有一種說法，稱國門打開，個(gè)人主義這類東西從西方國家傳進(jìn)來，正污染著我們的社會風(fēng)氣。這種說法其實(shí)有點(diǎn)可疑。我們大唐人的老祖宗在國門緊鎖的朝代，是不是個(gè)個(gè)都不貪污不盜竊不走后門？那叫什么主義？

    歐美國家確實(shí)以個(gè)人主義為主潮，讓一些博愛而憂世的君子扼腕嘆息，大呼精神危機(jī)。不過，就一般情形來說，大多數(shù)歐美人自利，同時(shí)輔以自尊；行個(gè)人主義，還是把自己看作人。比方說簽合同守信用，不作偽證，不隨地吐痰，有時(shí)候還跟著“票”一把綠色環(huán)保運(yùn)動(dòng)抗議核彈或熱愛海鯨。這種歐美式個(gè)人主義我們盡可以看不起，但可惜的是，在我們周圍，更多的是簽合同不守信用，是毫不猶豫地作偽證，是有痰偏往地毯上吐，是不吃點(diǎn)國家珍稀動(dòng)物就覺得宴席不夠檔次。更為嚴(yán)重的，是一個(gè)村子一個(gè)村子在干部的率領(lǐng)下制造假藥——你說這叫什么主義？恐怕連個(gè)人主義也算不上，充其量也只能叫“個(gè)狗主義”——不把別人當(dāng)人，也不把自己當(dāng)人。

    有些人一輩子想有錢，卻沒想怎么當(dāng)一個(gè)有錢“人”。

    人和狗有什么區(qū)別呢？如果說人活著不過就是飲食男女，那么狗也能夠“食色性也”，并無差別。細(xì)想人與狗的不同，無非是人還多一點(diǎn)理智、道德、審美、社會理想等等。一句話，人多一點(diǎn)精神。西方的現(xiàn)代化決不是一場狗們的純物質(zhì)運(yùn)動(dòng)，從文藝復(fù)興，到啟蒙運(yùn)動(dòng)，到宗教改革，他們以幾個(gè)世紀(jì)文化精神建設(shè)來鋪墊現(xiàn)代化，推動(dòng)和塑造現(xiàn)代化。有些西方人即便淪為乞丐，也不失紳士派頭的尊嚴(yán)或牛仔風(fēng)度的俠義，就足見他們骨血中人文傳統(tǒng)的深厚和強(qiáng)大。與此相反，我們的現(xiàn)代化則是在十年文化大破壞的廢墟上開始的，在很多人那里，不僅毛澤東思想不那么香了，連仁義道德、因果報(bào)應(yīng)也所剩無多，精神重建的任務(wù)不免更為艱巨。我們不常看到乞丐，但不時(shí)可以看到一些腰纏萬貫者，專干制造假藥之類的禽獸勾當(dāng)。

    沒有一種精神的規(guī)范和秩序——哪怕是一種個(gè)人主義的規(guī)范和秩序——?jiǎng)荼厍治g和瓦解法制，造成經(jīng)濟(jì)政治方面的動(dòng)亂或亂動(dòng)，就像打球沒有規(guī)則，這場球最終是打不好的，打不下去的。以“社會”為主義的國家，欲昭公道和正義于世，理應(yīng)比西方國家更具精神優(yōu)勢，能為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供更優(yōu)質(zhì)的精神能源——起碼應(yīng)少一些狗眼看人、狗膽包天、狗尾搖搖以邀寵之類的狗態(tài)。

    1993年10月

    *最初發(fā)表于1993年《海南日報(bào)》，后收入隨筆集《海念》。