也注定要他李斯來(lái)承擔(dān)。

    擔(dān)責(zé)尚且無(wú)礙，他最不愿見(jiàn)到的是，始皇意志的搖擺，尤其是這一年來(lái)，始皇對(duì)扶蘇越發(fā)親近，若是大秦真的向?qū)捑彿矫婵繑n，那大秦新政從某種程度而言，已經(jīng)退回到了呂不韋當(dāng)年提出的以王道御法上了。

    那不是法制！

    當(dāng)年他第一次跟始皇見(jiàn)面時(shí)，便跟始皇提過(guò)自己的立場(chǎng)。

    他所學(xué)為荀子之學(xué)。

    荀子之學(xué)，表儒而里法，既尊仁政，又崇法制，就治國(guó)而言，與老派的法家有別，無(wú)疑是屬于當(dāng)世新法家，而當(dāng)時(shí)秦國(guó)是呂不韋當(dāng)政，呂不韋所著的《呂氏春秋》同樣是一本大作，然《呂氏春秋》跟荀學(xué)不同。

    荀學(xué)之中法治尚為主干，為本體。

    《呂氏春秋》王道為主干，為主體，法治只是王道治器之一而已。

    只不過(guò)當(dāng)年他的這個(gè)答復(fù)，并不為始皇接受，始皇答道：“荀學(xué)法治之說(shuō)，仍滲有三分王道，一分儒政，有以王道仁政御法之意味，而大秦推崇的是李悝、商君等正統(tǒng)法家，唯法是從，法制至上。”

    當(dāng)時(shí)他聽(tīng)到始皇的話，心中同樣也是一驚。

    不過(guò)在聽(tīng)到始皇后續(xù)的話，他也是瞬間明白了始皇之意。

    始皇說(shuō)道：“他聽(tīng)聞過(guò)一個(gè)說(shuō)法，荀學(xué)不是真法家，甚至連李悝、商君也不是真法家，唯有韓非之學(xué)說(shuō)，才是千古以來(lái)真正法家?！?/br>
    聞言。

    李斯當(dāng)即就醒悟過(guò)來(lái)。

    始皇要的是絕對(duì)的法制至上，而非是將法作為治器。

    也是從這時(shí)起，他選擇了跟呂不韋決裂，徹底倒向了‘唯法是從’的正法。

    君臣契合，李斯由此扶搖直上。

    仕秦二三十年，他早已成為法家領(lǐng)袖，也早已沒(méi)了退路，一旦始皇觀念改變，為了天下一時(shí)安穩(wěn)，做出政道轉(zhuǎn)向，而他李斯則將陷入無(wú)盡深淵，到時(shí)對(duì)秦政不滿者，都會(huì)對(duì)他鳴鼓而攻之，其時(shí)，他所有功業(yè)都會(huì)化為飛灰。

    當(dāng)年商君功高如泰山，尚且難逃車(chē)裂之刑，他李斯的威望權(quán)力當(dāng)真能打得過(guò)當(dāng)年的商君？

    若將‘苛政’之罪加于他一人之身，他恐會(huì)因此背負(fù)罵名萬(wàn)世。

    他又豈能不戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢？

    而且他也實(shí)在不愿見(jiàn)到自己一手謀劃實(shí)施的帝國(guó)新政，最終走向人亡政息，甚至在有時(shí)，他還在暗中埋怨過(guò)始皇，天降英才濟(jì)濟(jì)一堂才創(chuàng)出了此等驚天動(dòng)地的煌煌偉業(yè)，豈能因一時(shí)觀念動(dòng)搖而教它突然熄滅？

    這還是他期許的雄君？

    不過(guò)最終始皇并沒(méi)有辜負(fù)自己。

    始皇依舊是過(guò)去那個(gè)大氣磅礴的明君英主。

    因?yàn)椤?/br>
    陛下這次對(duì)自古以來(lái)的‘天心即民心’產(chǎn)生了質(zhì)疑，對(duì)天降災(zāi)難警告大秦更是生出了不滿，而且還當(dāng)眾詢(xún)問(wèn)了自己大禹治水、顓頊帝絕地天通等古事，并讓他下去就預(yù)防關(guān)東可能出現(xiàn)的災(zāi)難做出預(yù)防。

    更重要的是。

    始皇親口說(shuō)出了人定勝天四字。

    這是一種很強(qiáng)烈的表態(tài)。

    直接告訴了自己，始皇并不在意‘君權(quán)神授’的神圣光環(huán)，也不會(huì)將問(wèn)題都?xì)w于他一人之身。

    讓他放手去做。

    當(dāng)時(shí)，聽(tīng)到始皇這幾句話，他心頭一陣酸熱，不禁老淚泉涌而出。

    始皇依舊本色蕩蕩。

    而他李斯又何懼所謂天意？

    他過(guò)去缺乏的是皇帝的信任，這才是他真正不敗的根基，只要皇帝信任自己，委自己以重任，他李斯何曾不是雷厲風(fēng)行？何曾對(duì)天下事懼過(guò)？而且神鬼一說(shuō)，他本就嗤之以鼻。

    不過(guò)。

    這些話并不能為外人道也。

    李儕將墨汁研磨好，也是識(shí)趣的出了書(shū)房。

    李斯獨(dú)自坐在席上。

    他垂首沉思了一陣，眼中露出一抹猶豫。

    他雖然心中振奮，但還是有些拿捏不定，遲疑一會(huì)，才在竹簡(jiǎn)上緩緩落筆。

    ‘人死血脈竭，竭而精氣滅，滅而形體朽，朽而成灰土，何用為鬼神？’望著這幾句話，李斯沉思良久，最終還是拿小刀將這幾句話抹去了。

    眼下始皇雖表明了態(tài)度，但生死之事，鬼神之說(shuō)，牽涉很多，若是始皇日后反悔，這幾句話恐會(huì)為自己遭來(lái)禍?zhǔn)?，他終究還是不敢賭，沉吟片刻，李斯重新組織了話語(yǔ)，他重新落筆。

    ‘天自然無(wú)為?！?/br>
    ‘雨露凍凝者，皆由地發(fā)，不從天降也。’

    ‘……’

    這篇駁斥神鬼的文書(shū)，李斯寫(xiě)的很慢，也寫(xiě)了很久，等這篇只有數(shù)百字的文章落成，李斯整個(gè)人也是長(zhǎng)舒口氣，他鄭重的看了幾眼，將其中一些可能引起非議的話語(yǔ)做了一些修改，確定無(wú)誤，這才將這份竹簡(jiǎn)放于一旁。

    而后他重新拿出一份空白竹簡(jiǎn)，這次并未有任何停歇，洋洋灑灑的書(shū)寫(xiě)起來(lái)。

    《諫降災(zāi)書(shū)》。

    臣李斯上書(shū)：嘗聞人議天降災(zāi)難，星官請(qǐng)令祭祀祈神，此舉治國(guó)之大謬也！

    ……

    在一番慷慨陳詞之后，李斯也提出了自己的建議。

    即在全國(guó)創(chuàng)建防災(zāi)救災(zāi)制度，其中主要提到‘官員責(zé)任制度’、‘信息報(bào)告制度’、‘財(cái)政支持制度’、‘稅收減免制度’、‘社會(huì)參與制度’等為應(yīng)對(duì)災(zāi)難提供的有效保障跟支持。

    等將這份諫書(shū)寫(xiě)完，李斯擦了擦額頭汗水。

    也是長(zhǎng)舒了口氣。

    他將這兩份奏疏放在案上。

    目光卻緩緩?fù)蛄舜巴?，心中卻生出了一抹疑惑。

    近來(lái)，他聽(tīng)聞了一個(gè)傳聞，即西城有一奇人，深受儲(chǔ)君信任，扶蘇每每遇事，都要與之商議，而且這傳聞還稱(chēng)，扶蘇很多決策都出于此人之手，甚至始皇也多次問(wèn)計(jì)此人，他原本對(duì)此不以為然，只是今日始皇的轉(zhuǎn)變，卻讓他生出了一抹異樣。

    西城真有此等奇人？

    只是此人真有如此才能，竟能說(shuō)動(dòng)陛下改變觀念？

    李斯心中還是有些存疑。

    他搖搖頭，不愿多想，等兩份竹簡(jiǎn)烘干，將其放于袖間，大步出門(mén)而去。

    第264章 第三次大爭(zhēng)?。?！

    暮色時(shí)分。

    咸陽(yáng)宮傳出一道政令。

    將于三日后，召開(kāi)廷議，議天象預(yù)示。

    這則告示一出，咸陽(yáng)瞬間雷動(dòng)，這段時(shí)間城中有太多拆解，各種拆解也早就傳遍了全城，加之各方附會(huì)，城中儼然流言成災(zāi)，而且朝廷始終未做任何表態(tài)，也讓這股流言風(fēng)行。

    眼下朝廷終于正視，這讓城中甚囂塵上的流言之風(fēng)，稍微緩解了一些。

    然依舊很是猖獗。

    西城。

    嵇恒圍坐在火爐旁。

    他自是聽(tīng)聞了這個(gè)新鮮出爐的政令。

    對(duì)此，他絲毫不意外。

    不過(guò)相較于城外的雜然，他倒是顯得很是平靜，非是已知曉始皇的決定，而是對(duì)將要發(fā)生的事，實(shí)則早已預(yù)知到了一二。

    這其實(shí)是又一次法儒之爭(zhēng)。

    歷史上，道儒兩者在東漢就發(fā)生過(guò)這樣的爭(zhēng)辯，即是白虎觀會(huì)議，那也是黃老學(xué)說(shuō)最后的輝煌，從那之后，黃老學(xué)說(shuō)徹底一蹶不振，消失在了歷史長(zhǎng)河。

    然很多人不知。

    那次的爭(zhēng)辯實(shí)則是道家贏了。

    不過(guò)所謂的勝者，也僅僅只是在學(xué)術(shù)角度，站在歷史的角度，無(wú)疑是儒家大獲全勝，從那次廷議之后，儒家徹底控制了天下思想，道家被徹底驅(qū)逐出朝堂，相關(guān)的典籍，也被列為了禁書(shū)。

    這便是歷史有趣且殘忍的地方。

    對(duì)于白虎觀會(huì)議，嵇恒第一次聽(tīng)聞時(shí)，心中還是很惋惜。

    只是在經(jīng)歷了一些事情之后，卻沒(méi)有再這么認(rèn)為了，他認(rèn)為黃老學(xué)說(shuō)被趕出朝堂，其實(shí)是必然的，即便當(dāng)初王充近乎是扛著棺材寫(xiě)下了《論衡》，也幾乎將漢朝的大儒全部駁斥了一番，實(shí)則依舊改變不了分毫。

    因?yàn)榻?jīng)過(guò)上百年儒家的教化，天人感應(yīng)早已深入人心。

    滿朝大臣大多都受了儒家影響，因而那次的爭(zhēng)辯，看似只是爭(zhēng)論一場(chǎng)天災(zāi)，實(shí)則早就變成了政見(jiàn)分歧，這是你死我活的斗爭(zhēng)，王充孤身一人，就算滿身是嘴，能說(shuō)的其他人無(wú)言以對(duì)，也根本撼動(dòng)不了早已成長(zhǎng)為參天密林的儒家朝堂。

    失敗是必然的。

    以一人之身，妄圖撼動(dòng)整個(gè)官場(chǎng)，這根本就不可能。

    也不現(xiàn)實(shí)。

    至于后續(xù)黃老學(xué)說(shuō)被封禁，也自是在情理之中，因?yàn)檫@是政見(jiàn)路線分歧，無(wú)論哪一方最終取勝，都會(huì)做同樣的選擇，贏者通吃，只不過(guò)黃老學(xué)說(shuō)后續(xù)的補(bǔ)充太慢了，天下早就為儒家教化控制，在這種情況下，一旦天下轉(zhuǎn)向，那就意味著，滿朝大臣都成了異見(jiàn)者。

    因而無(wú)論那場(chǎng)爭(zhēng)辯的結(jié)果是如何，道家都注定不可能再回到朝堂了。

    一步慢步步慢。

    王充的出現(xiàn)，更像是道家的垂死掙扎，但在掙扎過(guò)后，便是徹底的沉寂，道家徹底從華夏朝堂中隱身，也逐漸為儒家影響。

    或者說(shuō)。

    那場(chǎng)爭(zhēng)辯本就沒(méi)有意義。

    只是在后世人看來(lái)，多了幾分悲慘色彩。

    也徒增幾分嘆惋。

    嵇恒手捧著一個(gè)陶碗，感受著碗身傳來(lái)的溫?zé)?，淡淡道：“歷史上是道儒相爭(zhēng)，這次是法儒相爭(zhēng)，只是相較于過(guò)去儒家對(duì)天下的影響，現(xiàn)在的儒家影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，但大秦也早不是過(guò)去的秦國(guó)了，經(jīng)過(guò)四貴的亂法，呂不韋的義兵、寬政，加之不少朝臣或多或少受了《呂氏春秋》的影響，這場(chǎng)爭(zhēng)辯其實(shí)未必就能輕言定下?！?/br>