研究一個(gè)國(guó)家的歷史，總得知道它最初的民族。現(xiàn)在世界上，固然沒(méi)有真正單純的“民族國(guó)家”。一個(gè)國(guó)家，要想自立于世界之上，究竟民族宜乎單純，還是宜乎復(fù)雜？假如說(shuō)復(fù)雜，可以復(fù)雜到怎樣程度？自然也還是一個(gè)問(wèn)題。然而一個(gè)國(guó)家建立之初總是以一個(gè)民族為主體，然后漸次吸收其余諸民族，這是一定不移的道理。然則要曉得一個(gè)國(guó)家最古的歷史，必須曉得它最初的民族，也是毫無(wú)疑義的了。

    建立中國(guó)國(guó)家最早的民族，就是“漢族”，這個(gè)也是講歷史的人，沒(méi)有異議的（近來(lái)有人說(shuō)：“漢”字是一個(gè)朝代的名稱(chēng)，不是種族的本名，主張改稱(chēng)“華族”或“中華民族”。殊不知“漢”字作了種族的名稱(chēng)，已經(jīng)兩千多年，譬如唐朝用兵，兼用本國(guó)兵和外國(guó)兵，就稱(chēng)“漢蕃步騎”，這就是以“漢”字為種族之名的一證。況且“種”“族”二字，用起來(lái)總得分別。漢族不能改作“華種”，若稱(chēng)“華族”，這兩個(gè)字，有時(shí)候當(dāng)它貴族用的，不免相混。若稱(chēng)“中華民族”，四個(gè)字的名詞，用起來(lái)怕不大方便。而且這四個(gè)字，用到最近的時(shí)代，意義也容易混淆?？偠灾岩芏ǖ拿~，來(lái)改通行的語(yǔ)言，極難妥當(dāng)。所以本書(shū)仍舊用“漢族”兩字）。

    然則漢族是從“有史以前”就已在中國(guó)本部的呢，還是從他處遷來(lái)，入“有史時(shí)代”，其形跡還有可考的呢？這便是“漢族由來(lái)”的問(wèn)題。

    關(guān)于這一個(gè)問(wèn)題的回答，要算是“西來(lái)說(shuō)”最為有力。近來(lái)人關(guān)于這一個(gè)問(wèn)題的著述，要算蔣觀云的《中國(guó)人種考》（在《新民叢報(bào)》里）最為詳博。但是他所舉的證據(jù)，還不盡可靠，我現(xiàn)在且舉兩種證據(jù)如下

    其一，古書(shū)上說(shuō)昆侖的很多?！吨芏Y·大宗伯》：“以黃琮禮地?！薄多嵶ⅰ罚骸按恕Y地以夏至，謂神在昆侖者也。”《典瑞》：“兩圭有邸，以祀地旅四望?！薄多嵶ⅰ罚骸办氲?，謂所祀于北郊，神州之神?！笔瑁骸鞍础逗訄D括地象》，昆侖東南萬(wàn)五千里，神州是也。”入神州以后，還祭“昆侖之神”，可見(jiàn)昆侖是漢族的根據(jù)地。然則昆侖究在何處呢？《爾雅》：“河出昆侖虛?！薄妒酚洝ご笸鹆袀鳌罚骸啊队肀炯o(jì)》言河出昆侖。昆侖，其高二千五百余里，日月所相隱蔽為光明也。其上有醴泉瑤池?！薄墩f(shuō)文》：“河水出敦煌塞外昆侖山，發(fā)原注海?！薄端?jīng)》：“昆侖虛在西北，去嵩高五萬(wàn)里，地之中也。其高萬(wàn)一千里。河水出其東北陬?！保ā渡胶＝?jīng)》：“海內(nèi)昆侖之虛，在西北……河水出其東北隅?！保┒家院铀鰹槔觥：釉此?，雖有異說(shuō)，然都起于唐以后，不能拿來(lái)解釋古書(shū)。要講“古代所謂河源”，《史記·大宛列傳》所謂“漢使窮河源，河源出于闐。其山多玉石，采來(lái)。天子案古圖書(shū)，名河所出山曰昆侖云”。其說(shuō)自極可靠。那么，如今于闐河上源一帶一定是漢族古代的根據(jù)地了（《尚書(shū)·禹貢》：“織皮、昆侖、析支、渠搜，西戎即敘?！薄夺屛摹罚骸榜R云：昆侖，在臨羌西……析支，在河關(guān)西?！笔瑁骸班嵭疲阂缕ぶ?，居此昆侖、析支、渠搜三山之野者，皆西戎也……鄭以昆侖為山，謂別有昆侖之山，非河所出者也?！边@一個(gè)昆侖，在如今西寧縣的西邊青海地方—編者注：今西寧市，和前一個(gè)昆侖無(wú)涉。所以孔疏特地申明一句道：“非河所出?！惫薄渡胶＝?jīng)注》也說(shuō)：“言海內(nèi)者，明海外復(fù)有昆侖山?！边@個(gè)“?！笔且男U戎狄，謂之四海的“?！?，不是海洋的海）。

    其二，“漢族”二字，是后起之稱(chēng)，古代漢族自稱(chēng)。他族稱(chēng)漢族，或說(shuō)“華”，或說(shuō)“夏”。《左傳》戎子駒支對(duì)晉人說(shuō)“我諸戎飲食衣服，不與‘華’同”（《襄公十四年》），《孔子家語(yǔ)》“裔不謀夏，夷不亂‘華’”，都是證據(jù)。近人因此附會(huì)到《列子》上頭的華胥之國(guó)，固然不甚可靠（《列子》這部書(shū)，本來(lái)真?zhèn)螉A雜，這一段又是寓言。凡寓言里的人名、地名，以至于一切物的名，都不宜求其物以實(shí)之）。然而西史的巴克特利亞（bactria），《史記》上稱(chēng)它為大夏，似乎是這地方的舊名（因?yàn)闈h時(shí)西域諸國(guó)，譬如安息、大夏等，都能證明它是譯音）?！秴问洗呵铩す艠?lè)篇》“黃帝令伶?zhèn)愖鳛槁桑鎮(zhèn)愖源笙闹?，乃之阮隃之陰，取竹于嶰溪之谷”，似乎就是這一個(gè)大夏。那么，阿姆河流域，似乎也是古代漢族的居地（參看近人《太炎文集·論種姓》）。

    以上兩種說(shuō)法，如假定為不謬，則漢族古代，似居蔥嶺，今帕米爾高原一帶，這一帶地方，據(jù)人種學(xué)歷史家考究，原是各大人種起源的地方。漢族入中國(guó)，所走的大概是如今新疆到甘肅的路。近來(lái)人多說(shuō)，“漢族沿黃河?xùn)|徙”。這句話，似乎太粗略。現(xiàn)在的黃河上源，在古代是氐羌人的根據(jù)地（見(jiàn)本卷第六章第四節(jié)）。

    總而言之，“漢族西來(lái)”，現(xiàn)在雖沒(méi)有充分的證據(jù)，然而蛛絲馬跡是很多的。將來(lái)古書(shū)讀得更精，古物發(fā)現(xiàn)得更多，再借他國(guó)的歷史參考，一定可以大為明白。這就要希望諸位努力了。