正在這時(shí)，邵凌進(jìn)來(lái)。叉手道：“知州，各縣都已經(jīng)查過(guò)了。吏人所說(shuō)，基本符合?！?/br>
    王宵獵道：“可真不容易。幾天時(shí)間，殺了十六人，抄了他們的家財(cái)，這些吏人才看明白。世間的事，做起來(lái)實(shí)在難得很。早早看明白，早早說(shuō)實(shí)話(huà)，何苦要這么多人賠上身家性命！”

    邵凌道：“世上老吏最滑！想讓他們做事，必須手辣才可以！”

    王宵獵站起身，笑了笑，微微搖頭。

    什么世間老吏最滑。這種話(huà)，當(dāng)不得真的。老吏也是人，大多還知書(shū)達(dá)禮，怎么就最滑了？給世人造成這種印象，只是他們的地位，他們的待遇，導(dǎo)致他們做事的手法，讓人覺(jué)得如此。

    在中國(guó)古代，或者說(shuō)包括歐洲和亞洲大部分地方的古代，上層知識(shí)分子對(duì)于基層事務(wù)不熟。這不是因?yàn)槲幕皇且驗(yàn)榈乩?，或者其他的東西。而是因?yàn)槿祟?lèi)就是這么發(fā)展來(lái)的。

    隨著社會(huì)發(fā)展，先認(rèn)識(shí)到一件事情的重要性，再去研究，去學(xué)習(xí)，最后慢慢熟悉。熟悉了，才能處理得有條不紊，才能有理有據(jù)。一步一步，人類(lèi)對(duì)于人本身和社會(huì)了解得越來(lái)越多，處理得也越來(lái)越得心應(yīng)手。這是社會(huì)的發(fā)展，文明的進(jìn)步，人類(lèi)向前走的腳印。

    最開(kāi)始，人類(lèi)社會(huì)簡(jiǎn)單，治理也不復(fù)雜。上層的統(tǒng)治者不需要知道社會(huì)運(yùn)行的細(xì)節(jié)，吏人們的日常事務(wù)，實(shí)際沒(méi)人關(guān)心。對(duì)吏事不熟，管理不得法，才造成這種現(xiàn)象。一方面對(duì)社會(huì)運(yùn)行不滿(mǎn)意，上層統(tǒng)治者提出要求，吏人們做不到，或者不愿做。到了最后，就是一句老吏最滑。為什么滑？對(duì)他們不滿(mǎn)意，偏偏又離不了他們。無(wú)可奈何的時(shí)候，就只能說(shuō)一句老吏最滑了。

    這是知識(shí)分子的通病，不只是說(shuō)老吏。比如宋朝打不過(guò)遼，打不過(guò)西夏，又打不過(guò)金，文人們是怎么說(shuō)的？說(shuō)那些地方的軍隊(duì)軍紀(jì)最嚴(yán)，宋軍懶散，于是制定了大量嚴(yán)苛的軍紀(jì)。說(shuō)那些地方的人強(qiáng)壯，宋人孱弱，所以打不過(guò)。實(shí)際上是宋朝的軍人比他們高大。說(shuō)那些地方由于生活條件不好，所以人人吃苦耐勞。實(shí)際上呢？有多少比漢人還能吃苦的？

    這種毛病不只是古代文人會(huì)犯，后世的知識(shí)分子一樣會(huì)犯。

    王宵獵記得，前世特別流行什么企業(yè)培訓(xùn)，商業(yè)培訓(xùn)，成功學(xué)培訓(xùn)。一些老師經(jīng)常講一個(gè)段子。一顆螺絲釘要求擰三轉(zhuǎn)之后回半轉(zhuǎn)。德國(guó)人就會(huì)認(rèn)真擰上三轉(zhuǎn)回半轉(zhuǎn)，而中國(guó)人呢？三轉(zhuǎn)回半轉(zhuǎn)，那就是兩轉(zhuǎn)半嗎！結(jié)果呢？這個(gè)時(shí)候老師往往神秘兮兮。因?yàn)橹袊?guó)文化不行！自認(rèn)為聰明，實(shí)際上都是小聰明！擰兩轉(zhuǎn)半是不行的！人家教你，你也學(xué)不會(huì)！

    這不扯淡嗎！對(duì)于一個(gè)工科生，說(shuō)是擰三轉(zhuǎn)回半轉(zhuǎn)，當(dāng)然知道是什么意思。知道了，怎么會(huì)要求擰兩轉(zhuǎn)半？這個(gè)故事或許有原型，本來(lái)說(shuō)的是中國(guó)工程師有一段時(shí)間基礎(chǔ)不扎實(shí)。到了一些自認(rèn)為是知識(shí)分子的人嘴里，就成了中國(guó)文化不行。

    這也文化不行，那也文化不行，就你學(xué)了兩句洋文的行唄。貫徹到底的買(mǎi)辦思想，成為了這些人自認(rèn)為高高在上的精神支柱。世間的事情，首先是踏實(shí)去做，做了就有收獲。

    經(jīng)常有人說(shuō)，民國(guó)有大師，現(xiàn)在怎么沒(méi)有了？民國(guó)的大師，是什么樣的大師？民國(guó)時(shí)期戴上這個(gè)名頭的，大部分不是從西方學(xué)習(xí)一些方法，就是對(duì)于中國(guó)文化徹底的批判。這些批判，是不是跟宋朝時(shí)這些知識(shí)分子分析軍事差不多？

    有用嗎？當(dāng)然有用。因?yàn)闋€到底的時(shí)候，就是要首先批判。在批判中，有所揚(yáng)棄，有所學(xué)習(xí)，有所繼承。最后達(dá)到對(duì)這些事情的熟悉，在實(shí)踐中找出正確的方法。這樣一步一步走下去，文明才能前進(jìn)，文化才會(huì)發(fā)展。批判的目的是學(xué)習(xí)，是改進(jìn)，而不是揚(yáng)棄。

    從高高在上，談天談地，到腳踏實(shí)地并不容易。哪怕到了二十一世紀(jì)，真正做到了的文明，做到了的國(guó)家，實(shí)際上也屈指可數(shù)。大部分國(guó)家，精英從小在歐美學(xué)習(xí)，他們什么不知道？可一回到了自己的國(guó)家，便高高在上。這件事情要這樣做，那件事情要那樣做，最后一地雞毛。

    王宵獵記得看過(guò)一部電影，叫《白老虎》。講的是印度一個(gè)農(nóng)村的低種姓人，被社會(huì)毒打，最后殺了主人，搶劫錢(qián)財(cái)成了成功人氏的故事。故事本身沒(méi)有什么，有意思的是這個(gè)人的思想。他認(rèn)為種姓制度是印度落后的根源，還特別拿中國(guó)來(lái)對(duì)比。在中國(guó)總理訪(fǎng)問(wèn)印度的時(shí)候，寫(xiě)一封信，問(wèn)一問(wèn)中國(guó)是不是有種姓制度。好像問(wèn)出了這個(gè)問(wèn)題，是特別了不起的事情。

    中國(guó)早在一兩千年前就沒(méi)了種姓制度。王侯將相，寧有種乎？不但早就廢除了種姓制度，還有等富貴、均貧賤的提法呢。有用嗎？新中國(guó)建立之前，中國(guó)發(fā)展的還不如印度呢。

    印度發(fā)展不如中國(guó)，是因?yàn)榉N姓制度？以前的南非，還實(shí)行種族隔離制度呢。那時(shí)的南非，發(fā)展得難道差了？只不過(guò)成果是白人的，與黑人無(wú)關(guān)罷了。同樣從殖民地發(fā)展起的美國(guó)，一樣發(fā)展果都是外來(lái)移民的，本土人實(shí)際上被圈起來(lái)，差了多少？

    一個(gè)文明，從知識(shí)分子高高在上，到他們彎下腰來(lái)，深入到社會(huì)的方方面面，是一個(gè)飛躍。民國(guó)的大師們高高在上，高談闊論；民國(guó)的將軍們揮斥方遒，意氣風(fēng)發(fā)。但社會(huì)底層民不聊生，軍隊(duì)只要是跟外國(guó)打，都是一觸即潰。有用嗎？

    人類(lèi)社會(huì)總是要從聽(tīng)到些名字、概念、理論、主義等等，就覺(jué)得醍醐灌頂，到真真正正認(rèn)識(shí)到自身的落后，一步一步去學(xué)習(xí)、改進(jìn)，需要時(shí)間的，需要成長(zhǎng)的。不只是社會(huì)如此，人也如此。

    王宵獵記得自己小時(shí)候，聽(tīng)到那些編出來(lái)的故事，那些新穎的名詞，也會(huì)覺(jué)得如茅塞頓開(kāi)。聽(tīng)到人家說(shuō)德國(guó)人嚴(yán)謹(jǐn)，日本人精細(xì)，也會(huì)覺(jué)得他們好厲害，中國(guó)人不行。再長(zhǎng)大一些，還會(huì)聽(tīng)到美國(guó)人善于創(chuàng)新，法國(guó)人浪漫，諸如此類(lèi)。凡是發(fā)達(dá)國(guó)家，都有一個(gè)批判中國(guó)文化的特點(diǎn)。等到再長(zhǎng)大一點(diǎn)，慢慢發(fā)現(xiàn)這些說(shuō)法，無(wú)非是茶余飯后的閑扯，當(dāng)真可就有問(wèn)題了。

    當(dāng)自己落后的時(shí)候，需要覺(jué)醒的時(shí)候，需要聽(tīng)到這些故事。不在于這些故事正確，在于讓自己認(rèn)識(shí)到自己的落后。不在于這些特點(diǎn)真實(shí)，在于這些特點(diǎn)自己可以去學(xué)習(xí)。自己落后，沒(méi)有辦法的事。

    當(dāng)意識(shí)到了自己落后，思想上真正改造過(guò)來(lái)，這些說(shuō)法就不需要了。再這樣說(shuō)，就只能成為人們嘲笑的對(duì)象。這些或許不是子虛烏有的東西，或許有些根據(jù)，但也真說(shuō)不上是文化。

    魯迅《狂人日記》有一句話(huà)：“我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫(xiě)著‘仁義道德’四個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿(mǎn)本都寫(xiě)著兩個(gè)字是‘吃人’！”這句話(huà)非常有名，是魯迅對(duì)封建禮教的深刻控訴。

    但中國(guó)的歷史書(shū)真就全部是“仁義道德”？中國(guó)歷史就真全部是“吃人”？真這樣想，就可應(yīng)了魯迅小說(shuō)的名字，是個(gè)狂人了。這樣的批判，在魯迅所處時(shí)代，是中國(guó)社會(huì)所需要的。但過(guò)了那個(gè)時(shí)代，這樣說(shuō)就顯得可笑。中國(guó)歷史如此，那這個(gè)世界還有歷史？

    五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)新社會(huì)、新思想的啟蒙。兩個(gè)內(nèi)容，一是對(duì)舊中國(guó)的批判，二是對(duì)德先生與賽先生的向往。對(duì)舊國(guó)的批判，有過(guò)之而無(wú)不及。對(duì)德先生和賽先生的引進(jìn)，做得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。但是一部分中國(guó)的知識(shí)分子，就是陷在五四運(yùn)動(dòng)中出不來(lái)。特別是那種批判，讓有些人迷戀。

    新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)舊文化的批判，是歇斯底里的，是不留情面的，很多實(shí)際上是錯(cuò)的。這并不影響新文化運(yùn)動(dòng)的偉大，因?yàn)榇_實(shí)啟迪了新思想，迎來(lái)了新中國(guó)。但一百年前的新文化運(yùn)動(dòng)，早已經(jīng)過(guò)去。那樣的批判，同樣也不合時(shí)宜了。

    我們長(zhǎng)大，總是伴隨著這樣的說(shuō)法，那樣的說(shuō)法，無(wú)數(shù)的說(shuō)法。有的有道理，有的沒(méi)道理，有的在一定時(shí)間、特殊條件下有道理，有的則不管什么時(shí)候，都有道理。一個(gè)人的成長(zhǎng)，能不能把這些學(xué)來(lái)的說(shuō)法、道理分清楚，是自己學(xué)習(xí)的成績(jī)。

    中國(guó)為什么落后？或者說(shuō)，中國(guó)為什么在晚清民國(guó)落后？說(shuō)法有很多。有的說(shuō)法有目的，有的說(shuō)法純學(xué)術(shù)，還有的說(shuō)法純粹是人的瞎想。聽(tīng)多了這樣的說(shuō)法，許多人就以為自己有了許多辦法。

    如果穿越回古代，你要怎么讓中國(guó)強(qiáng)大？答案實(shí)在是多得數(shù)不勝數(shù)。

    有的人會(huì)大手一揮。中國(guó)自古就是重農(nóng)抑商，只要重商，發(fā)展起來(lái)商業(yè)，可以進(jìn)入強(qiáng)盛不衰。

    有的人痛心疾首。中國(guó)對(duì)匠人、對(duì)技術(shù)不重視，導(dǎo)致科技發(fā)展緩慢。應(yīng)該獎(jiǎng)勵(lì)技術(shù)，甚至如同歷史上的英國(guó)一樣設(shè)立專(zhuān)利法。

    再有的人會(huì)說(shuō)，中國(guó)的大一統(tǒng)，壓制了人們的思想，壓制了技術(shù)的流動(dòng)。要像歐洲一樣，把國(guó)家分裂開(kāi)來(lái)。成為一個(gè)一個(gè)的小國(guó)，技術(shù)就發(fā)展。

    還有的人說(shuō)，中國(guó)歷史上都是皇帝、官員說(shuō)了算，商人地位太低。應(yīng)該讓工商業(yè)主上臺(tái)，掌握國(guó)家權(quán)力，提前進(jìn)入資本主義。

    還有的人說(shuō)，中國(guó)掌握權(quán)力的都是知識(shí)分子，都是文人。應(yīng)該把文人殺光，讓軍人、商人、工場(chǎng)主來(lái)掌權(quán)，自然就能不敗。

    還有的人說(shuō)，中國(guó)是儒家文明。最后落后了，儒家罪不可赦。應(yīng)該批判儒家，廢掉儒家，甚至殺光儒家知識(shí)分子。從儒家的圣人孔子開(kāi)始，就要先打倒在地。把這文化的根掘了，自然就好了。

    他們幻想著，中國(guó)會(huì)因?yàn)檫@樣一個(gè)或幾個(gè)辦法，就此強(qiáng)盛起來(lái)。強(qiáng)盛起來(lái)之后，把歐洲白人強(qiáng)盛之后的路，都提前走上一遍。要殖民這里，殖民那里。要讓這個(gè)地球，只有一個(gè)國(guó)家。

    當(dāng)我們茶余飯后，幾個(gè)人坐著閑談，說(shuō)一說(shuō)這些故事，當(dāng)然可以。真把這些當(dāng)成真的，覺(jué)得自己能夠做到，就大錯(cuò)特錯(cuò)。

    一個(gè)人幾十年時(shí)間學(xué)到了什么？世界上兩百多個(gè)國(guó)家，其中許多人口眾多的國(guó)家。這些國(guó)家的精英人物，從小就在歐美受教育。實(shí)際上中國(guó)也相差不多，精英人物都喜歡送孩子到國(guó)外去留學(xué)。你幾十年時(shí)間學(xué)到的知識(shí)，跟這些人相比如何？這些受到了良好教育的人物，有幾個(gè)改變了自己的祖國(guó)呢？

    從晚清民國(guó)到之后的一百多年間，中國(guó)有多少人到歐美留學(xué)？其中許多人，還學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)異。這些精英人物，找到了改變中國(guó)命運(yùn)的辦法了嗎？沒(méi)有。

    真正改變中國(guó)的那個(gè)人，并沒(méi)有到外國(guó)留學(xué)過(guò)。他當(dāng)然學(xué)過(guò)新知識(shí)，接觸過(guò)新思想，但卻從來(lái)沒(méi)有被這些新知識(shí)、新思想征服。

    落后就要被批判，落后就要學(xué)習(xí)，落后本身就是錯(cuò)誤。這毫無(wú)疑問(wèn)。但怎么改變落后局面，就是一門(mén)大學(xué)問(wèn)。這門(mén)學(xué)問(wèn)，不要說(shuō)從學(xué)校的課本上，也不要說(shuō)從哪些偉人的著作中，就是把人類(lèi)所有的知識(shí)全部都學(xué)習(xí)一遍，都未必找到答案。

    中國(guó)為什么落后了？特別是在科學(xué)技術(shù)上落后了？這個(gè)問(wèn)題，也稱(chēng)為李約瑟之問(wèn)。不過(guò)，哪怕中國(guó)慢慢發(fā)展起來(lái)，這個(gè)問(wèn)題依然沒(méi)有答案。

    為什么沒(méi)有答案？因?yàn)槭澜绲慕F(xiàn)代化，是由歐洲開(kāi)始的。人類(lèi)的文明，已經(jīng)深深帶上了歐洲白人的烙印。很多的真相，實(shí)際上還掩藏在這層烙印中，看不清楚。中國(guó)是一種不同的文明，用歐洲白人的眼光，來(lái)找中國(guó)落后的答案，怎么能找得到？

    不只是科技，還有思想、文化、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、歷史諸般種種，都帶著白人文明的烙印。在這種烙印下，許多事情看不清楚。作為一個(gè)中國(guó)人，應(yīng)該有這種自覺(jué)。

    從科技發(fā)展，到資本主義，到后面的社會(huì)主義，諸般種種，都印著白人文明的烙印。人們的思想還不能掙脫出來(lái)，真正看清自己的世界。這是事實(shí)，沒(méi)有辦法。

    穿越千年而來(lái)，王宵獵當(dāng)然知道許多中國(guó)的缺點(diǎn)，也知道許多中國(guó)的長(zhǎng)處。最重要的，在思想上有兩大法寶。一個(gè)是矛盾論，一個(gè)是實(shí)踐論。

    矛盾論并不成熟，也不完善，先放到一邊。實(shí)踐論是方法論，是認(rèn)識(shí)世界的辦法。

    為什么要在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)世界？怎么在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)世界？怎么用實(shí)踐改造世界？第一點(diǎn)，就是事情要去做，要去實(shí)踐。對(duì)汝州公吏的大規(guī)模改造，就是王宵獵對(duì)這個(gè)世界政治的實(shí)踐，剛剛開(kāi)始而已。

    邵凌所說(shuō)的，老吏最滑，跟王宵獵的想法大相徑庭。

    用這樣暴烈的辦法，是因?yàn)槔羧俗鱦ian犯科確實(shí)多，更重的是王宵獵沒(méi)有時(shí)間。處理吏人，不是要奪他們的錢(qián)財(cái)，也不是要奪他們的職位，而是要改變他們的思想。

    思想改造最難，也不能夠一勞永逸。有時(shí)急，有時(shí)緩，只有長(zhǎng)期做下去，才有收獲。

    第103章 武將知縣

    葉縣縣衙后院，王宵獵到位子坐好?？粗哿琛⒔饬⑥r(nóng)、曹智嚴(yán)、余歡和牛皋幾人，道：“到葉縣有些日子了。按照先前說(shuō)的演練，你們幾軍應(yīng)該分駐各地。變換陣形，往來(lái)布陣，許多事情要做。看你們?nèi)杖彰β?，不知道如何啊?！?/br>
    邵凌叉手道：“都是依先前所定而行。小亂子總是有，沒(méi)有大礙。”

    “如此最好?！蓖跸C道?！敖袢崭嬉欢温洌匾庹心銈儊?lái)，商量接下來(lái)的事情?！?/br>
    邵凌道：“不是演練完了就回州城嗎？”

    王宵獵搖了搖頭：“梁縣守的是洛陽(yáng)來(lái)的路。洛陽(yáng)有翟太尉。若是翟太尉守不住，才會(huì)有人流竄到汝州來(lái)。葉縣不同，守的是穎昌府來(lái)的路。不管是從開(kāi)封府，還是從鄭州南下，都要走這里。所以今年冬天，大軍要駐守在葉縣。”

    幾人點(diǎn)了點(diǎn)頭，沒(méi)有說(shuō)什么。

    翟家是洛陽(yáng)大族，在洛陽(yáng)周邊的號(hào)召力強(qiáng)。有他們守洛陽(yáng)，汝州西邊應(yīng)該是安全的。真有翟家都守不住的大股敵人，王宵獵幾千人也會(huì)非常吃力。

    王宵獵道：“宗留守去后，開(kāi)封府的大量軍隊(duì)極不安定。到了今年冬天，只怕會(huì)生出事來(lái)，我們要提早防備。怎么防備呢？無(wú)非兩件事而已。第一件，軍隊(duì)繼續(xù)進(jìn)行演練，不要懈怠了。特別是軍中教人識(shí)字，一定要抓緊。如果不識(shí)字，就相當(dāng)于睜眼的瞎子，許多事情都做不成。還有，軍中的中下級(jí)軍官，各軍要特別挑選培訓(xùn)。十日之后，根據(jù)這次演練，各軍挑選人出來(lái)，到葉縣統(tǒng)一進(jìn)行訓(xùn)練?！?/br>
    幾人不由吃了一驚。從到汝州，甚至在開(kāi)封府的時(shí)候，王宵獵軍中就培訓(xùn)不斷。怎么到了葉縣，培訓(xùn)還要加強(qiáng)。這些人培訓(xùn)什么？

    看眾人表情，王宵獵笑道：“俗話(huà)說(shuō)千軍易得，一將難求。我們地方小，人數(shù)少，想求良將就更加困難了。只能把可能成為良將的人召集想來(lái)，不斷地去教他們。此次訓(xùn)練，與以前都不相同，就是針對(duì)中下級(jí)軍官進(jìn)行的。分門(mén)別類(lèi)，教會(huì)他們?！?/br>
    幾人叉手稱(chēng)是。

    在軍隊(duì)中，培訓(xùn)應(yīng)該是日常事務(wù)，而不是突擊進(jìn)行。軍官有軍官的培訓(xùn)，士兵有士兵的培訓(xùn)。甚至就連做飯，養(yǎng)馬的，運(yùn)輸?shù)?，各個(gè)兵種均需要培訓(xùn)。甚至可以說(shuō)，除了作戰(zhàn)，軍隊(duì)就應(yīng)該學(xué)習(xí)。

    這樣做，當(dāng)然花銷(xiāo)不是以前可比的。但是用錢(qián)換戰(zhàn)斗力，不正是朝廷求之不可得的？針對(duì)中下級(jí)軍官的培訓(xùn)，實(shí)際非常重要。培訓(xùn)得好了，才能保證軍隊(duì)整齊劃一，有戰(zhàn)斗力。

    王宵獵又道：“第二件事，就是民政。民政把你們叫過(guò)來(lái)，也是沒(méi)有辦法。都看到了，汝州雖然有公吏，但真正能治理地方的，實(shí)在不多。只能先借用你們，把地方管起來(lái)?！?/br>
    曹智嚴(yán)道：“小舍人說(shuō)笑了。我們都是武夫，哪里管得了這些？”

    王宵獵道：“有什么奇怪？現(xiàn)在許多地方，知州不都是武將？包括我自己，同樣也是。打仗的時(shí)候沒(méi)有辦法，只能夠如此?！?/br>
    現(xiàn)在北方地區(qū)，大部分的知州都是武將。不是武將，也守不住地方。當(dāng)然，宋朝的習(xí)慣，在邊疆地區(qū)的知州、知縣，也傾向于用武將。

    看著眾人，王宵獵道：“我知道你們大部分人，對(duì)于民政一竅不通。讓你們管，能夠把握住大局就不錯(cuò)，具體的事情只能交給公吏去做。這樣怎么行？軍隊(duì)里，如果中下級(jí)軍官不行，軍隊(duì)也就難管好。民政也是一樣的道理，公吏不行，同樣難管好?！?/br>
    牛皋問(wèn)道：“如此說(shuō)，知州近日對(duì)汝州公吏下殺手，就是因?yàn)榇耸?？?/br>
    王宵獵點(diǎn)了點(diǎn)頭：“一部分原因是如此。另一個(gè)原因是不得不如此做。唐朝及以前，地方是世家大族和豪強(qiáng)的天下。一個(gè)地方官，只要管好了地方大族，也就管好了地方。晚唐之后，世界不一樣了?，F(xiàn)在地方上哪里還有世家大族？縱有豪強(qiáng)，也無(wú)法威脅地方官府?！?/br>
    說(shuō)到這里，王宵獵低下頭，仔細(xì)理了一下思緒。

    在中國(guó)歷史上，宋朝是個(gè)非常重要的年代。進(jìn)入宋朝，門(mén)閥世族基本消失，進(jìn)入平民社會(huì)。研究歷史的都清楚，從這個(gè)時(shí)候起，中國(guó)不一樣了。

    特殊的歷史時(shí)期，必然就有特殊的要求。進(jìn)入平民社會(huì)，官方的治理模式也要求改變。再像以前那樣治理顯然不行。實(shí)際上宋朝在政治上進(jìn)行了多次改革，其力度之大，世所罕見(jiàn)。不過(guò)因?yàn)楦鞣N原因，歷次改革都沒(méi)有達(dá)到效果。加上強(qiáng)大的外部壓力，成了糊涂賬。

    這樣新的現(xiàn)實(shí)條件，對(duì)于地方官府的要求更高?；蛘哒f(shuō)，到了宋朝，官不再是以前的官，吏也不再是以前的吏了?？梢钥吹剑纬賳T對(duì)于胥吏，各種各樣的批判極多。只是這種趨勢(shì)，被入主中原的元朝打斷，明清采取了完全不同的治理方法。

    前世的時(shí)候，王宵獵經(jīng)常聽(tīng)到一句話(huà)，說(shuō)是古代的中國(guó)，皇權(quán)不下縣?；蕶?quán)怎么可能不下縣？從秦漢時(shí)起，就有亭長(zhǎng)、督郵等等各種各樣的基層官吏。到了宋朝，從鄉(xiāng)里制，到鄉(xiāng)管制，朝廷不知道改了多少次基層制度。甚至實(shí)行保甲制，全國(guó)都實(shí)行軍事制度。說(shuō)皇權(quán)不下縣，只是某段時(shí)間罷了。

    后世所說(shuō)的古代，往往是一個(gè)籠統(tǒng)概念，不是真實(shí)存在的。歷史真正是個(gè)什么樣子，中國(guó)人其實(shí)也沒(méi)有搞清楚。大多時(shí)候，都是借古諷今，并不關(guān)心真實(shí)的歷史。中國(guó)人的心思和精力，絕大部分都花在了學(xué)習(xí)外來(lái)的文化上，自己的歷史并不那么重視。

    王宵獵上課學(xué)的歷史，主要精力在用中國(guó)歷史，說(shuō)明意識(shí)形態(tài)的正確。大的歷史事件沒(méi)錯(cuò)，但具體的分析，原因的說(shuō)明，只是一種看法。而且，沒(méi)有把中國(guó)歷史講清楚。

    為什么民政從公吏下手？最開(kāi)始做的時(shí)候，王宵獵只是靠自己的直覺(jué)。做下去了，仔細(xì)考慮，才想的越來(lái)越多。實(shí)際上，到了宋朝，改革公吏制度是一種客觀(guān)需求。

    抬起頭來(lái)，王宵獵道：“所以現(xiàn)在治地方，跟以前的朝代是不同的。人類(lèi)社會(huì)，是向前發(fā)展的。不管是民政，還是軍事，都應(yīng)該隨著社會(huì)發(fā)展，不斷改革才是。嚴(yán)治公吏，就是一個(gè)開(kāi)端?！?/br>
    新中國(guó)有兩位偉大的領(lǐng)導(dǎo)人。兩位有不同的擁躉，很多時(shí)候兩位的擁躉關(guān)系還不好。

    第一位領(lǐng)導(dǎo)人，建立了新中國(guó)。提出了一系列的理論、方法，確立了新中國(guó)的基本制度，真正從舊社會(huì)走入新社會(huì)，開(kāi)辟出了一個(gè)新的時(shí)代。第二位領(lǐng)導(dǎo)人，最偉大的貢獻(xiàn)，就是改革。讓改革真正成為了基本制度，讓不斷改革成為正確。換一句話(huà)說(shuō)，承認(rèn)世界是不斷發(fā)展的，必須隨著發(fā)展不斷改革。

    中國(guó)古代文人，言必稱(chēng)三代，治必稱(chēng)漢唐。在他們眼里，世界是發(fā)展的，改革是正常的，這種觀(guān)點(diǎn)他們接受不了。把改革提到治國(guó)基本方略，是個(gè)偉大貢獻(xiàn)。

    當(dāng)然，改革到底改什么，怎么改，對(duì)執(zhí)政者是個(gè)巨大考驗(yàn)。需要精準(zhǔn)把握社會(huì)變化，能夠預(yù)測(cè)未來(lái)趨勢(shì)，手段有力有效，是另一個(gè)問(wèn)題。

    王宵獵道：“到了本朝，朝廷各司都有自己制度。政事堂有政事堂條例，樞密院有樞密院條例，三司、戶(hù)部等等都有自己條例。下面州縣，也都有一州一縣條例。為什么？因?yàn)闆](méi)有這些條例，事情就不知道怎么去做了。但是，很多條例成了死的，只是具文，下面并不依此執(zhí)行。怎么做，掌握在下面的公吏手里。把公吏實(shí)際做的事情，與州縣條例結(jié)合起來(lái)。去其繁瑣，盡量精簡(jiǎn)，讓上面官員一眼就能看出事情到底該怎么做，就是此次的目的。”

    說(shuō)到這里，王宵獵看著眾人道：“如此之后，各位管地方，就不像以前一樣茫然不無(wú)知，才能真正管住地方。所以你們放心，并不會(huì)太難?！?/br>
    第104章 金軍的陰影

    張均坐在門(mén)口，微瞇雙眼，曬著秋天的太陽(yáng)。陽(yáng)光暖洋洋的，照在身上分外舒服。

    客棧主人從門(mén)前經(jīng)過(guò)，看張均的樣子，拱手道：“客官曬得好么？”

    張均睜開(kāi)眼，看是主人家，便點(diǎn)了點(diǎn)頭。

    左右無(wú)事，主人在一邊站住。道：“客官住了兩日了，也不見(jiàn)做什么生意。是等人么？”

    張均道：“我從北邊來(lái)。聽(tīng)說(shuō)鄧州的綢絹便宜，便來(lái)采買(mǎi)。可惜在你這里住了兩日，到處都打聽(tīng)過(guò)了，卻買(mǎi)不到貨物。都說(shuō)經(jīng)了兵亂，現(xiàn)在哪里還有綢絹？”