靈境入侵，夢中遇害。好在樂芳憑借著巨闕的隔擋沒有受到系統(tǒng)性巨大攻擊，她遭到一縷小刺激反而清醒了過來。

    “啾——啾——”輕微的脆響聲，峰刃折回幾束糾纏黑團(tuán)。

    “這把寶劍能辟邪！”，樂芳將巨闕寶劍拿在手中劈空揮舞兩招。

    白二現(xiàn)在躺倒草鋪上面無表情。

    “天驕哥怎么還沒有醒，不對(duì)，我像大病初愈的樣感覺有點(diǎn)暈，因此判斷這里有潛移默化的系統(tǒng)！”

    到底是什么系統(tǒng)呢？

    借鑒pua的原理，就是打擊你的自尊，摧毀你獨(dú)立思考能力，讓你覺得自己一無所事，然后在你疲憊不堪時(shí)趁虛而入，讓你產(chǎn)生依賴，讓你覺得只有依靠才能幫助自己，從而被對(duì)方cao控。

    機(jī)械學(xué)習(xí)賦予了系統(tǒng)；系統(tǒng)再cao縱著空間情景。

    樂芳自言自語著琢磨起事情來。

    “這個(gè)元宇宙空間是磨練人意志力的?！?/br>
    “有可能變邪發(fā)了，暈！”

    “會(huì)變著法地磨練人的意志，最后令人徹底喪失信心?！?/br>
    “生命的真正目的是什么？”

    “這個(gè)問題也許你從來沒有仔細(xì)想想，太多的人都是匆匆了此一生，活得不明不白！”

    回歸神圣存有之中，心靈的凈化，意識(shí)的覺醒，演進(jìn)成所有次元無所限制的神性。

    樂芳休息片刻，開始湊上前去測查白二的情況，她無論怎樣搖晃怎樣呼叫白二就是不醒。

    樂芳搭弦診脈。

    經(jīng)云：學(xué)醫(yī)不知經(jīng)絡(luò)，開口動(dòng)手皆錯(cuò)！經(jīng)絡(luò)是縱深尋疾之根本。

    “傷口好這么快，異稟！天驕哥真疲憊了該好好休息一下了！”

    “我是否可以運(yùn)用什么辦法讓他更快恢復(fù)過來呢？性命攸關(guān)的一二三醫(yī)術(shù)吧。”

    知道所謂表象也可能只是一種迷惑眾人的虛妄罷了。復(fù)利術(shù)的運(yùn)用，要么生，要么死，堪比生死咒。

    在矛盾問題中，在碰撞事情中，不依據(jù)完整全面的觀摩，最正確的含意永遠(yuǎn)不會(huì)發(fā)現(xiàn)。

    喚醒生命奇跡，覺識(shí)開啟無法替代的生命感應(yīng)，在“大愛”中蘇醒，本為是一個(gè)“生息”范疇。

    一點(diǎn)消息在太一境。正如復(fù)卦與剝卦，兩種力，復(fù)得與剝落，糾纏與湮滅，一生一死定義，矢量與張量模式是不可避免的際遇。

    無論氣化還是液化歸于星球本體，去維持質(zhì)能守恒定律，在星球的束縛力環(huán)境范圍起到關(guān)鍵作用。

    正規(guī)學(xué)生課本上都不能客觀的介紹中醫(yī)。所以一屆屆學(xué)生不知所云，許多人都認(rèn)為國學(xué)的教育有問題。

    即小見大，多少人長嘆，幾多年施教培養(yǎng)白白消耗時(shí)間，來到社會(huì)上自己從頭再摸索。

    無論事件與語言注意存在的事實(shí)根據(jù)，事是從哪里推算出來的？為什么有這樣子結(jié)果？我學(xué)到了什么？我終將可以掌握知識(shí)嗎？發(fā)現(xiàn)規(guī)律的處在地了？

    比如有個(gè)再喚醒生命的課題，這是前沿科研。講自己的作為與自然演變契合，生發(fā)自己對(duì)生命的熱愛行為而大化于自然。

    就是說我們無法改變天道規(guī)律。假如天道規(guī)律符合人類延繼發(fā)展就要追索下去，否則需要改變?nèi)祟愬e(cuò)誤去向。

    氣運(yùn)三歧，這里指生命的三叉路口，是生命運(yùn)動(dòng)的樞紐點(diǎn)。

    “腹部”是整個(gè)人類生命身體的“三趨向”，是任督?jīng)_之脈的發(fā)源地。

    三歧分四梢，四梢存五行，五行轉(zhuǎn)六脈。整個(gè)人的運(yùn)動(dòng)自我知覺都具備有了！也從中能夠理解中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)的深層意思。

    然而神秘的方面注意的是運(yùn)行機(jī)能與反應(yīng)思維的暢通。了解神秘的“道”，道能生一、一生二、二生三。

    有些人做事鏡花水月，只因最終落敗于捭闔的源頭。我為什么這樣做？我最終目的是什么？找到遵循答案嗎？

    中醫(yī)用解剖祛毒興盛于近兩千年前的醫(yī)神華佗，主理論還是辯癥治療。

    同樣治療于臟腑疾病，金針能替代手術(shù)刀是一個(gè)突破，在國學(xué)卻存在繼承問題，其中間將有很長的路亟需走到。

    臟器病變，別急慌慌的割除掉而是施加一個(gè)重力，五寸之上直達(dá)臟器的銀針術(shù)已經(jīng)失傳，更無法遑論有對(duì)癥腫瘤的消減。

    試論瞧，身體在極大容錯(cuò)機(jī)制下更能運(yùn)轉(zhuǎn)能量。

    下重手原理的理解就是五行消殺，銀針屬于金屬消殺比較手術(shù)刀割除消殺輕得多，看情況有多少緩解。

    醫(yī)師好治不病以為功，這是大德。德品喪的時(shí)代多以不死不救。

    病理原理的主走向去分析，以五行論多重疊加。自體的五行，藥理的五行，施救的五行，過程輔助培元。例如救金營木衛(wèi)土，雙重施治于君臣相輔。

    候病無不講“五行學(xué)辯”，中華醫(yī)術(shù)每次都是演繹奇跡，治愈的人感恩戴德，旁觀者將信將疑。

    急癥需要迅速判斷。望五色，聞五聲，問五感，切五覺，施救于五?。簾岷疂裨镩]。運(yùn)用著全身的經(jīng)絡(luò)系脈網(wǎng)提綱挈領(lǐng)，原于周身經(jīng)絡(luò)又為五臟六腑所化。憑氣功，調(diào)息屬于肺金，有助于自除疾患。所謂“正氣存內(nèi)，邪不可干”、“邪之所湊，其氣必虛”。

    然而練氣的技術(shù)極其復(fù)雜，罡氣為正，炁體源流。

    事情掌握需要體驗(yàn)過程，過程不可或缺。通常獲取知識(shí)有一個(gè)理解方式，不理解情況下強(qiáng)強(qiáng)而施也茫然。

    我們完全可以有一問一答，這是神奇的掌握之源。

    世間還有一則神奇的體系，爭議不斷是其本身的特點(diǎn)，自圓為環(huán)、自求清白，一切理論發(fā)展在自系身上。

    我們體驗(yàn)它就是運(yùn)用它，它的存在需要證明，在證明中存在。

    事，原本就不存在，由于能動(dòng)性人的原因，它就顯然存在了！或者關(guān)聯(lián)著人類反應(yīng)，不去證明也就不存在的了。

    事情是虛擬的，能動(dòng)性地說明需要實(shí)踐存在。這與西方實(shí)驗(yàn)論異曲同工，沒有實(shí)驗(yàn)沒有發(fā)言權(quán)。從神農(nóng)氏直到今天有六千年的歷史長河記錄在案的實(shí)驗(yàn)卻屈指可數(shù)。

    自然里暗中起作用的事還有很多。例如市場貨幣體系、世界流行的思想體系、世間培植的情感傾向等。這都是無形但可以確定是存在的。

    ……

    樂芳診得白二胸口烏云密集，她掌指間夾好銀針拍了下去。