這是學(xué)術(shù)交流，雖然輸贏有一點(diǎn)點(diǎn)關(guān)乎國家的顏面，所以意大利方面費(fèi)了些時間，在國內(nèi)挑選出幾位劍術(shù)高手。

    但這些歐洲劍術(shù)的研究者卻認(rèn)為高不高手無所謂。

    單挑適合用劍，群毆適合用刀。因?yàn)檫@種武器上自帶的特性，東西方不約而同的，把劍術(shù)，當(dāng)成了需要傳承的技術(shù)來看待。

    可各種劍術(shù)都是有時代特性，不在最好的那個時代碰撞，就不會有真正的輸贏。

    做為研究者，他們要的是觀察兩種技術(shù)的特性，而不是兩個使用者的能力。

    這不象是中國人，祖宗取得的戰(zhàn)績，卻被不孝的后代拿來當(dāng)做成績。

    王洪已經(jīng)見過了中國的劍術(shù)和日本劍道現(xiàn)在又見到了歐洲的劍術(shù)，從研究者的角度看，實(shí)戰(zhàn)中有什么招式、有多少招式根本不重要，重要的還是個人的經(jīng)驗(yàn)和體質(zhì)。

    讓他感觸特別大的不是技術(shù)，而是文化上的區(qū)別。

    在英文中，對戰(zhàn)斗用的刀、劍都用sword做統(tǒng)稱，以突出它們的戰(zhàn)斗性。反正鋒銳的劍尖、長條劍身、身柄一體那就是劍。也就是說，只要符合了這個特征，不管在技術(shù)上主劈還是主剌，只要是戰(zhàn)斗用的，就是劍。能夠一擊使敵人失去戰(zhàn)斗力或可以導(dǎo)致敵人失去戰(zhàn)斗力同時又可以做到以一戰(zhàn)多的劍術(shù)，而且它的技巧必須是可以速成并且有效的，就可以稱做實(shí)戰(zhàn)劍術(shù)。

    這就是歐洲人的劍術(shù)體系。

    以至于，王洪這個中國人面對歐洲人的定義，十分不解：單刃的明明是刀非要叫做劍，雙刃直尖的明明是劍非要叫做刀，一個個拿著長剌也叫劍？

    但有了日本人的刀劍不分在前，王洪也很快就接受了歐洲人的定義。

    日本人有直身雙刃的古劍，也有弧身單刃的太刀、打刀。可叫法上，全部統(tǒng)稱為劍，哪怕是刀的形態(tài)也是如此。

    至于中國劍術(shù)，倒沒有什么出奇的地方，使用的是東西方都有的長劍。

    只在技術(shù)上，看似花樣繁多，可真正的擊剌格洗戰(zhàn)場劍法，早就消失在繁瑣的套路里面，難覓其蹤影。

    要知道，漂亮的套路，古人稱之為劍舞，而不是劍術(shù)。

    真正經(jīng)歷過冷兵戰(zhàn)爭的劍法，是異途同歸的。比如剌的動作，中國劍法與歐洲劍法是一模一樣的。弓步直剌，極熟練者從站立到完成，也許就0.2秒的時間，豈容花招的出現(xiàn)？

    軍事武術(shù)上，技術(shù)越復(fù)雜，身死技消的越快。倒是民間武術(shù)，自顧自玩的高興，哪管這些？

    而歐洲的劍術(shù)范圍其實(shí)很大，并不是后世比賽那種一根細(xì)桿捅來捅去，或者電影里那樣，揮舞著像棍子一樣沉重?zé)o比的劍，借以蠻力擊垮對手，并沒有什么招式和武技可言。

    可現(xiàn)實(shí)是：歐洲劍法也有很多門派。

    戰(zhàn)場上的歐洲劍術(shù)強(qiáng)調(diào)的是力量和速度，而民間決斗的劍術(shù)實(shí)用又兇狠。流傳至此時的幾種劍術(shù)：長劍、迅捷劍、花劍和軍刀演變過來的佩劍，都重視于基本而實(shí)用的技巧，反復(fù)多次的實(shí)踐與鍛煉，各有擅長，不容小覷。

    在王洪眼里，遠(yuǎn)比中國劍術(shù)精煉，更強(qiáng)于日本劍道。日本的古流劍術(shù)，還有很強(qiáng)的技擊性，但普通的劍道，根本不合適無規(guī)則的戰(zhàn)斗。

    參加這場實(shí)踐交流的，有研究的學(xué)者，有文部方面的官員，有勤習(xí)劍術(shù)的劍手們。

    給做翻譯的是中國的留學(xué)生。

    第一件事，大家談的是安全。

    是的，安全。

    歐洲人有決斗的傳統(tǒng)，可現(xiàn)在，是在舉行一場學(xué)術(shù)交流。

    雖然歐洲劍術(shù)與決斗的關(guān)系非常密切，甚至可以說，正因?yàn)橛薪甑臎Q斗歷史，才促進(jìn)了歐洲劍術(shù)的高度發(fā)展。可不管是司法決斗，還是榮譽(yù)決斗，都不適合這個學(xué)術(shù)交流的場合。

    司法決斗被人們認(rèn)為是秉承了上帝的旨意，是神的判決。什么刑事案件、民事訴訟，來場決斗，由上帝判決吧。

    促進(jìn)了社會的尚武精神，解決一切法律問題，還簡化了繁雜的取證，訴訟等等流程。

    這一決斗方式在歐洲流行了幾百年。

    榮譽(yù)決斗則起源于意大利，引起決斗的糾紛有很多，互相看不順眼，干！我懷疑你背地里罵我，干！你跟我老婆勾勾搭搭，干！

    總之，生死看淡，不服就干。

    為了榮譽(yù)，來一場真正的戰(zhàn)斗吧！

    其實(shí)榮譽(yù)決斗在當(dāng)時的法律中是被嚴(yán)明禁止并負(fù)法律責(zé)任的，可決斗在民間和貴族中非常流行，政府無法有效的監(jiān)督禁止。

    文藝復(fù)興時期正是決斗文化的頂峰，走在路上的每一個成年男子幾乎都攜帶刀劍。由此，歐洲迎來了劍斗藝術(shù)的頂峰。

    這時，人們發(fā)現(xiàn)，既然在街頭巷尾對手不會穿著重甲，那只需要小力度的攻擊即可置人于死地。于是劍變得輕薄。人們又發(fā)現(xiàn)，沒有鐵手套的情況下手受到攻擊的可能性極大，于是劍有了完善的護(hù)手。再加上一寸長一寸強(qiáng)這個亙古不變的道理，專門用于決斗的劍形和專用技術(shù)的迅捷劍便誕生了。

    直到二次大戰(zhàn)前，歐洲還普遍存在著一言不合就要決斗的社會現(xiàn)象。

    但這場東西方劍術(shù)的交流，用決斗方式，就不合適了。

    為了安全，大家要選擇合適的武器和護(hù)具。

    擊劍的護(hù)具就放在一邊。

    但參加交流的，有多種武器，王洪和兩位使用長劍的，都沒有替代品。

    聽到這些專家們討論用什么樣的長劍交流安全時，王洪便讓翻譯跟對方講，用木劍就好。

    王洪在住處就已經(jīng)做好了兩柄自己習(xí)慣的木劍，他拿了出來。

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    每章一說：形意拳是一個大門派，其影響最大的是李洛能所傳的河北形意，但在發(fā)展過程中，還有很多相關(guān)拳種和衍生拳種。姬際可為創(chuàng)拳祖師，由曹繼武傳馬學(xué)禮一系，今稱心意六合拳，多在回民中流傳。曹繼武傳戴龍邦一系，今稱戴氏心意拳。這兩家拳法，是主要的相關(guān)拳種。此外，有淵源的還有金家功夫與少林心意把。而戴家心意拳傳至李洛能，則成了形意拳。李洛能傳山西形意拳，稱山西小架，傳河北形意拳，稱河北大架。在河北形意拳中有變化的，有張占魁所傳形意八卦拳。由形意拳脫胎出來的拳種，著名的有兩家：王薌齋所創(chuàng)意拳（大成拳），其功法雖脫胎于形意拳門下，但多加入王薌齋本人的心得。王薌齋本人認(rèn)為此拳為拳技之大成，故名大成拳，自認(rèn)不列名于形意門下，故許多形意拳門人也不認(rèn)為此拳為形意拳之分支。薛顛自稱受靈空禪師所傳的象形術(shù)（五法八象）。但有人考證象形術(shù)的拳理、心法與形意拳無異。象形術(shù)應(yīng)該是薛顛以形意拳拳理為基礎(chǔ)，結(jié)合個人體會，加上華佗五禽戲等內(nèi)功而產(chǎn)生，或可視為形意拳的支派。