因?yàn)樘煜聲r(shí)勢(shì)遠(yuǎn)沒到?jīng)_突最烈之時(shí)。

    按理還沒到時(shí)候。

    尤其秦國過往盛行求實(shí)，而關(guān)東風(fēng)盛行陰陽，兩者雖相悖，然并沒有爆發(fā)實(shí)質(zhì)沖突，因而在他過去的預(yù)料中，并沒有想過會(huì)如此早就引發(fā)，不過他也并不在意。

    因?yàn)閯儇?fù)是注定的。

    其時(shí)，隨著儒家、方士被朝廷驅(qū)逐，陰陽學(xué)說在朝中已成氣候，陰陽學(xué)說主流形式大體有陰陽五行、天文立法推演、星相（占云、占?xì)狻⒄己颍?、占卜（龜筮、蓍草筮、錢筮等）、堪輿、相人等六大流派。

    不過陰陽家跟其他學(xué)派不同，各大流派互相之間很團(tuán)結(jié)。

    在互相協(xié)助之下，陰陽家在朝中地位不低。

    無論是官府還是民眾，無不以陰陽家諸流派提出的種種預(yù)兆，以為國事家事的重要參證，一有預(yù)言便能迅速流傳開來。

    然則。

    秦終歸有務(wù)實(shí)之風(fēng)。

    參證歸參證，卻又不盡然全信。

    因而陰陽家在朝中有一定地位，然地位卻相較有些不上不下。

    然正因?yàn)榇?，秦就形成了一種很怪異的風(fēng)貌，即有求實(shí)之風(fēng)為本，而又不排斥神秘啟示。

    例如大秦立國時(shí)，公然以典章形式宣布水德國運(yùn)，焚書不焚卜筮之書，也將卜筮之書視為醫(yī)藥種樹等同等的使用知識(shí)。

    不過良相公卻是清楚。

    務(wù)實(shí)跟陰陽之風(fēng)，畢竟是相悖的，也注定會(huì)爆發(fā)沖突。

    因而陰陽家一直在暗中使勁。

    這也是為何六國貴族和方士儒生炮制出的‘亡秦者胡也’、‘明年祖龍死’、‘始皇帝死而地分’、‘楚雖三戶、亡秦必楚’等種種預(yù)言，能很快就傳遍天下。

    其中同樣有陰陽家在推波助瀾。

    他們需要借這些神秘啟示式的預(yù)言而擾亂天下，繼而進(jìn)一步擴(kuò)大自己在朝堂的地位，同時(shí)讓朝廷對(duì)他們產(chǎn)生一定的依賴，甚至是到必須倚重的程度。

    想到這。

    良相公目光微不可察的看了幾眼張蒼，而后又移到了李斯蒙恬等少數(shù)幾人身上，滿朝文武大臣，最為棘手的就是這幾個(gè)法家、兵家人物。

    法最為務(wù)實(shí)。

    而秦法更是講究有理有據(jù)。

    所以這幾個(gè)法家、兵家人物，才是這次朝堂爭議的焦點(diǎn)，至于其他大臣，他其實(shí)并不在意，其他人首鼠兩端，誰贏他們幫誰，唯有他們跟法家是必須要紛爭到底的。

    隨即。

    良相公似想到了什么。

    目光緩緩移到了殿下的皇子區(qū)。

    他雙眼緊緊的盯著扶蘇，扶蘇作為大秦儲(chǔ)君，在朝中有著不小的影響力，若是扶蘇開口，或許會(huì)對(duì)朝臣的決斷有所影響。

    不過……

    大秦從一開始就沒有禁陰陽一脈，這其實(shí)已表明了一些態(tài)度。

    所以良相公心中還是很安定的。

    大勢(shì)在我！

    良相公心念一定。

    沒有再四處張望，老神叨叨的端坐。

    這時(shí)。

    眼見殿內(nèi)局勢(shì)一邊倒。

    扶蘇卻是有些坐不住了，他卻是不能任由局勢(shì)傾倒。

    他起身道：“啟稟父皇，兒臣認(rèn)為博士仆射所言差矣?！?/br>
    “子不語怪力亂神?！?/br>
    “《尚書》為儒家經(jīng)典，有何會(huì)贊成怪力亂神一說？”

    “再則?！?/br>
    “我扶蘇過去也曾癡迷儒學(xué)，對(duì)儒家書籍也有過一些了解，我若是沒有記錯(cuò)，孔子分明強(qiáng)調(diào)過‘獲罪于天，無所禱也’，如果真的是上天降下災(zāi)難，又豈是常人能阻止的？更何況憑借所謂的祈神祭祀就能贏得神靈寬恕?！?/br>
    “此言何其謬也！”

    “至于爾等言語中的天地意志，這更是荒謬中的荒謬?！?/br>
    “何以天之自然也，以天物口目也?！?/br>
    “何以知天物口目也？”

    “以地知之！”

    “然天地安得千千萬萬手，并為千千萬萬物乎？”

    “在扶蘇看來，天覆于上，地偃于下，下氣蒸上，上氣將下，萬物自生其中間矣。”

    “天道自然也，無為?！?/br>
    “如能譴告是有為，非自然也?！?/br>
    “如果正如博士仆射所言，什么都是受命于天，為什么過去上天不代代降生堯舜那樣的領(lǐng)袖，而偏偏生出‘失道廢德’的‘庸庸之君’？然后再譴告之？”

    “這豈非不多此一舉？”

    第266章 修人事以勝天！??！

    良相公再度起身。

    他卻是不能繼續(xù)坐視了。

    扶蘇身份特殊，此番表態(tài)，可謂意味非凡，他作為陰陽家，自是當(dāng)遏其氣焰。

    良相公離座出列，直接面對(duì)著帝座，蒼老的聲音在大殿中回蕩起來，無一言不是實(shí)實(shí)在在。

    “陛下明察?！?/br>
    “凡災(zāi)異之本，盡生于國家之失?！?/br>
    “天有陰陽，人亦有陰陽，天地之陰氣起，而人之陰氣應(yīng)之而起；人之陰氣起，而天之陰氣亦宜應(yīng)之而起?！?/br>
    “其道一也?！?/br>
    “世治而民和，志平而氣正，則天地之化精，而萬物之美起；世亂而民乖，志癖而氣逆，則天地之化傷，氣生災(zāi)害起?！?/br>
    “至于殿下所言，何以不降生代代明君，臣卻是有幾句話想說。”

    “上天是以‘感應(yīng)’的方式調(diào)節(jié)人的行為，使人不至于背離‘天道’，或者不至于太過分地背離‘天道’。

    “人終究是有自己的思想，因而是具有自由主動(dòng)的，所以人既可能以符合天意的‘善行’，來維護(hù)宇宙整體結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定及內(nèi)部和諧；又可能以違背天意的‘惡行’來破壞這種和諧和穩(wěn)定。”

    “然則天意是不可違背的。”

    “因此，一旦人有了‘失道之?dāng)　?，天就?huì)以陰陽五行運(yùn)行中的某種變異，例如‘木有變，春凋秋榮’，來對(duì)人進(jìn)行提醒、警告、處罰等，目的是讓人回到‘所當(dāng)然’的道路上來，以避免最終的亡敗。”

    “若人執(zhí)意不改，自會(huì)釀就天心轉(zhuǎn)移?！?/br>
    “屈民以伸君?！?/br>
    “而君主受命于天?！?/br>
    “自然也意味著要屈君以伸天。”

    一言至此。

    良相公沒有再說。

    只是高坐其上的嬴政，眼中露出了一抹寒光。

    良相公這番話他很是不喜。

    雖然良相公話里話外都在對(duì)絕對(duì)君權(quán)表示擁護(hù)，但這一句‘屈君以伸天’，讓嬴政生出了一抹殺意。

    在良相公看來，君主的權(quán)力因來自‘上天’而具有無上的權(quán)威，對(duì)于‘上天’而言，君主又代表著‘天下’與之感應(yīng)，而他提出的這套‘天人感應(yīng)’，究其本質(zhì)是旨在糾正君主的‘失敗之道’。

    讓天下重新步入正軌。

    然在嬴政看來，良相公私心太甚。

    此舉分明已經(jīng)把自身凌駕在了君主之上，甚至可以任由臣子隨意在災(zāi)難、政治上大做文章，以此來批評(píng)君主，甚至還有要求君主自動(dòng)下臺(tái)的可能，而這已經(jīng)觸及到了嬴政的逆鱗。

    一念至此。

    嬴政徹底明白了嵇恒所說。

    這道體系的解釋權(quán)并不在君主手中。

    他尚且能明白其中道理，但扶蘇呢？秦三世，秦四世呢？他們難道都能看出其中深意？若是當(dāng)真信了這一套，等真的天降災(zāi)難，這些臣子慫恿著退位，到時(shí)豈非真會(huì)被這些人裹挾著讓位了？

    到時(shí)大秦還是大秦嗎？

    想到這。

    嬴政在心中徹底判了這套體系死刑。

    他知道是人都會(huì)犯錯(cuò)，因而自是容許臣子勸諫，但卻絕不容臣子可以借災(zāi)變隨意批評(píng)君主和朝政，也不容許大權(quán)旁落，更不容江山易主。

    良相公或許無此意，但卻有這樣的苗頭。

    這是嬴政絕不可能容忍的。

    他寧愿大秦走上‘修人事以勝天’，也絕不容‘上天’對(duì)大秦指指點(diǎn)點(diǎn)。

    另一邊。

    在旁聽一陣之后，李斯站了出來。

    思忖情勢(shì)，也當(dāng)他開口了。

    李斯朝嬴政一禮，旋即轉(zhuǎn)身看向了良相公，他冷聲道：“天無意志，天道自然，王者興于時(shí)命，圣而不神，災(zāi)異為陰陽所致，而非天神所譴告?！?/br>