而陳曉卻持著樂觀的態(tài)度。在他看來，劉文武是在等一個(gè)契機(jī)，一個(gè)能夠說服自己的理由，也或許不到最后一刻都下不了決斷，但他知道他不是那樣的人，對(duì)于人類文明而言，被外星系或者暗黑勢(shì)力殖民是他絕對(duì)不愿意看到的，雖然國家虧欠了他，但他依舊還有一顆不曾有絲毫動(dòng)搖的愛國的赤誠之心。

    劉文武的來電使得陳曉精神為之一振，在尋找RC26#稀金的事上，劉文武的存在具有著針對(duì)性確立地點(diǎn)區(qū)域的關(guān)鍵作用，另外還有至關(guān)重要的一點(diǎn)，就是抵御「五方勢(shì)力」的進(jìn)襲，在這個(gè)層面上，只有他能夠勝任，不光是劉文武具備這種抗衡能量，更多的是他與黑爾有著經(jīng)年的交集磨合。

    在這個(gè)層面上，陳曉自詡沒有誰能比自己了解的更多了，也或許還有那個(gè)姓周的法制處長了解些，相信也有限，但對(duì)于劉文武與「黑爾」的緣初相遇，陳曉有著自己的理解判斷，正如「深藍(lán)」計(jì)算機(jī)體系測(cè)算出的真實(shí)性概率只占半數(shù)一樣。

    劉文武與黑爾的交集要從他第一次入伍時(shí)算起，對(duì)于黑爾作為西方暗黑勢(shì)力的領(lǐng)軍人物而言，他只身進(jìn)入東方的目的具體是什么，包括劉文武本人可能了解的也不是很透徹，正如兩人在說起這件事的時(shí)候，猜測(cè)可能是西方宗教勢(shì)力欲搶占東方市場份額的傾向。

    得到「元炁秘笈」完全是一次偶然，是發(fā)生在劉文武初次入伍后的第二年初春季節(jié)，鑒于邊境線上的一次冰峰雪崩，冰峰可能是年久了形成了垮塌，據(jù)說這個(gè)冰峰在當(dāng)?shù)睾苡忻?，緣于峰頂有塊無字碑，就這么莫名地矗立了很久，也不知道底下是不是真有墓xue，但出于對(duì)亡者「入土為安」的古訓(xùn)，當(dāng)?shù)厝诉€是給予了尊重，盡可能地不去干擾過多。

    雪崩過后，正值巡邏距離最近的劉文武奉命前往查看狀況，在雪崩現(xiàn)場無意中拾取到一個(gè)瓦罐，里面有本「元炁秘笈」，據(jù)劉文武本人說，當(dāng)時(shí)與這本秘笈同時(shí)存在的還有一顆紅色丹丸，如普通的山楂丸打小，通體赤紅晶瑩剔透，秘笈介紹是元神丹，吃了可增加若干內(nèi)力。

    事實(shí)上，這可能是「元炁」祖師張伯端畢生修煉的內(nèi)丹。「元炁秘笈」講究的是道家南宗派內(nèi)煉丹的口訣引導(dǎo)方法，目的可能是延年益壽或者是百毒不侵之類的修煉之術(shù)。

    但不管怎么說，劉文武自從吞了這粒丹藥之后，御寒的能力明顯增強(qiáng)了許多。

    于是乎，接下來的日子閑著也是閑著，劉文武也開始對(duì)照著「元炁秘笈」上的圖文學(xué)會(huì)了打坐，聚氣，反正也沒人教，他就自己摸索著練習(xí)，平日里依舊還是照常該訓(xùn)練訓(xùn)練，該巡邏巡邏，但凡是一有時(shí)間了，就練著玩兒。

    按照他的原話，只要一進(jìn)入這個(gè)時(shí)間段，靈臺(tái)就會(huì)格外的清明，由身體內(nèi)部蘊(yùn)含的暖意就會(huì)增長，不論外界怎么冷，臟腑間和血脈中都是溫暖的，甚至在運(yùn)行一周天之后還能有罩體的感覺。

    在陳曉看來，劉文武吞服的那顆丹藥很可能給予了完全沒有任何功底的劉文武煉丹的基礎(chǔ)，也正是這顆丹藥在其體內(nèi)的存在，才使得他會(huì)那么堅(jiān)持地修煉「元炁秘笈」，以至于到了后期因?yàn)椴坏梅ǘ呋鹑肽А?/br>
    最初的一次走火入魔是發(fā)生在次年后的某日，也就是「雷塔事件」前，血脈逆行的種種不適使得劉文武在當(dāng)時(shí)備受煎熬，完全是分時(shí)段的冰火兩重天的境界，前一個(gè)時(shí)段是極暖，后一時(shí)段就會(huì)變得極寒，如此交替著，循環(huán)著，恰在此時(shí)，黑爾現(xiàn)身。

    從劉文武口中了解到他所見到的黑爾其實(shí)是并不具形體的異類，不過是有了依附體而已，事實(shí)上的黑爾，作為不是很熟悉西方神學(xué)界陳曉而言，畢竟是可以依托歷史資料可以查到的，在陳曉的意識(shí)中黑爾的形象介乎于一種生有羽翅的雙性體物種，但他可以隨意幻化出各種具有形體的生物，當(dāng)然也包括人類。

    黑爾宜稱「黑暗的支配者」，別名為梅丹佐。梅丹佐在猶太教神秘教派中一致認(rèn)定其為「天國的宰相」，另也有眾多面貌和名稱，如「神之顏之君主」、「火之天使」、「契約天使」、「天使之王」、「小耶和華」、「不出世的偉人」、「天之書記」、「人類的扶養(yǎng)者」、「黑暗的支配者」等等一系列名諱。

    在「出埃及記」中，梅丹佐不但是以小耶和華的身份出現(xiàn)以拯救以色列人，據(jù)說摩西之力即來自梅丹佐，在西奈曠野的夜里成為引導(dǎo)他們的火柱，但對(duì)于不信仰神明的民眾，卻是露出了殘虐的暴行予以了懲戒，由此造成后來對(duì)梅丹佐轉(zhuǎn)化成為撒旦的前身，成為「黑暗的支配者」。

    也正是緣于此，劉文武筆下的那兩部文學(xué)作品《國家利益一、二》才有了創(chuàng)作源泉，更或許是源于梅丹佐的依附，才使得他更全面地了解了西方神魔界的真相。

    當(dāng)時(shí)，自稱黑爾的梅丹佐自詡能夠消除劉文武因走火入魔的混亂狀況，從而達(dá)成了劉文武自愿接受黑爾依附的契機(jī)，卻不料自此就形成了他與黑爾長達(dá)數(shù)十年的糾葛。

    而真實(shí)的情況是，黑爾依附的對(duì)象并不只是劉文武一人而是多人，隨著后續(xù)被依附的人類人性的泯滅，劉文武的毅力出乎黑爾的預(yù)料，到了后期他甚至還能與其形成抗衡，或許正是源于此，才使得黑爾與劉文武的交集既處在相生的依附間，又處于相互抵制掙脫的對(duì)搏之中，而劉文武的保命法寶莫過于就是「元炁秘笈」。

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