米爾帕不希望族人們把心思放在小路易身上。

    在她的想法中，只要回到了母星，自己的地位肯定不可同日而語(yǔ)。

    到時(shí)候再挑選一個(gè)和自己更合得來(lái)的小孩當(dāng)繼承人，這才是更好的方案。

    當(dāng)初小路易起名之時(shí)，被冠以門(mén)楚之姓氏，米爾帕對(duì)外還可以說(shuō)是小路易父不明的原因，里戈韋塔心生憐憫才將歷代祭司姓氏賜予他。

    而如今，再加上小路易曾經(jīng)在里戈韋塔的指導(dǎo)下，學(xué)習(xí)古書(shū)上的內(nèi)容，小路易的祭司繼承者身份就沒(méi)辦法隱瞞了。

    米爾帕打發(fā)了族人們?nèi)?shù)林里尋找古書(shū)，但她心里清楚，這古書(shū)很有可能找不回來(lái)了。

    若是找不回來(lái)，小路易不能學(xué)習(xí)上面的內(nèi)容，也就無(wú)法成為一個(gè)合格的祭司。

    因此，米爾帕反倒是更傾向于不要找回來(lái)。

    她不喜歡小路易，早在當(dāng)初出生之時(shí)，里戈韋塔對(duì)小路易的異常關(guān)愛(ài)，就讓米爾帕對(duì)小路易的父親有所懷疑。

    小路易的膚色比起一般的凱克奇族人，較為淺淡，甚至連長(zhǎng)相都更像華夏人。

    這正是米爾帕當(dāng)初會(huì)選擇小路易去把林語(yǔ)林引入陷阱的原因。

    人類，總是更容易對(duì)和自己同種族的幼崽放下戒心。

    想到這里，米爾帕又去祭壇里查看了一下林語(yǔ)林的狀況。

    林語(yǔ)林還沒(méi)有醒來(lái)，甚至疑點(diǎn)醒來(lái)的跡象都沒(méi)有。

    這不免讓米爾帕擔(dān)心，火種若不是清醒狀態(tài)，不知道能不能提供足夠的能量，會(huì)不會(huì)影響到飛行器的起飛。

    但目前已經(jīng)是箭在弦上了。

    米爾帕知道，自己并沒(méi)有什么退路。

    她們這幾百人，受圣物的“十分之一”限制，大部分無(wú)法離開(kāi)漂流島。

    即使離開(kāi)，他們之前拿族人進(jìn)行活祭，也激怒了漂流島外的凱克奇族。

    再者，林語(yǔ)林既是華夏特殊人才管理中心的副部長(zhǎng)，又是隱族里宋家的掌上明珠，他們這幾百個(gè)凱克奇人，完全無(wú)法抵擋來(lái)自華夏的報(bào)復(fù)。

    唯有離開(kāi)地球，返回母星這一個(gè)選擇。

    她思緒紛雜，一時(shí)間說(shuō)不清自己心中是什么感覺(jué)。

    確認(rèn)了林語(yǔ)林只是陷入無(wú)意識(shí)狀態(tài)的深沉睡眠，米爾帕準(zhǔn)備去樹(shù)林那里，親自找找古書(shū)。

    她作為凱克奇族的祭司，手段比族人多許多，就算找不到了，也能知道那古書(shū)的去向。

    正要離開(kāi)祭壇，米爾帕胸前的一塊大拇指大小的紅寶石突然碎裂，風(fēng)化成塵。

    “不好！漂流島外的結(jié)界破了。”米爾帕有些緊張，那結(jié)界耗費(fèi)了大量材料和精力，沒(méi)道理會(huì)被輕易破壞。

    結(jié)界的破壞，也就意味著，可能有人要進(jìn)入漂流島。

    那些人極有可能是華夏人，當(dāng)然，也不能排除凱克奇族人和米國(guó)人的可能性。

    米爾帕心里清楚，漂流島上的這幾百人，戰(zhàn)斗力很弱，也沒(méi)有經(jīng)受過(guò)什么訓(xùn)練。

    若是來(lái)人帶了現(xiàn)代化熱武器，他們幾乎沒(méi)有還手之力。

    即使沒(méi)有帶熱武器，拼冷兵器和純粹拼體術(shù)，漂流島居民也無(wú)法占據(jù)上風(fēng)。

    那結(jié)界被破壞之后，應(yīng)該還需要一段時(shí)間才能進(jìn)入漂流島，要想阻止這件事的發(fā)生，他們就只能提前開(kāi)始原本計(jì)劃一天之后的神圣之日舉行的祭祀儀式。

    鐵器時(shí)代，隨著宗教的發(fā)展，活人獻(xiàn)祭在軸心世紀(jì)逐漸地減少；到了古典時(shí)代，人們已經(jīng)視活人獻(xiàn)祭為野蠻的風(fēng)俗；然而在新世界，在米洲人到達(dá)前，活人獻(xiàn)祭的習(xí)俗依舊廣泛地存在。

    凱克奇族也不例外，甚至依然固執(zhí)地保留著這種習(xí)俗。

    里戈韋塔當(dāng)祭司期間倒是幾乎沒(méi)有舉行活人獻(xiàn)祭的儀式，但到了米爾帕這里，她認(rèn)為，這種獻(xiàn)祭能夠更好地起到加強(qiáng)結(jié)界的作用。

    但是在現(xiàn)代社會(huì)，即便是動(dòng)物獻(xiàn)祭，也已經(jīng)從許多宗教當(dāng)中消失。

    米爾帕所支持的活人獻(xiàn)祭更是除了邪教外，極端少見(jiàn)。

    多數(shù)的宗教譴責(zé)此種習(xí)俗，且現(xiàn)代世俗法律將這種行為視同謀殺。

    比如說(shuō)，華夏會(huì)使用“儀式殺人”一詞來(lái)描述此種行為，并采取嚴(yán)厲的法律手段，加以懲治。

    米洲大陸似乎對(duì)凱克奇人的這些行為也不認(rèn)同，但他們干涉得不多，更不用說(shuō)，目前米國(guó)人找不到漂流島的位置。

    因此，米國(guó)人也就無(wú)法變身正義使者，對(duì)凱克奇人加以制裁了。

    唯一值得慶幸的，大概是凱克奇族的這種儀式，并不是血淋淋的剖心，也不是干脆的獵首，而是多數(shù)采用火祭。

    凱克奇族部分人認(rèn)為，這樣才能完整地把祭品的rou體與靈魂，全部祭獻(xiàn)給庫(kù)庫(kù)爾神，得到最好的結(jié)果。

    林語(yǔ)林被懸空綁在木樁上，她腳下已經(jīng)十分有藝術(shù)感地層層堆疊了規(guī)整的易燃木料。

    只需要將族人召齊在祭壇，就可以開(kāi)始這萬(wàn)惡的“儀式殺人”了。

    點(diǎn)火之前，還要進(jìn)行復(fù)雜又冗長(zhǎng)的祝宴儀式。

    凱克奇族人每個(gè)都要扎手指擠出血來(lái)，滴入一壇十年以上的，剛開(kāi)封的凱克奇族陳釀中。

    祭司先與族中青壯年共飲血酒，表示凱克奇族通過(guò)祭司，同心同德地與庫(kù)庫(kù)爾神交流。

    隨后，作為祭司的米爾帕，需要念誦大段咒語(yǔ)，開(kāi)始向庫(kù)庫(kù)爾神傾訴自己的訴求。

    與此同時(shí)，這些青壯年就要開(kāi)始圍著木堆跳舞，祭司念完咒語(yǔ)后，點(diǎn)火。

    青壯年邁著舞步，繞著燃燒的火堆，掙扎的火人，邊跳邊唱，直到火堆熄滅。

    米爾帕不由慶幸，她早已將那段長(zhǎng)達(dá)二十四頁(yè)的咒語(yǔ)記在了靈魂深處，再也無(wú)法忘懷。

    否則，這次的古書(shū)一丟，他們的返程計(jì)劃就廢了。

    事不宜遲，她決定等族人搜尋無(wú)果，便直接開(kāi)始這個(gè)儀式。

    雖然根據(jù)圣物的指示，明天才是神圣之日，但米爾帕等不及了。

    再等下去，華夏人上了漂流島，米爾帕便再也沒(méi)有辦法將儀式一氣呵成地完成了。

    僅僅相差這一點(diǎn)，應(yīng)該不會(huì)造成特別大的偏差吧？

    自從圣物的指示沒(méi)有完成，圣物卻無(wú)可奈何，沒(méi)有降下懲罰，她就抱著些僥幸心理。

    如果真的存在庫(kù)庫(kù)爾神，祂對(duì)這么多凱克奇人的訴求必定不會(huì)視而不見(jiàn)。

    沒(méi)有了圣物的傳話，或許效果會(huì)更好呢！