至于要如何讓自己意識無窮小，卻永遠(yuǎn)的存在？

    那現(xiàn)在就要乘以一個(gè)未來無窮大的存在。

    這是過去奧法師們湊不到的條件。

    但是衛(wèi)鏗恰好就滿足這個(gè)條件——工業(yè)神格的基礎(chǔ)概念自己已經(jīng)架構(gòu)成功，并且理清了，工業(yè)中壓迫，和最先進(jìn)生產(chǎn)力的名詞，這些概念上只要社會(huì)是發(fā)展的，那么在未來就會(huì)發(fā)展得無窮大。

    衛(wèi)鏗：自己撂挑子后，科學(xué)，機(jī)械，這些家伙就要兩個(gè)人干三個(gè)人的活。他們是不可能消除衛(wèi)鏗的要素。只能貼著已經(jīng)完成框架的工業(yè)要素，不得不維系“科學(xué)，工業(yè)，機(jī)械”三系平衡。

    ……

    盡管未來“工業(yè)”神缺位，專門由“科學(xué)”和‘機(jī)械’分擔(dān)相關(guān)神職，這兩個(gè)神卻無法否定“工業(yè)”神存在過。

    舉個(gè)例子：二十一世紀(jì)國際上曾經(jīng)討論過“屈原到底有沒有存在過”，質(zhì)疑方，以“離sao”是楚國民間歌謠，而屈原出生和地點(diǎn)都不詳細(xì)，來否定屈原的存在。

    但是最終從因果律來反推，——第一，離sao是真實(shí)的，第二，端午節(jié)的風(fēng)俗的傳播是從戰(zhàn)國后開始的。既然有這么一個(gè)偉大的作品存續(xù)，并且從那時(shí)開始人們愿意乘坐龍舟，做粽子來紀(jì)念。

    如果是質(zhì)疑，當(dāng)?shù)氐南让駪{空將其這些要素串聯(lián)起來，成為屈原投江的故事。那么如何解釋，是什么動(dòng)機(jī)，締造了如此銜接分明的串聯(lián)呢？

    “離sao”“端午節(jié)”在這一時(shí)期出現(xiàn)，并被當(dāng)?shù)孛癖娔J(rèn)為觀念，作為“因”可以證明屈原存在的“果”。

    同理：無論神祇怎么修改歷史，只要“工業(yè)概念”被人們使用，“工業(yè)精神”被人們傳播，“工業(yè)”的存在就無法否認(rèn)。

    那么在奧法世界這個(gè)物理默許“信息連續(xù)”。舊日支配者藏得好好地，都會(huì)被神秘學(xué)者找到簽契約。更何況衛(wèi)鏗現(xiàn)在是主動(dòng)擴(kuò)散信息沒打算藏，‘科學(xué)’“機(jī)械”礙于神職的聯(lián)系不允許藏“工業(yè)”。

    關(guān)于今后冒出多條時(shí)間線上“科學(xué)，工業(yè)，機(jī)械”起源的傳說。

    北方的工業(yè)領(lǐng)地上的領(lǐng)導(dǎo)者是不是叫卡瑞特？是男是女？亦或是會(huì)不會(huì)是一個(gè)群體？這些增生信息再多都無法改變一個(gè)現(xiàn)實(shí)——

    那就是‘工業(yè)’神格曾試圖誕生過，但是后來作為一個(gè)偉大奧術(shù)的基礎(chǔ)，被倒轉(zhuǎn)到了無窮小。

    ……

    這可能是，凡人所釋放的，讓神祇都無可奈何的奧術(shù)。

    為了完成這個(gè)奧術(shù)，默認(rèn)自己丟掉唾手可得“成為神祇”的機(jī)會(huì)，要確定自己涉及到的神格是和其他即將誕生的神處于同進(jìn)同退的聯(lián)盟。

    奧術(shù)師們怎么會(huì)有這種思路，就算是主世界派來的穿越者，能想出這么清奇的路線，也是奇葩中的奇葩。

    ……

    九環(huán)咒法祈愿術(shù)，往往是祈愿太大，付出的代價(jià)太小，被更強(qiáng)大一方感知，將祈愿術(shù)給破滅掉。

    例如奧法師祈愿：在神明之下萬人之上，哦，這位奧法師可能變成了神殿神像高臺的一塊磚。祈愿者付出的代價(jià)太小，神明具有最高解釋權(quán)。

    衛(wèi)老爺反其道而行之，付出龐大代價(jià)，并且未來有朝一日二度降臨，繼續(xù)投入無限可能，讓這個(gè)世界欠缺一個(gè)超級祈愿的實(shí)現(xiàn)。

    衛(wèi)鏗：為異世界神明送上無底洞。

    第39章 應(yīng)劫

    光陰似箭，前景波折。

    當(dāng)衛(wèi)鏗確定了方向，開始有條不紊的執(zhí)行計(jì)劃時(shí)，就沒有什么探索的新鮮感了。同時(shí)，放棄了一切幻想后，面對未來中的各種突發(fā)情況也沒有什么恐懼感。

    92年后到98年，又兩個(gè)五年計(jì)劃完成了。

    自子午線的交通樞紐完成后，在卡瑞特的主持下，工業(yè)黨又完成了覆蓋北方領(lǐng)地，同時(shí)抵達(dá)南方懸奧聯(lián)盟，以及最南方港口的能網(wǎng)計(jì)劃。

    這個(gè)世界的符文技術(shù)，搞的量子隧穿能量網(wǎng)絡(luò)。并不算什么新鮮技術(shù)。

    就算沒有奧法符文，其他世界（星球）的高階奧法師們，直接從自己的奧法塔中調(diào)動(dòng)能量，也都是用了這種技術(shù)。

    區(qū)別在于規(guī)模，風(fēng)撫星工業(yè)化量產(chǎn)的各種設(shè)備和技術(shù)，讓能源供應(yīng)，遠(yuǎn)比其他星球封閉化的魔法師要廣闊。

    在“工業(yè)”影響下，不是幾個(gè)奧法師修建自己的奧法塔，對少量的傳送陣地點(diǎn)，提供“專屬”能量特供。

    而是，風(fēng)撫星球上各個(gè)地域收集的風(fēng)能、地?zé)崮?、水能，以及太陽能?/br>
    當(dāng)然這些密度低的能量，還需要數(shù)量龐大的冷熱交換器、電線，以及光伏面板處理后變成密度高的能量。然后傳輸?shù)礁鞔蟪鞘小⒏鞔蠼煌ň€上。

    這就相當(dāng)于20世紀(jì)整個(gè)亞洲只有上千個(gè)電報(bào)房，與21世紀(jì)十億人人手一個(gè)手機(jī)能發(fā)送信息的差距。

    能網(wǎng)的廣、沛、細(xì)，與基礎(chǔ)設(shè)施息息相關(guān)。

    而基建積累，就如同老農(nóng)在田地中一次次彎腰撿起麥穗的收集，需要耐心和平凡心。

    ……

    在風(fēng)撫歷3598年后，在工業(yè)意志的主導(dǎo)下，北方聯(lián)合工業(yè)，每年按照計(jì)劃修建數(shù)十個(gè)大型地?zé)岚l(fā)電站。從海水中萃取的鹽，生產(chǎn)熔鹽，用于地?zé)岬哪芰枯腿?，成為現(xiàn)在最穩(wěn)定的能量來源。

    現(xiàn)在能網(wǎng)中充盈的能量，則是按照ip配給制度，開放給了大眾。

    在95年后，奧法學(xué)徒們只要辦一張卡，就能獲得每天三度電能的消耗?！?dāng)然了，奧法學(xué)徒必須參加工作，才能充電費(fèi)。

    新時(shí)代的工業(yè)化受益者們，贊美奧法工業(yè)，讓中世紀(jì)快速變成了終世紀(jì)。

    聯(lián)合工業(yè)的飛艇拉著‘穩(wěn)中向好’的橫幅在天上飄。

    但事實(shí)上隨著工業(yè)出現(xiàn)，整個(gè)大陸經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，這種不平衡對工業(yè)的未來總發(fā)展是有害的

    現(xiàn)在就連懸奧聯(lián)盟那些在“正式魔法師”那里打工的奧法學(xué)徒，都覺得自己日子苦巴巴的。他們每年一大半的時(shí)間，順著子午線的列車，來到北方來當(dāng)民工。

    至于艾格帝國內(nèi)，那些農(nóng)業(yè)區(qū)的民眾。在現(xiàn)代生產(chǎn)力的進(jìn)步下，被那些治理能力欠缺的封建領(lǐng)主們快速放棄，出現(xiàn)了大量的逃奴潮。

    從理念傳播的目的上來說，這些都得‘工業(yè)’來背鍋。

    ……

    風(fēng)撫歷3598年，鮮歌城。這里已經(jīng)發(fā)展成了現(xiàn)代城市的模樣。當(dāng)然，由于衛(wèi)鏗在規(guī)劃，摩天大廈的數(shù)量并沒有林立到讓人壓迫的程度。

    每個(gè)區(qū)內(nèi)都有寬闊的大道，成排的綠植，數(shù)百米的大廈只有隔著三四公里才允許有一座。

    而這樣的大廈也都是公立大廈，產(chǎn)權(quán)由當(dāng)?shù)毓渤钟?，其他人只能進(jìn)行租賃。

    主世界燈塔國紐約模式的摩天大樓密集的原因，是房地產(chǎn)商人的攀比。在豪華地段吹起泡沫后，就盡可能的堆砌樓層，來增值財(cái)富。

    事實(shí)上，一個(gè)工業(yè)城市維持正常的交通、物流，以及產(chǎn)業(yè)物資中轉(zhuǎn)，需要的體系沒有二十一世紀(jì)那么復(fù)雜。

    只是工業(yè)時(shí)代，為了維系特殊地位的統(tǒng)治階層，會(huì)為了自己需要添加特殊的結(jié)構(gòu)，金融、保險(xiǎn)等結(jié)算體系。

    城市中豪華的酒店、賓館，以及大廈，是百分之九十九居民不常用的。

    這些設(shè)施是專門供給少部分人來使用，從招呼大量的非制造業(yè)人群進(jìn)城從事第三產(chǎn)業(yè)，消耗城市中有限的可規(guī)劃資源，加劇了城市內(nèi)所有中下層內(nèi)卷。

    而少數(shù)人利用城市的集中性，掌握了最多的人口，同時(shí)利用資金優(yōu)勢，壟斷被低估的鄉(xiāng)村資產(chǎn)。當(dāng)城市同等面積的房產(chǎn)可以是周邊房產(chǎn)的數(shù)十倍甚至上百倍時(shí)，兩地的資產(chǎn)事實(shí)上就出現(xiàn)了“任何辭藻修飾都無法辯駁”的剪刀差。

    衛(wèi)鏗從主世界來，且經(jīng)歷了神州位面，深刻的知道“工業(yè)”不是完美的，是存在缺點(diǎn)的。

    而在這個(gè)有神祇意志的世界，不要指望“命運(yùn)”會(huì)忽略凡人的缺點(diǎn)，神祇沒有那么善良。

    故衛(wèi)鏗對北方工業(yè)領(lǐng)地城市化劃定了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)線——是以制造業(yè)為核心集中，嚴(yán)防為壟斷而集中。

    如果上千萬人擠在一起的大都市，百分之九十卻沒有從事實(shí)質(zhì)性生產(chǎn)，這就是工業(yè)調(diào)配不當(dāng)，生了病。

    衛(wèi)鏗：以資產(chǎn)集中為目的搞工業(yè)化，那是昂撒人殖民地總督治理模式。也就是“只管稅收，不管領(lǐng)地基礎(chǔ)民眾死活，例如在南亞次大陸殖民的時(shí)候，領(lǐng)地受災(zāi)時(shí)，想的可不是救災(zāi)，而是如何確保稅收不下降，至于這是否文明、野蠻，東西方的廉恥標(biāo)準(zhǔn)不一樣?！保╬社玩家真實(shí)版本）

    為安居樂業(yè)搞工業(yè)才符合東方的治理思維。

    3598年后，衛(wèi)鏗在觀察到整個(gè)大陸的矛盾越來越大后，聯(lián)合工業(yè)開始將建設(shè)平攤到次級鄉(xiāng)、小鎮(zhèn)，通過良好的道路、能源、通訊、基建聯(lián)系在一起。

    現(xiàn)在這個(gè)局中，由“科學(xué)”、“機(jī)械”挑起野蠻發(fā)展下，“工業(yè)”被脅迫擴(kuò)張，并且由于工業(yè)規(guī)模大，遇到的問題也大。

    隨著南邊王都矛盾越來越大。

    衛(wèi)鏗確定自己的“工業(yè)”一定會(huì)遭遇“命運(yùn)針對”。

    不相信“憐憫”、“盟友”的衛(wèi)鏗，堅(jiān)決要把自己的基本盤鞏固好。

    衛(wèi)鏗：面對逆潮的沖擊，只要一桿旗幟堅(jiān)強(qiáng)不倒，那么就永遠(yuǎn)具備反擊的力量。

    ……

    兩種發(fā)展思維，已經(jīng)在風(fēng)撫大陸遙感地圖上可以清晰的看出。

    子午線鐵路的北方，燈光相對而言稀疏分散，但是每個(gè)地區(qū)都有燈光，而子午線鐵路的真理聯(lián)盟那邊。以及更南邊的沿海商貿(mào)城市，都已經(jīng)形成了超明亮的光點(diǎn)，但是周邊區(qū)域卻顯得有些瑟縮。

    對于高階奧法師們來說，當(dāng)代風(fēng)撫世界奧法昌盛的代表，就是光輝閃耀著真理的巨大城市。

    將鳥瞰的視角，拉入真理聯(lián)盟城市內(nèi)，光怪陸離的大廈上，用力場連接著各個(gè)懸空實(shí)驗(yàn)室。奧法塔已經(jīng)不是過去的奧法塔，全都是幾何形，突兀新意的建筑（可參考近古時(shí)：大褲衩大樓）。

    在那樣巨量建筑的城市中，滿大街跑的都是各式各樣的飛行器?！】张苘囀亲畹驼{(diào)的，帶著整流罩的火箭滑板更風(fēng)sao。

    什么飛天掃帚，哦，那都是土鱉的老黃歷，奧法師們也是講究潮流的。

    貴族們在資源充沛的時(shí)候，會(huì)要求良好的馬車，華麗的衣裳。奧法師們在過去資源不足，只能艱苦樸素，而現(xiàn)在他們有資源了，浪起來是相當(dāng)前衛(wèi)。

    ……

    與真理聯(lián)盟這么一比，北方工業(yè)黨算是走樸素的路線。

    盡管高樓大廈，電塔，水壩都用海量的資金來建造。但是用來彰顯發(fā)展之華麗的浮空跑車卻是極少的，城市內(nèi)依舊是由地下軌道、公共交通車為主導(dǎo)，鄉(xiāng)村內(nèi)的主要交通工具仍是蒸汽拖拉機(jī)。

    當(dāng)然也有懸空飛行器，這也都是用于山林防火，撲殺蟲災(zāi)害，大地監(jiān)控這些公共項(xiàng)目上。

    與“科學(xué)”一派的標(biāo)新立異不同，“工業(yè)”則是在堅(jiān)守標(biāo)準(zhǔn)。

    在工業(yè)領(lǐng)地的北方海岸線區(qū)域，閑暇中的衛(wèi)鏗赤著腳在滿是鵝卵石和冰塊的海灘上漫步著。一步步丈量著這里海風(fēng)的變化。

    此時(shí)的衛(wèi)鏗身上已經(jīng)沒有了機(jī)械戰(zhàn)服，這些增強(qiáng)體格力量的造物，對已經(jīng)是“人仙”的衛(wèi)鏗早就不需要。

    過去呢，總穿一套在身上，只是覺得好玩。就像男孩子在少年時(shí)，總喜歡拿著一把塑料劍一樣。

    現(xiàn)在的衛(wèi)鏗身上穿著的是最普通的工作裝，吃飯的碗筷，寫字的筆，騎著的單車，都是都市最簡單的東西。

    曾經(jīng)出生時(shí)的那座城堡，衛(wèi)鏗也已經(jīng)將其拆掉了，每一塊磚塊都重新燒了一遍，然后混雜在了各地修路的路基材料中，墊成了普通路，當(dāng)未來路壞了，這些建筑垃圾會(huì)成為填海造陸的材料。

    現(xiàn)在衛(wèi)鏗如此這般，是盡量減少讓人傳唱的“特殊物品”。

    奧法位面的神秘學(xué)，是可以根據(jù)“遺留的特殊物品”殘留的信息，重構(gòu)英雄，對其力量召喚。這是傳奇后很多大型奧術(shù)的媒介。

    在神秘學(xué)中：物品越特殊越具有意義，對英雄的召喚越完全。

    衛(wèi)鏗涉及到的是最高端的局，對弈的是神袛。

    神祇的力量會(huì)在這一次次召喚中，對英雄的真相進(jìn)行篡改，進(jìn)而重構(gòu)平行時(shí)間線。

    在衛(wèi)鏗即將構(gòu)建的“大奧術(shù)”中，“自己的真實(shí)”要能經(jīng)得起“未來無窮影響”沖擊。

    復(fù)雜的禮儀，以及奇特的愛好，都禁不住揣測和修正。

    所以自己未來留下的“真實(shí)”是越簡單越好。最好是讓世人早已習(xí)慣的尋常表現(xiàn)。