何天沉吟，“她要見我？”

    郭猗點頭，“是呀！不過，話說的很客氣，說若何侯公務繁忙，實在騰不出空來，也不要勉強?！?/br>
    她，云娘子。

    “范先生呢？”

    “我問過了——就她一人?！?/br>
    對于范先生、云娘子的到來，郭猗興奮而略帶惶惑，他的心境，何天能夠理解，但完全無法體會，沒法子，他的腦海中，幾乎完全不存在三世紀的何天的任何記憶。

    “身體記憶”除外。

    見不見？

    當然得見。

    三世紀的何天，在范、云的善堂里長大，范、云于他，近乎養(yǎng)父母的身份；而且，據郭猗說，善堂對于收養(yǎng)的孤兒，照顧的還是頗為周到的，溫飽無虞，有病治病，更沒有虐待的情事。

    另外，云娘子還是他和郭猗讀書識字的啟蒙師父。

    這樣的恩遇情分，一發(fā)了跡，便視若陌路，還不被人狠狠戳脊梁骨？

    可是，顧慮還是有的。

    最大的顧慮，是擔心云娘子求他為其傳教之庇護。

    這是堅決不干的。

    我是一個徹底的唯物主義者，我參政的政權，必是一個徹頭徹尾的世俗政權。

    還有一個顧慮。

    何天清楚記得，郭猗黠笑，“云娘子生的可俊！而且，她對你，一直是青眼有加呢！也不曉得……哈哈哈！”

    何君——三世紀的何君，你可千萬別跟這位云娘子有啥不清不楚的瓜葛??！

    麻煩可都是我的呀！

    雖然在善堂生活了十幾年，但對于范、云的了解，郭猗這里，還是很有限，范長生不去說了，就是實際經管善堂的云娘子，平均一天出現在善堂的時間，也不到一個時辰，就連她婚否、有無子女，都不曉得。

    不過，郭猗可以肯定，云娘子精醫(yī)術，而且，身上很可能是有功夫的——雖然從未在他面前展示過。

    無論如何，見吧。

    “對了，我得了離魂癥，以前的事情，統統不記得了，這個，你同她說過了沒有？”

    “放心——說過了?！?/br>
    “她相信嗎？”

    郭猗笑，“無所謂信不信，何侯您得沒得離魂癥，真失憶還是假失憶，她看的出來——她精醫(yī)術?！?/br>
    呃，好吧。

    *

    迎接云娘子，算是“禮出格外”，何侯迎出大門，長揖到地，云娘子連聲遜謝，平和微笑，斂衽還禮。

    確如郭猗所言，云娘子生的很俊。

    年紀，三十出頭的樣子；身段，不像生育過的樣子。

    算來，她開始經管善堂之時，也不過是個十幾歲的小姑娘。

    何天想起了墨姑，兩相對比，郭猗的判斷可能是對的，云娘子身上，可能確是有功夫的。

    相讓入內堂，何天再長揖，先謝多年養(yǎng)護之德，再致歉——

    俺在東宮的菜園子里摔了一跤，醒來之后，阿母都不認得了，也包括您，太不好意思了！

    云娘子溫言回道，“善堂待諸孤子，一視同仁，過去種種，些些微勞，何侯不必放在心上?！?/br>
    頓一頓，“至于離魂一癥，于何侯，不過小厄，譬如濟水，偶遇風波而已。風停波平，即天清氣朗。何侯立功立德，朝野推重，黎庶仰望，可知天佑善人，后福綿長?！?/br>
    嘿，真會說話。

    何天不由對這位云娘子刮目相看了。

    兩人皆如對大賓，皆未表現出任何故人重逢的驚喜。

    對于“離魂”的何侯，實無“驚喜”可言；而云娘子若以何侯“故人”自居，言語親熱，甚或輔以肢體動作，何天對她，就未必“刮目相看”了。

    云娘子奉上禮物，都是平陽的土特產，“以慰何侯鄉(xiāng)梓之思”。

    何侯對平陽，沒有任何“鄉(xiāng)梓之思”，但依舊殷勤致謝，接著，還禮——

    十萬錢。

    對于一間善堂來說，這是一個天文數字，但云娘子也只是眼中波光一閃，隨即面色平靜的“代諸孤子謝何侯恩賞”。

    客套完了，進入正題。

    “擅造潭府，原有一不情之請?！?/br>
    來了。

    是這樣一回事——

    “何侯也曉得的，范先生和我，都身在教門?！?/br>
    “正一道所本，只有一部《道德經》，范先生以為，《道德經》微言大義，究天人之際，其實不合適普通教眾誦讀?！?/br>
    正一道，五斗米教之正式名目，因入教須納五斗米而以之為俗稱。

    “再者，說句實在話，老子著《道德經》之時，還沒有正一道?！?/br>
    “說到底，借他人杯酒，澆自己塊壘?！?/br>
    這話說的……還真是實在啊。

    “范先生以為，正一道有教而無義、有教而無經，這個局面，不能不變?！?/br>
    “于是，發(fā)下宏愿，要為天一道著一本真正的道經?！?/br>
    “白手著作，范先生雖大才，也不是件容易的事?！?/br>
    “他是有兼濟天下、普渡眾生之志的，從不存門戶之見，除《漢書·藝文志》所載各道藏外，自然而然，便想到了借鑒于釋教。”

    咦？

    后世有論者以為，南朝陸修靜編撰的道教歷史上第一部經書目錄《三洞經書目錄》，就是模仿佛教的《大藏經》而創(chuàng)制的，難道，道、釋之間類似的交流還要再早些？

    “范先生聽說，有一位姓竺、法號‘法護’的大德，眼見世人敬佛，只知禮拜圖像，乃立志弘法，周游西域，將大批胡本佛經帶回長安，并已譯出了一本《光贊般若經》?！?/br>
    嗯？

    這個話，我是聽誰說過的？

    “范先生乃赴長安，登門拜訪，同護公極言談之歡，二賢皆相見恨晚也！”

    “不過，見了護公，才曉得傳言有些出入。”

    “《光贊般若經》二十一品，小十萬字，護公已譯出的，只是第一品‘光贊品’。”

    “護公很樂意將譯本借閱于范先生，可是，兩部簡本，一部送去了敦煌保存——那里氣候干燥；一部輾轉入洛陽，護公手上，只有一部絹本，借給了一位善知識?！?/br>
    簡本，不是“簡縮本”，而是“竹簡本”。

    可是，“輾轉入洛陽”？

    那不就是——

    “于是，范先生便在長安住下，耐心等待。那位善知識抄錄完畢，就會還給護公。”

    “孰料，就在當天夜里，善知識家里走了水，那部絹本的《光贊般若經》第一品‘光贊品’化為灰燼了！”

    *