據(jù)土著部落年長(zhǎng)者記憶說(shuō)相傳他們祖先是沒(méi)有長(zhǎng)尾巴的，直到發(fā)生一次生化變異瘟疫橫行，極少數(shù)基因突變的人逃脫了死亡威脅。

    動(dòng)物基因序列染色體偏多，生命行為選擇與各種病毒共生；人類(lèi)的基因序列染色體簡(jiǎn)化而會(huì)激增與病毒的對(duì)立面，存在你死我活的斗爭(zhēng)，因此這樣的處理會(huì)令人類(lèi)增加遭遇病毒時(shí)死亡率的。

    脫斷某些基因序列需要付出等代價(jià)的替代，以什么做替代？要么重生，要么死亡。

    宇宙學(xué)與粒子物理學(xué)構(gòu)架想象成銜食成長(zhǎng)的蛇模型，叫做環(huán)箍蛇，實(shí)意為食尾蛇，表作苛刻環(huán)境里食尾而存的特異動(dòng)物。

    土著士兵發(fā)現(xiàn)白二和他同學(xué)的形象與他們不同，越來(lái)越感覺(jué)順眼神奇且美麗，哪管死活，都開(kāi)始自覺(jué)厭惡自己的尾巴，選擇自伐行為。

    “這會(huì)增加他們的創(chuàng)傷程度，改變不成反賠性命！”

    “這沒(méi)辦法，是他們自覺(jué)自愿而為！”

    “他們能夠轉(zhuǎn)變成像我們嗎？”

    “若想知道這則問(wèn)題的答案，就要返問(wèn)生命的生存系統(tǒng)是什么？”

    “生存系統(tǒng)非常簡(jiǎn)單，通過(guò)被外界干擾刺激，基因表達(dá)，基因增強(qiáng)成為個(gè)性系統(tǒng)。處在食物鏈底端的植物染色體最多，通過(guò)轉(zhuǎn)錄、復(fù)制塑型?！?/br>
    “既然高等動(dòng)物達(dá)到抱殘守缺，又是怎樣抵抗各類(lèi)病毒的呢？”

    “利用即時(shí)生產(chǎn)應(yīng)對(duì)抗體。應(yīng)對(duì)抗體本質(zhì)就像黃河里的沙粒是不能過(guò)多的長(zhǎng)存的，它僅是來(lái)調(diào)節(jié)洛河，引起洛水潰流是要消耗體能的?！?/br>
    “你在講抗體也是即興產(chǎn)生的，為維護(hù)生命平衡，隨著病毒消失，應(yīng)對(duì)抗體也會(huì)消退?！?/br>
    “這都是生命范疇程序在作梗！”

    “話(huà)糙理不糙！我們將為他們?cè)O(shè)計(jì)怎樣的生命范疇呢？”

    “尋找特色，獨(dú)成一家！”

    “講一講到程序與范疇都是什么道理？”

    ……

    ……

    王羲之觀(guān)鵝練字。鵝力無(wú)窮，這是運(yùn)筆貫力特點(diǎn)，成就為別人眼中難以逾越的上層次鴻溝。現(xiàn)代人書(shū)法作者筆勢(shì)棱角分明，缺失了神韻。

    草圣張旭以公孫大娘舞劍為特點(diǎn)研磨自己的書(shū)法特色。故旭之書(shū)，變動(dòng)猶鬼神。

    萬(wàn)事萬(wàn)物都需要正面去應(yīng)對(duì)，需要揣摩。揉曲正方之術(shù)成為范疇，不失飛箝宗意。

    技術(shù)需要在本體上維穩(wěn)，“機(jī)器人軟物質(zhì)”特異材料，得到照射就會(huì)變形、運(yùn)動(dòng)，從而使惰性機(jī)構(gòu)帶來(lái)生機(jī)。

    對(duì)于這樣的生物啟發(fā)材料，改變光方向還可以迫使對(duì)象在其爬行時(shí)轉(zhuǎn)向。結(jié)構(gòu)包括將液態(tài)分子從材料中排出的納米級(jí)肽組件，給予光照后收縮并變?yōu)槿缟w質(zhì)。

    道雖然設(shè)計(jì)得虛無(wú)縹緲，但是不可離守的，離守則就面臨著消亡。

    萬(wàn)事萬(wàn)物生存一個(gè)程序，初步認(rèn)為是道。

    文化上也有范疇可言，能夠在復(fù)雜、危險(xiǎn)境地將事物揉曲正方。

    “凡度權(quán)量能所以征遠(yuǎn)來(lái)近，立勢(shì)而制事必先察同異、別是非之語(yǔ)、見(jiàn)內(nèi)外之辭，知有無(wú)之?dāng)?shù)，決安危之計(jì)，定親疏之事，然后乃權(quán)量之。

    其有隱括，乃可征，乃可求，乃可用?！薄汴H策

    凡是那些飽含著成型定器之本領(lǐng)的人在需要的關(guān)頭就可以征召、就可以拔擢、就可以任用。因?yàn)檫@等人物在現(xiàn)實(shí)對(duì)抗間絕對(duì)是稀缺。

    中極轉(zhuǎn)丸術(shù)的暢想絕說(shuō)，依據(jù)捭闔策前十二秘術(shù)同用，這就能推出隱藏的暗知識(shí)——轉(zhuǎn)丸策。謀與道相追，唯一的點(diǎn)可以肯定謀學(xué)是道學(xué)的延續(xù)。只不過(guò)謀學(xué)與道學(xué)對(duì)于我們普通老百姓來(lái)說(shuō)都還相當(dāng)陌生。

    義蘊(yùn)涵理增解妙要，謂登正果也，方可步超凡入圣之門(mén)。不由此，則進(jìn)道無(wú)基。所以說(shuō)“易之為言，大也哉！”。

    一句經(jīng)言：“無(wú)常來(lái)迅速，身同少水魚(yú)”泄漏玄機(jī)。

    道出一轍，不二法門(mén)；萬(wàn)無(wú)不明斯道也。《易》在中華佛家中亦捧之為寶。

    食性色也，生命道也！啥意思？

    環(huán)環(huán)相生之理。食之生；性之命；喜好是品道。不食、不性、不色，亦生、亦命、亦道。用“無(wú)住而生其心”，不自在亦自在而生的大自在。

    “不立文字，直指人心！”泄漏不是達(dá)摩存言佛法，達(dá)摩認(rèn)為中原厚土有大乘氣象，印度佛學(xué)傳此地能夠脫胎換骨永遠(yuǎn)流傳下去。他面壁無(wú)言九載，達(dá)摩留下的精神財(cái)富是形式軀殼，甚至什么也沒(méi)有的載體——空說(shuō)，帶有飛箝火味，箝制住佛家至深學(xué)說(shuō)。印度之識(shí)諦又得受中土侵染，燧成中華特色之體系！

    假借說(shuō)光現(xiàn)象看似明暗忽轉(zhuǎn)，曲折而行，實(shí)為一行到底！所以光束在太易環(huán)境內(nèi)是直的景向。因?yàn)閱握f(shuō)光的波沖是彎曲的，這一說(shuō)法依據(jù)邏輯又不嚴(yán)密了吧！

    波?；パa(bǔ)，光量子在一個(gè)機(jī)制中扮演塞滯粒子和迅逝白波。

    所以又應(yīng)該怎樣描述呢？

    科學(xué)說(shuō)法目前都偏向奇蹺于鬼魅，難怪有科學(xué)家提出來(lái)科學(xué)終端是神學(xué)的論斷。蹊蹺量子糾纏就令無(wú)數(shù)科學(xué)家無(wú)法圓滿(mǎn)解釋?zhuān)?/br>
    最小微粒的共頻共震潛在性質(zhì)，產(chǎn)生量子糾纏；點(diǎn)對(duì)圖景規(guī)陣首先發(fā)生在微觀(guān)世界。

    世界觀(guān)的半實(shí)半虛才是真正現(xiàn)象嗎？用易象作參考。

    思考至無(wú)極限，世界原此境，自然存在一個(gè)機(jī)制。

    《易》是一個(gè)虛形體、窺循跡的譜像之神詞。

    “弄壺中陰陽(yáng)，大圓滿(mǎn)定功，得內(nèi)清外壯。危者易其安；亂者易其治；禍者易之福；亡者易之存；氣數(shù)者易之挽回；天地者易之反復(fù)。何莫非易之功也。身之利也；圣之基也。此其一端耳?！?/br>
    《易筋洗髓經(jīng)》是代代先道詮釋的結(jié)果。

    “易”這一個(gè)字為“天下之公”四個(gè)字的縮略字，總結(jié)整理成一個(gè)樸素體系，再還原于普天下。真有些概天下之理的情懷。

    辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。——為民族文明而怒號(hào)的英雄文天祥語(yǔ)

    如果把中華傳統(tǒng)古老的機(jī)制捆綁在抵御新型病毒風(fēng)險(xiǎn)上能夠擔(dān)當(dāng)齊家平天下這個(gè)重任。

    有救世良方不傳揚(yáng)，實(shí)乃罪過(guò)！

    建立范疇創(chuàng)造新機(jī)制，于無(wú)形中左右有跡的趨向，驚世駭俗之奇跡就在平平常常中發(fā)生了。

    解救億萬(wàn)人民于水深火熱之間，這著實(shí)功德無(wú)量……