“只是一個(gè)被我改編了的故事而已！”她可不想說(shuō)男子只要有能力就是當(dāng)皇上都行的話，鄰國(guó)隔三差五的有小規(guī)模的男子造反，都被鎮(zhèn)壓了，她可不能助長(zhǎng)這種思想風(fēng)氣。舊石器時(shí)代中、晚期遠(yuǎn)古社會(huì)由原始人群階段進(jìn)入母系氏族社會(huì)時(shí)，女性在社會(huì)中享有很高的地位，掌握氏族的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，子女都是跟母親的“姓”?？础靶铡边@個(gè)字從出現(xiàn)就是由“女”和“生”組成，可知是母系氏族的姓。

    《說(shuō)文？女部》所列的古姓，如婚、嬴、媯、妘、姺、燃、妞、娸、媀、妄、娥、娃、姒、婤、始、嫪、姜、姬、等，皆從女，世系和財(cái)產(chǎn)按女性繼承，子孫歸屬母親，人們“只知其母，不知其父”。

    氏族的祖先是女性，由女性世代相傳，即由母祖?zhèn)鹘o母親，母親傳給女兒，再由女兒傳給孫女，依次類推，長(zhǎng)久綿延。云南永寧納西族至今仍保留了濃厚的母系制傳統(tǒng)習(xí)俗，當(dāng)?shù)匾耘疄橘F，認(rèn)為有女不算斷根，但只生兒子則是斷根，必須過(guò)繼女繼承人。

    但女性倍受尊崇的輝煌自由時(shí)代在男子意識(shí)覺(jué)醒時(shí)受到了挑戰(zhàn)，男子開(kāi)始進(jìn)行一系列的頑強(qiáng)抵抗和斗爭(zhēng)，母權(quán)制最終被推翻，隨后就是階級(jí)壓迫與對(duì)婦女的奴役，女人再也無(wú)法徹底翻身，直到十九世紀(jì)新中國(guó)才有了改變。

    而她，好不容易來(lái)到這樣的女權(quán)女尊世界，她不會(huì)欺壓奴役男子，但也絕不容它再被破壞覆滅！若說(shuō)當(dāng)初對(duì)戰(zhàn)晨，那是因?yàn)橛邪俜职俚恼瓶啬芰Γ恍芯蜌Я怂?；可如今是澈兒，她無(wú)論如何不能冒那個(gè)險(xiǎn)，既不可能讓他利用手中的權(quán)力反了自己和整個(gè)女尊天下，更不想為此傷他，所以將一切哪怕微小的可能性都讓其胎死腹中，不，讓其連成為胎胚的可能性都消滅！一切，都要防患于未然！

    “澈兒，累了么？去休息一下吧！”轉(zhuǎn)移注意力。見(jiàn)書澈并沒(méi)有出聲表示反對(duì)，便扶著他的肩膀走向美人靠。

    “這是？”書澈驚訝了，剛才低著頭隨她走出，倒沒(méi)注意這船尾竟是也有一個(gè)飛檐翹角的四柱小亭，而在同一邊的兩柱之間竟然會(huì)有如此特別的設(shè)計(jì)......船上向來(lái)都只是單純的欄桿或單獨(dú)的坐椅，從沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這樣集欄桿與坐椅于一體的木構(gòu)件，那靠背優(yōu)雅曼妙的曲線宛如彎曲的鵝頸！他不由自主地走了過(guò)去，輕輕坐了上去，看到燭光映照下的雅致紋樣，又忍不住伸出蔥白三指撫了上去。

    “這叫美人靠?！笨痛幌聦?dǎo)游。

    “美人靠？”

    “嗯，就如現(xiàn)在的情景意境！”她看著他燭光下顯得嬌媚的臉，看他又難為情起來(lái)，又道：“又名飛來(lái)椅、吳王靠?！?/br>
    “吳王、靠？”

    澈兒，你能中間不停頓不？害我對(duì)你想入非非......

    “又是一個(gè)故事？”

    “吳王是個(gè)女皇，對(duì)她的鳳君非常寵愛(ài)疼惜，因?yàn)榕滤诠溆▓@時(shí)累著，所以令人造了這樣的椅子供他休息，后來(lái)，她將樓閣亭臺(tái)或船上凡是鳳君所到之處都安置了這種椅子，鳳君第一次坐下時(shí)顯出的剎那風(fēng)情令吳王感覺(jué)平日溫婉的鳳君如同從柔柔的流水中走出，于是將此物命名美人靠?！闭?qǐng)?jiān)徫野压适轮魅斯牧诵詣e吧，反正我不說(shuō)你也不知道。