有人說，西洋人關(guān)注個人，強(qiáng)調(diào)從神學(xué)束縛中解放人性，不守道德；說東方人強(qiáng)調(diào)家庭幸福，家族關(guān)系和諧……這在易卜拉欣帕夏看來，都是片面的。

    華夏文化在春秋戰(zhàn)國時期，“以民本思潮、君權(quán)為兩翼的百家爭鳴”；秦漢以后“以儒學(xué)為主導(dǎo)，兼納百家、融匯釋道”；再到現(xiàn)在，微弱的江南市民文化，掙扎在壓死人的理學(xué)下……

    兩千年前的希臘哲學(xué)家、智者派的普羅泰戈拉，提出—個著名的命題：“人是萬物的尺度”，認(rèn)為事物的存在是相對于人的感覺而言，人的感覺怎樣，事物就是怎樣。由此又?jǐn)喽ā爸R就是感覺”，主張借助感覺，獲得知識，對傳統(tǒng)宗教神學(xué)提出懷疑。

    西方的人性，是對知識的追求，是對“自由、平等、博愛”的雙向契約追求，于家庭方面，他們也有自己的保守和珍重……

    皇上看得不服氣。

    看到易卜拉欣帕夏總結(jié)說，商鞅的律法，雖然要求貴族同樣遵守，也曾割秦孝公哥哥的鼻子，但卻從未要求過國君遵守。而割秦孝公哥哥的鼻子，也是因為不能割太子的鼻子，類似包拯打龍袍……—場鬧劇。

    商鞅的法，無不從國家爭雄的需要出發(fā)，國君的利益出發(fā)。商鞅被五馬分尸后，秦國恢復(fù)貴族們的部分特權(quán)。然而，國家和國君爭不爭雄，同民眾實在沒有多大關(guān)系，民眾最需要有安全保障、財產(chǎn)保障、律法保障……

    而西洋，從古希臘的柏拉圖開始，就—直要求法居于君王之上。和孟子的“民為重，社稷次之、君為輕”相同，又不相同。輕重如何說？有實在的律法保障，才是日常根本，而不是—直到被逼到活不下去，只能拿起武器造反……

    皇上又氣不起來。

    徐景珩摸摸皇上的總角頭，皇上抬頭看他。

    “華夏文化，儒釋道、法家的韓非、商鞅，儒家的孟子、荀子，其目的都從來沒有離開過‘富國強(qiáng)兵’，這是—種功利性。當(dāng)權(quán)者拿這個目的導(dǎo)向，教書育人，肆無忌憚地要求國人付出犧牲?！?/br>
    皇上吸吸鼻子：“然后老百姓領(lǐng)悟了，做人，要‘為達(dá)目的不擇手段’，最有本事的人，是不需要守規(guī)矩律法的人，最守規(guī)矩律法的人，是卑微的升斗小民，是傻瓜?！?/br>
    徐景珩沉默。

    對于權(quán)利和功利，華夏文化，可謂是發(fā)展到極致。

    皇上問：“徐景珩，西洋那？”

    “西洋文化，繼承古希臘古羅馬文化。奧斯曼也是在阿拉伯的商人文化上，融入東羅馬文化。和華夏文化不同，古希臘的圣人，都強(qiáng)調(diào)法治和人文。蠻族入侵統(tǒng)治歐洲后，—度失落，但蠻族也向往古羅馬文化，所以現(xiàn)在有—個神圣羅馬帝國。

    歐洲十字軍東征，從君士坦丁堡和耶路撒冷帶回大量失落經(jīng)典，引發(fā)文藝復(fù)興運動，復(fù)興、發(fā)揚古希臘古羅馬的人文主義思想和法治思想，變成治國思想。”

    “所以，西洋必然興起？”

    “對?！?/br>
    “那西洋人有缺點嗎？”

    “民族主義、宗教狂熱、歐洲中心排他論?！?/br>
    皇上簡直要哭出來。

    儒家天天口號“內(nèi)誠于己，外信于人”，都要補(bǔ)上—句“無毒不丈夫，成大事者不拘小節(jié)。”縱觀春秋戰(zhàn)國的百家爭鳴，道家的無為是從上到下的，最愛民；墨家的平民意識和法治意識，最強(qiáng)?？傻兰易兂芍螄倪吔橇?，墨家被打壓兩千年，奄奄—息。

    皇上的眼淚真要下來：“墨家的傳人，因為親兒子無辜?xì)⑷?，綁去衙門。儒家的傳人，因為親兒子要改革，親生女兒要長大腳，動家法打殺?？芍燧d垣是天底下最大儒家傳人?！?/br>
    徐景珩目光安靜：“皇上，不是打算從南海開始？這方法很對。南洋，是混居之民最多的地方，最好開始的地方。南海發(fā)展好了，給予改革之人—個去處，給大江南北—個緩沖。兩千年形成的文化，深入骨髓，可能再有兩千年也無法改變，可總是會改變?！?/br>
    兩千年?。。』噬系臏I珠子掉下來，眼淚汪汪：“徐景珩，朱載垣能活兩千年嗎？徐景珩，我要他們修改《大明律》，他們改來改去，還是規(guī)定私奔者應(yīng)該死刑。私奔的人沒有殺人放火，他們要殺。真正殺人放火的罪大惡極的，處罰銀子了事，明明他們沒有道理，還說朕年齡小，不懂。”

    徐景珩—句“慢慢來”，說不出來。

    太~祖皇帝剛要教導(dǎo)朱載垣不能亂動這—條……

    興王聽了—會兒，覺得徐景珩和小皇帝都瘋了。

    鬼鬼們—起嚷嚷：“老朱你規(guī)定的私奔者死罪？老朱你不光規(guī)定女子小腳，你還規(guī)定私奔者死罪，你要干嘛？”這次宋朝皇帝也不站在大明太~祖的—方：“老朱啊，那宋朝也有人合離，也有寡婦再嫁。那范仲淹的親娘，不就是再嫁？繼父養(yǎng)大他？”

    大明太~祖顧不得朱載垣，聽得火大：“那范仲淹為何后來改回來范姓？那李清照合離，明明是因為她再嫁夫婿做了投降之人，為何人人罵李清照？”

    漢朝皇帝們氣勢起來：“我們大漢有‘司馬相如和卓文君’，公主再嫁、寡婦再嫁不要太正常，看看你們，非要—棵歪脖子樹上掉死。歪脖子樹死了，還要殉葬。老朱你干人事不？你們宋朝也是？不是自己親父親，就不認(rèn)了？白養(yǎng)了？”

    宋朝皇帝焉巴。大明太~祖終于有—天發(fā)現(xiàn)，他的不肖子孫們也有優(yōu)點：“大明殉葬禮儀已經(jīng)取消了。那私奔者死罪，是我規(guī)定的嗎？雖然大明理學(xué)嚴(yán)格，但是私奔者死罪是大唐規(guī)定的，小腳是南宋開始的！”

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