué)可真是學(xué)得一塌糊涂?！?/br>
    嗯？

    教室里面頓時(shí)安靜了下來。

    你說我們律學(xué)不好，那也就罷了，竟然說我們?nèi)鍖W(xué)一塌糊涂，關(guān)鍵你張三憑什么這么說？

    蔡京問道：“老師為何這么說？”

    張斐反問道：“儒學(xué)是承？”