第二種、如果夫妻中的一方先前承諾過(guò)與他人結(jié)婚，那么他們的婚姻可以宣布無(wú)效。[注3]

    國(guó)王和貴族們較多使用第一種宣布婚姻無(wú)效，平民百姓則多喜歡用第二種?！?/br>
    瑪麗·博林道：“亨利八世就是依據(jù)第一種——阿拉貢的凱瑟琳是他的兄嫂，造成他的良心不安，提出了離婚。”

    克倫威爾道：“亨利王子與阿拉貢的凱瑟琳屬于姻親關(guān)系中禁婚的第一個(gè)親等，所以亨利七世和斐迪南二世夫婦，去向當(dāng)時(shí)的教皇尤利烏斯二世申請(qǐng)了特許狀，允許他倆結(jié)婚。他要想使用第一種理由解除婚姻，那就必須要使教皇尤利烏斯二世頒布的特許狀無(wú)效。所以亨利八世引用了《利未記》，以教皇的律法不應(yīng)凌駕于神的律法之上為由，判定教皇的特許無(wú)效。這也是歷史上亨利八世離婚這么艱難的原因。因?yàn)樗麍?jiān)持認(rèn)為，《圣經(jīng)》里的禁令屬于神權(quán)而非教權(quán)。換言之，只有上帝才能夠解禁，教皇發(fā)布特許，只能被看作越權(quán)。對(duì)教皇來(lái)說(shuō)，這是很難接受的。[注4]另外，他還要證明阿拉貢的凱瑟琳與亞瑟·都鐸已經(jīng)圓房。

    但是沃爾西想到了另外一個(gè)途徑，也就是公共誠(chéng)信障礙。在教會(huì)法中，‘與從前承諾要結(jié)婚但是后來(lái)又沒(méi)有結(jié)婚的人的親戚結(jié)婚也是被禁止的。’，這一條禁忌，非常符合凱瑟琳與亞瑟·都鐸的情況，因?yàn)閯P瑟琳宣稱(chēng)與亞瑟沒(méi)有圓房、婚姻不存在，所以，采用公共誠(chéng)信障礙這一策略，可以很好地保留她的體面。

    我不知道你能不能明白，就是亨利八世如果要與凱瑟琳合法結(jié)婚，需要滿(mǎn)足兩個(gè)條件，但是教皇的特赦令只赦免了其中一個(gè)條件。另一個(gè)沒(méi)有涉及的就是公共誠(chéng)信障礙，也就是上述宣布婚姻無(wú)效的第二種理由?！?/br>
    瑪麗·博林不解地問(wèn)：“既然托馬斯·沃爾西想到了這個(gè)好辦法，為什么歷史上亨利八世不采取呢？”

    托馬斯·克倫威爾也不了解，道：“因?yàn)槠珗?zhí)吧？他認(rèn)定自己與凱瑟琳的婚姻觸犯了神的律法、遭到了神的詛咒，所以一定要以《利未記》作為理由。為了證明凱瑟琳與亞瑟已經(jīng)圓房，不惜找來(lái)了他倆結(jié)婚期間的侍從們，在法庭上當(dāng)眾取證。幸運(yùn)的是，現(xiàn)在的這個(gè)亨利八世沒(méi)有這么固執(zhí)，他同意了沃爾西主教的建議。只是他們的運(yùn)氣實(shí)在是差了點(diǎn)，隨著弗朗索瓦一世被俘虜，教皇克萊門(mén)特七世重新變得搖擺……不過(guò)，公共誠(chéng)信障礙確實(shí)是能想到的最容易解除婚約的辦法了?！?/br>
    那為什么歷史上的亨利八世一定要采用《利未記》作為辯護(hù)的論據(jù)？

    瑪麗·博林似乎有些明白了，因?yàn)闅v史上，他與阿拉貢的凱瑟琳夭折了那么多的孩子，一次又一次的厄運(yùn)，使他想要向世人證明，這一切與自己無(wú)關(guān)，這些夭折的孩子們是因?yàn)榛橐霰辉{咒了，才遭到了神的制裁，否則太不合常理了。

    為什么這個(gè)世界的亨利八世，可以輕松接受沃爾西主教的另辟蹊徑的建議？因?yàn)樗c凱瑟琳還沒(méi)有孩子，他的心理是輕松的。

    不把責(zé)任完全推給阿拉貢的凱瑟琳，對(duì)雙方都有利的。否則像她這樣一位特拉斯塔馬拉王朝的公主，一定會(huì)抗?fàn)幍降椎摹?/br>
    【??作者有話(huà)說(shuō)】

    [注1、4]：《西方婚姻史》[比利時(shí)] 讓-克洛德·布洛涅 / 趙克非 / 上海文化出版社 / 2020-8 /

    [注2]：《太太的歷史》[美] 瑪麗蓮·亞龍 / 何穎怡 / 浙江大學(xué)出版社 / 2016-9 / 58

    [注3]：《婚姻簡(jiǎn)史》斯蒂芬妮·庫(kù)茨 / 秦傳安 / 王璠 / 中央編譯出版社 / 2009.1 /

    第五十三章

    三個(gè)我

    在瑪麗·博林胡思亂想的時(shí)候, 克倫威爾也在思考——如果亨利八世順利離婚了，他還有多大的決心脫離羅馬教廷。

    骨子里，亨利八世是一位傳統(tǒng)的天主教徒，就算后來(lái)英格蘭脫離了羅馬教廷, 英國(guó)國(guó)教的本質(zhì)并沒(méi)有改變很多。

    走得比他更遠(yuǎn)的其實(shí)是國(guó)內(nèi)的新教人士, 亨利八世本人一直在搖擺, 甚至他更傾向于天主教的習(xí)俗和教規(guī), 畢竟他從小在祖母瑪格麗特·博福特的監(jiān)護(hù)下長(zhǎng)大，而瑪格麗特是再虔誠(chéng)不過(guò)的天主教徒了。

    不過(guò)，對(duì)于克倫威爾來(lái)說(shuō)，脫離羅馬教廷是英格蘭必須要走的路。因?yàn)閲?guó)王的收入很有限, 亨利八世的國(guó)庫(kù)比想象的空虛很多。教會(huì)占有了英國(guó)三分之一的土地, 這筆錢(qián)可以干許多事。

    沒(méi)有錢(qián), 所有的計(jì)劃都會(huì)是空想。這也是他來(lái)找瑪麗·博林的原因。

    “你認(rèn)為現(xiàn)在還有多大的幾率——”瑪麗·博林問(wèn)克倫威爾：“教皇會(huì)授權(quán)沃爾西主教在英格蘭的教皇使節(jié)法庭裁決？恐怕不會(huì)再讓他繼續(xù)審理了吧？我想, 就算讓他審理，他判決的結(jié)果也不會(huì)是最終結(jié)果；在皇帝和凱瑟琳的施壓下, 案子大概率會(huì)召回在羅馬審判吧？”

    克倫威爾點(diǎn)了點(diǎn)頭，說(shuō)：“大概率會(huì)是這樣，現(xiàn)在沃爾西主教還在繼續(xù)催促教皇盡快頒發(fā)委任狀，但是教皇不會(huì)那么爽快了。在教皇不確定自己安全的情況下，亨利八世的離婚案件只會(huì)被擱置。對(duì)于教皇來(lái)說(shuō), 他的家族在意大利的世俗財(cái)產(chǎn)和利益，比偏遠(yuǎn)的英格蘭是否脫離羅馬教會(huì)重要的多。如果必須有損失, 那么就損失對(duì)英格蘭的宗教管轄權(quán)吧！”

    以亨利八世的性格, 如果羅馬教廷不允許他解除婚姻, 他勢(shì)必還會(huì)像歷史上一樣, 帶領(lǐng)英格蘭脫離教廷、成立國(guó)教, 自己成為教會(huì)的最高領(lǐng)袖。