連“若有”兩字都不加嗎？

    直接就認(rèn)為現(xiàn)在的新黨和新法是權(quán)jian在誤國了？

    孔聞昉回到縣衙之后仍舊左右為難。

    到底是押寶多年后陛下仍舊得尊孔，還是要盡力博個(gè)生機(jī)與名聲？

    如今節(jié)奏又變，而他并摸不準(zhǔn)皇帝的本意如何。

    孔聞昉難以想象皇帝真要借著衍圣公府參與其中，就準(zhǔn)備大開殺戒，以謀逆之名再誅天下不知多少官紳。

    他怎么敢的??！

    舊思維當(dāng)中的人體會(huì)不到朱厚熜這種決心的底氣來源于哪，但在曲阜孔廟之畔的一處酒樓里，內(nèi)察事廠山東蟬主正看著密信。

    督主張鏜的命令傳來了。

    山東之事，一切唯快?？傛?zhèn)山東太監(jiān)已經(jīng)換了一個(gè)人，這個(gè)人正是高忠。

    要把這兩年多以來搜羅的衍圣公府消息盡數(shù)呈交給高忠嗎？

    他收好那個(gè)密令之后，皺著眉走到窗邊看向不遠(yuǎn)處的孔廟。

    弘治年間，孔廟遭火災(zāi)。如今的孔廟，是弘治十六年敕旨大修而成。那一次，不止孔廟，衍圣公府也改建了一番，歷時(shí)五年，耗銀達(dá)到十五萬兩。

    如今的孔廟處于規(guī)模最大的時(shí)刻。

    歷朝歷代，不知多少皇帝會(huì)給這“闕里至圣廟”和孔家多賜恩榮。這孔廟，最早只是春秋時(shí)的廟屋三間，收集了孔子生前所用的衣、車、琴等。

    漢高祖劉邦是第一個(gè)以太牢禮親自祭祀孔子的皇帝，自那以后，不知多少個(gè)皇帝甚至親自到曲阜來祭祀過孔子。

    但如今的這位皇帝，明顯已經(jīng)決意要做個(gè)不同以往的皇帝，一個(gè)要削孔家恩榮的皇帝。

    對(duì)此，內(nèi)廠山東蟬主以為圣明。

    在曲阜的這兩年多時(shí)間，至少以他所知所見，這孔廟和孔府，實(shí)在是壓在曲阜甚至兗州府、山東一省百姓頭上的大山。

    山東一省，賦稅很重，在整個(gè)大明也僅次于南直隸。

    若只論可耕田土面積，山東是以南直隸剛剛過半的耕田，承擔(dān)著與整個(gè)南直隸相差無幾的賦稅總額——山東糧賦，占整個(gè)大明的一成七以上。南直隸，也只是剛剛二成而已。

    而在山東，有多少屬于孔家的“不征”之田？

    眼睛再望向遠(yuǎn)處衍圣公府的方向，內(nèi)廠山東蟬主的眼里閃過寒光。

    督主命自己來擔(dān)任山東蟬主，可見陛下多年前就已經(jīng)決意對(duì)衍圣公動(dòng)手了。要不然，何必要選自己這個(gè)曾被衍圣公府害死的軍戶之子呢？

    他喊了一聲：“小二?！?/br>
    店小二從門外進(jìn)來了，像是尋常店小二一般點(diǎn)頭哈腰：“東家，有何吩咐？”

    “濟(jì)南府的總鎮(zhèn)太監(jiān)署定了一桌席面，你送過去?！彼麖墓褡永铮岢鲆粋€(gè)食盒。

    店小二眼里精光一閃：“小的明白了?！?/br>
    濟(jì)南府的總鎮(zhèn)太監(jiān)，何必要到曲阜來訂席面？

    要開始動(dòng)手了！

    第238章 那可是張殺頭啊

    孔家對(duì)朝廷辯議祀孔之禮的進(jìn)度了解總會(huì)延遲那么數(shù)日，而這數(shù)日之間，在張孚敬與楊廷和這一對(duì)原本大禮議當(dāng)中正反雙方主辯的聯(lián)手出擊之下，反對(duì)重定孔子祀典的人左支右絀。

    好消息是，張孚敬終于啟程離京了。

    壞消息是，王守仁那幾卷《實(shí)踐學(xué)與辯證法之考》以離譜的速度被謄抄出來了很多卷。

    皇帝那邊最初只是讓宮里識(shí)字的內(nèi)臣們不舍晝夜地?fù)Q人謄抄，而謄抄出來的五套交給張孚敬及楊廷和等人之后，他們自然又都各能找到人謄抄更多。

    朱厚熜提出天、物、人三理之說的時(shí)間挺早，那還是在嘉靖元年。

    但這些學(xué)問觀點(diǎn)在御書房內(nèi)和離京參策之間又推敲研討了很久，直到嘉靖二年的年底才正式讓外界得知。

    一直到現(xiàn)在，這也是第一本專門討論這些學(xué)問觀點(diǎn)的書籍。

    楊廷和他們的事太多太雜了，沒法完成這個(gè)工作。

    朱厚熜雖然嘴上能說，但讓他自己能很輕松地引經(jīng)據(jù)典、用現(xiàn)在的學(xué)問大家們習(xí)慣的邏輯和詞句去表述，那也沒戲。

    而丁憂的王守仁，可謂占盡了天時(shí)地利人和。

    孔子祀典還只是一種態(tài)度和象征意義上的爭辯，這實(shí)踐學(xué)與辯證法，那是對(duì)如今身為官學(xué)的理學(xué)甚至是儒學(xué)的正面挑戰(zhàn)！

    楊廷和已經(jīng)拿到了一套，看到第三卷 了。

    “父親，歇一歇吧?！?/br>
    四個(gè)兒子當(dāng)中，楊慎在廣東，楊惇去做了巡水御史，三兒子楊桓已經(jīng)放棄再考、得蔭中書舍人，四兒子楊枕中舉已經(jīng)八年，他還想再試一試。

    看兒子端來了一杯茶，楊廷和先擱下了書，而后問他：“你讀到哪里了？”

    “兒子剛讀到第二卷 的開頭。王督臺(tái)剖解物之理與人之理，看來已經(jīng)不再堅(jiān)持以往心即性之說?！?/br>
    楊廷和點(diǎn)了點(diǎn)頭，惆悵地說道：“王伯安一生頗多坎坷，心志之堅(jiān)遠(yuǎn)非常人可比。悟得致良知之法后，更是已近渾然天成。能令王伯安能再有心得、更易學(xué)問堅(jiān)持，這實(shí)踐學(xué)確實(shí)奧妙無窮……”

    他在學(xué)問的悟性上向王守仁低頭了，這是沒辦法的事。

    過去，皇帝有時(shí)候固然能有許多妙語讓他感覺猶如醍醐灌頂，但始終是不如王守仁講得這么通透，講得讓他更容易理解。

    這原因很簡單，儒學(xué)之內(nèi)本就有一套屬于自己的“學(xué)術(shù)語言”體系。

    朱厚熜的用語總是更跳脫或者更粗俗淺顯，對(duì)于學(xué)術(shù)大佬們來說其實(shí)不太友好：不夠精確，不夠讓人聯(lián)想到更多前人的言論而思考更多。

    但王守仁是專家。

    實(shí)踐學(xué)要能夠稱之為“學(xué)”，是必須從世界觀的層面進(jìn)行系統(tǒng)闡述的：世界的本質(zhì)如何，世界變化的規(guī)律如何，人的思維與世界存在之間的關(guān)系如何，認(rèn)識(shí)世界、改變世界的方法如何。

    其實(shí)，從上古到現(xiàn)在，雖然目前還沒有明確提出“哲學(xué)”這一學(xué)科范疇，但先秦諸子百家中影響力比較大的，包括宗教，其實(shí)都回避不了對(duì)世界觀的闡述。

    這個(gè)時(shí)候，學(xué)問也沒做很明確的具體分類。諸多學(xué)問中，也只有算學(xué)、天文歷法、醫(yī)學(xué)等等從上古渾然一體的學(xué)問當(dāng)中獨(dú)立出去。哲學(xué)的研究內(nèi)容，也就主要圍繞本體和認(rèn)知來展開。

    理學(xué)與心學(xué)之別，也就是這些方面的觀點(diǎn)有些差異。

    現(xiàn)在王守仁再上一層樓，不再拘泥于心學(xué)或者單純理學(xué)的框架。

    這固然有王守仁悟性非常人可比的原因，但在楊廷和看來，朱厚熜那“偶有所得”的一些說法，也實(shí)在過于發(fā)人深省了一些。

    想到這里，他對(duì)四兒子說道：“你既能中舉，其他學(xué)問倒不必再細(xì)細(xì)鉆研了。這實(shí)踐學(xué)與辯證法之精妙，不只是為父，諸位參策也都深為嘆服。為父平日里與你已經(jīng)有些對(duì)談，如今又有王守仁這五卷書，你且安心研習(xí)，不必執(zhí)著于后年會(huì)試。三五年后，世人必明學(xué)問大道何處?！?/br>
    楊枕有些震撼地問：“三五年？”

    什么學(xué)問，不是在天下讀書人心目當(dāng)中經(jīng)過了一代人甚至數(shù)代人的爭辯才會(huì)被更多人接受？

    是因?yàn)檫@實(shí)踐學(xué)的背后是陛下嗎？可學(xué)問的事，終究要經(jīng)得住辯才行。

    楊廷和揮了揮手：“回去繼續(xù)讀吧，為父把這第三卷 讀完再歇息?！?/br>
    其實(shí)最耐人尋味的是物之理的提出。萬物之理，是最容易看得見、摸得著、得到明證的學(xué)問。這些學(xué)問也全都被納入了這儒學(xué)的新發(fā)展實(shí)踐學(xué)當(dāng)中，學(xué)問的可證、可行，都不再只是言辭思辯。

    再者，若陛下說的這一套東西那么好找到錯(cuò)漏之處，以楊廷和這些人的功底，又豈會(huì)這么熱心呢？

    今人勝古人……今后，恐怕也不必稱孔廟了，稱儒廟如何？

    那么大成文宣先師及其弟子一殿之外，如何不能再添理學(xué)一殿、實(shí)踐學(xué)一殿？

    陛下說了，萬事萬物本就是發(fā)展著的！

    楊廷和想著自己“新黨黨魁”的身份，認(rèn)認(rèn)真真地閱讀著王守仁的成果。

    他也希望自己能有所啟發(fā)，著書立說。

    等到嘉靖五年新法推行全國，他也年近七十，應(yīng)該激流勇退了才是。

    功業(yè)，他楊廷和已經(jīng)不缺了；而這新學(xué)“登基”的過程里，他楊廷和還缺很多！

    京城之中，士子和官員們這次有了不得不參與也必定需要參與的熱議話題。

    皇帝只因?yàn)槔柝炞I諷他猜疑已死去多年的孔子而打了他廷杖，其他引經(jīng)據(jù)典就事論事的，皇帝都欣然鼓勵(lì)。

    現(xiàn)在王守仁的那本書只在大家的口口相傳中，具體的文本，許多人還沒資格讀到。

    可是那句話已經(jīng)傳了出來。

    從無百代不移之學(xué)，也無萬世不變之法。

    求知是行，行而有知。知有真謬，行之便明。真知有時(shí)而變，行而驗(yàn)之改之。知之行之有功，方為一時(shí)真知。

    “這豈非是說，我等寒窗苦讀，也終究多是一時(shí)真知？如此一來，這先賢經(jīng)典，學(xué)之何用？”

    國子監(jiān)里，監(jiān)生們是最不安的。

    明年鄉(xiāng)試、后年會(huì)試，他們這些已經(jīng)讀了多年圣賢書的人怎么去應(yīng)對(duì)？

    孔哲文和出自諸多先賢的后世子孫們成為了不少人拉著“熱心爭論”的主要對(duì)象。

    他也確實(shí)憤憤不平。

    這只是在國子監(jiān)里，發(fā)表一點(diǎn)看法沒問題吧？

    “歷朝歷代皆遵圣賢之學(xué)，縱有亂世，也有諸多治世、盛世！由此觀之，此非圣賢之學(xué)之誤，而是在朝之人未能明其義、用其法！”

    孔哲文這番話引起一陣叫好，雖然這話有點(diǎn)危險(xiǎn)。

    說完這些話，孔哲文的心跳也有點(diǎn)加速。

    就只差指名道姓地說如今在位的君臣不遵舊法、要引來亂世了。

    “還有那皇明大學(xué)院！”一個(gè)監(jiān)生說道，“你們還記得陛下對(duì)張孚敬的恩旨嗎？所蔭一子，是入皇明大學(xué)院！難道國子監(jiān)將來會(huì)不復(fù)存在嗎？”

    這句話可就更能引起大部分國子監(jiān)生的共鳴了。

    自隋朝起，國子監(jiān)就是國家最高的官學(xué)。洪武年間，國子監(jiān)的地位也奇高無比，一度出現(xiàn)過科舉高中者一大半出自國子監(jiān)的盛況。永樂年間，南京國子監(jiān)曾有近萬學(xué)子，盛況空前。

    但自從后來開了“生員納米百石以上入國子監(jiān)”的先例后，國子監(jiān)的影響力確實(shí)在越來越低。

    如今，國子監(jiān)內(nèi)更是良莠不齊。既有會(huì)試落選的舉人經(jīng)翰林院選拔后擇優(yōu)送進(jìn)來的舉監(jiān)，還有貢監(jiān)和夷生。

    這貢監(jiān)里，又分為歲貢、選貢、恩貢、納貢。歲貢、選貢一般還有點(diǎn)水平，但恩蔭和納貢進(jìn)來的監(jiān)生和來自地方土官甚至外國的夷生，那基本都只是在這里混個(gè)出身。

    “依我看，如今為新法，什么都亂了套！諸位，陛下既令禮部集議夫子祀典，我等坐監(jiān)日誦圣賢經(jīng)典，何不一同上書陛下，一抒己見？”

    “所得對(duì)！尊師重道，正要自我輩始！”