說(shuō)話間三人已經(jīng)到了教堂里，湯若望已經(jīng)在那里等著了。

    “今天就不要多禮了?！敝煊蓹z止住了湯若望要行禮的動(dòng)作，“我們都是來(lái)蹭飯的，這里還是約翰當(dāng)家，就不要多客氣了?！?/br>
    “皇上能來(lái)，是臣的榮幸。”湯若望最熟悉的人反倒是吳無(wú)玥，這位為了研究西醫(yī)，與洋人神父的關(guān)系都不錯(cuò)?！坝甏笕?、吳大夫也里面請(qǐng)吧，今天大家也嘗一下我們熬的臘八粥，看看它的味道地不地道?！?/br>
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    吃飯重要，卻不是最重要的，哪怕是吳無(wú)玥也不是光來(lái)吃飯的。“湯神父，聽所廣州那里又送來(lái)了一批新書，不知道我能不能先睹為快啊。英吉利好像對(duì)于心臟方面有了新的研究結(jié)果?！?/br>
    吳無(wú)玥能把這句話忍到現(xiàn)在也是不容易了。他要不是顧及對(duì)著湯若望這個(gè)洋人，多少還是要講究一些禮儀之邦的禮數(shù)，在飯桌上問(wèn)解剖學(xué)的問(wèn)題未免有失妥當(dāng)，剛才一進(jìn)門的時(shí)候就一定會(huì)發(fā)問(wèn)了。

    “吳大夫的消息靈通，就是正是今年哈維發(fā)表了《心臟運(yùn)動(dòng)論》，這本書的英文本我也是剛剛拿到。”湯若望與歷史上的經(jīng)歷不同，因?yàn)樾旃鈫⒃缭绲乇恢煊蓹z重用，所以湯若望也在朱由檢登基之后，就來(lái)到了京城的欽天監(jiān)任職。

    雖然說(shuō)他領(lǐng)著研究歷法的工作，但是明朝的歷法不可能讓一個(gè)外國(guó)人主編，而朱由檢沒有禁止這些神父?jìng)鹘蹋瑓s也說(shuō)了希望他們多引入一些西洋學(xué)說(shuō)，也就有了每年從西洋帶一些最新的研究成果進(jìn)來(lái)。

    吳無(wú)玥關(guān)心的西洋醫(yī)學(xué)只是其中的一部分。在十七世紀(jì)中，西方的物理與化學(xué)都有了迅速地發(fā)展，這些也正是朱由檢關(guān)心的?，F(xiàn)在明朝對(duì)這些東西沒有深入研究的氛圍，但是十年之后就難說(shuō)了，今日撒下去一撥種子，等到十載光陰后就能深根發(fā)芽。

    湯若望的經(jīng)歷要是放在大明的一個(gè)世家子弟身上，會(huì)讓人有些看不明白。他出身在德國(guó)的一個(gè)貴族家庭，從小接受著精英教育，在學(xué)習(xí)中對(duì)于數(shù)學(xué)與天文學(xué)展現(xiàn)出了極大的天賦，而在圖書館中看到早年的傳教士在中國(guó)所做的事業(yè)時(shí)，就下定了決心一定要去東方傳教，將西洋學(xué)說(shuō)與東方學(xué)說(shuō)結(jié)合起來(lái)，開拓基督教的信仰領(lǐng)域。

    作為神學(xué)院中成績(jī)最優(yōu)秀的學(xué)生之一，在他二十六歲的時(shí)候，毅然東渡重洋來(lái)到大明，開始他的傳教生涯。說(shuō)來(lái)這批傳教士的到來(lái)對(duì)于大明客觀上真的起到了幫助的作用。他們來(lái)的時(shí)機(jī)剛剛好。

    明朝的洋人傳教不是一帆風(fēng)順。遠(yuǎn)的不說(shuō)就說(shuō)湯若望欽佩的前輩利瑪竇，因?yàn)樗_始了將基督教與明朝儒學(xué)融合在一起的‘合儒超儒’理念，讓神父?jìng)儗W(xué)習(xí)起了明朝京城官話，脫下了僧服換上了大明儒生的衣服，從鉆研儒家典籍中找到一條基督教在大明廣泛傳播的道路。

    然而因?yàn)檫@樣的文化相互滲透總是漫長(zhǎng)而艱難，有些激進(jìn)的傳教士不滿而極.端起來(lái)，讓那些已經(jīng)信.教的大明漢人教.民，不能祭拜祖先、祭拜孔子等等，釀成了萬(wàn)歷末年的南.京.教.案.大.禍，嚴(yán)重影響了傳教士在大明的活動(dòng)。

    湯若望一行人來(lái)到明朝后，在澳門學(xué)習(xí)研究了幾年的儒學(xué)典籍，就在此時(shí)，遼東地域上大明與后金正在激烈交戰(zhàn)，這些傳教士帶著火.炮的技術(shù)幫助了大明，他們也以軍.事能人的身份獲得了進(jìn)入內(nèi)陸的合法身份。

    朱由檢稱呼湯若望為約翰，這是他的本名，世人多半知道他叫做湯若望，甚至有些人知道他的字‘道未’?！睹献印吩浴蓝匆娭@也是湯若望激勵(lì)自己，傳教一事任重道遠(yuǎn)，也許要傾盡一生也不一定能完成，必須要加倍努力。

    但是在大明的土地上很少有人再記得他的本名，約翰·亞當(dāng)·沙爾·馮·白爾。朱由檢這樣叫著湯若望讓他倍感親切，特別是那個(gè)約翰的發(fā)音十分地道。朱由檢看著湯若望與吳無(wú)玥討論的熱烈，心中卻是一番復(fù)雜，既對(duì)于這些傳教士的百折不回精神而敬佩，但是他也固然不會(huì)忘了科學(xué)是無(wú)國(guó)界的，但是科學(xué)家是有國(guó)界的這句話。

    今日的神父?jìng)冊(cè)谖餮蟾鱾€(gè)學(xué)說(shuō)上都走在了前沿，他們此時(shí)來(lái)東方的目的還很純粹，為的是布道，但是朱由檢作為帝國(guó)的掌權(quán)者永遠(yuǎn)不敢忘了，若是有朝一日國(guó)與國(guó)之間絕對(duì)實(shí)力的差距變得越來(lái)越大，那么來(lái)的就不是神學(xué)之道，而是流血之道了。

    所以，湯若望是可以信賴的臣下與神父，但是約翰不是，或者今日的他也許是，但是來(lái)日的誰(shuí)也不能保障。叫他約翰，何嘗不是提醒自己，莫要懈怠，不是奮力奔跑，就是落后挨打。

    ☆、第七十九章

    這次朱由檢特地來(lái)教堂與湯若望見面，不可能是心血來(lái)潮，而是為了一件十分重要卻沒有引起多少人重視的事情。湯若望精通數(shù)學(xué)與天文學(xué)，他在歐洲學(xué)習(xí)的時(shí)候，曾聽過(guò)伽利略講課，對(duì)于天體的運(yùn)動(dòng)很感興趣。兩三年前，湯若望口述，李祖白記錄了一本《遠(yuǎn)鏡說(shuō)》，顧名思義這本書對(duì)于國(guó)人還不甚了解的望遠(yuǎn)鏡，進(jìn)行了五千多字的專業(yè)介紹。

    “約翰，你的那本手稿朕已經(jīng)細(xì)細(xì)看過(guò)了?！敝煊蓹z說(shuō)起了這樁事情，對(duì)這更加感興趣的還是朱由校，“當(dāng)然不只是朕，這樣的好書朕不能私藏，馬上就給了太上皇一觀。《遠(yuǎn)鏡說(shuō)》里面對(duì)于望遠(yuǎn)鏡的制作與使用都有了初步的介紹，書中描繪的那幅望遠(yuǎn)鏡的制作詳圖也十分得太上皇的看中。太上皇稱贊你的這本書比十幾年前葡萄牙神父陽(yáng)瑪諾寫的《天問(wèn)略》要好很多，它言之有物、很是詳細(xì)?！?/br>
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