樂芳對白二的冒險決定很是擔(dān)心，白二卻心情坦然而表現(xiàn)出不以為然來。

    “難道我就不能～為我的信仰和主義犧牲一把嗎？”

    “不錯，你所認(rèn)識的主義值得去犧牲?！?/br>
    “嗯，就是嘛！俗語講……江山易改，秉性難移?！?/br>
    “所謂犟人鉆進(jìn)牛角尖后八匹馬也拉不回！”

    “哈哈，你埋汰的是我！”

    “我不跟你爭。你有這個信心和決心，倒是挺好的事情?！?/br>
    “就這么辦了！”

    “再重復(fù)一遍。就看你的主義是什么，值不值得冒險？”

    “我曾經(jīng)問我自己的心，我到底信仰什么？我到底追求的是什么？我還有什么過不去的心里坎兒？我無法即刻回答。但也有時候也能答出一些片面的事情。”

    “比如什么？”

    “對待某個事情我應(yīng)該怎么冒險？”

    “重要的是有個智慧的頭腦?！?/br>
    “不錯，在星際間需要這樣的頭腦?！?/br>
    “你對武功最高層境界怎樣認(rèn)識的？”

    “我對待大周天功法領(lǐng)悟來自于宇宙觀高層次易局的解釋。”

    為不可預(yù)料的未來付出自己的勇氣，而根據(jù)我的經(jīng)驗對于自己無論是念頭還是憂煩的情緒，首先是要有個覺察才行。

    ……

    度文明城堡。

    總部控制大廳的布設(shè)煥然一新，新統(tǒng)帥雄心勃勃，在會議上做出指示。

    “度文明有成套的目標(biāo)設(shè)想，精辟的發(fā)展策略。為實施這些發(fā)展策略，我們該犧牲什么？該怎么做？都有明文規(guī)定?！?/br>
    “關(guān)于那個咯，未知外星人～這些是不足為慮的！哎，我們可以不用強(qiáng)加力量就降服他們，最終成為我們實驗中的一只小白鼠！”

    “可是，他們有點破壞力！”

    “過往發(fā)生的現(xiàn)場錄像我都查過了，就沒有什么的！”

    “哂——”

    “噓！不要輕易打擾他。”

    天地不仁，以萬物為芻狗；統(tǒng)帥世間的大咖圣哲，以百姓為芻狗。

    “我對那位華夏小子非常有興趣?！?/br>
    “別逞能啦，羅西與歐陸都敗在他的手下！”

    “哈哈！怎么？真的嗎？這樣使我更感興趣了。我一定要會會他。”

    “哼，哼哼哼！你一定不知道他厲害。但愿他能夠慈悲于你，不至于你死在他的手上?！?/br>
    “你們也不是好好的嗎？我也一定慈悲，留下他一條賴命。你大可放心我實驗室cao作的水平?！?/br>
    “哈拉齊威，你要小心??！”

    “他根本就是不死心，不撞南墻難回頭！”

    哈拉齊威噥噥嘴，顯出不屑一顧樣子，就不信這個邪了。

    流形化與空域性技術(shù)上，度文明擺設(shè)一個更大的局。氣象武器將白二和樂芳必經(jīng)之地氣候調(diào)整得非常悶酷。

    ……

    哈拉齊威截住了白二與樂芳的去路，擺手晃腦。

    “賽華佗你一旁躲躲，我先來會會這位挑釁的高手！”

    “來者不善，你怎么和他打呀？”

    “嗯，我用道家的小無象功先與他較量較量！”

    無中生有，“有”的行走通道就是“無”的存在范圍，真無的情況下就靜不了了，真無無靜。

    道家小無相功，就是“有無相生”作為功法基礎(chǔ)，以“道法自然”作招式的八極拳法。

    天成一的狀態(tài)時，這是有無狀態(tài)。

    無名之樸，能量的盛器。

    這世界就是什么都沒有，一切經(jīng)途著天道狀態(tài)，一息不斷而存有。

    空無太一境始終在伴隨。

    因而古人有則說法叫“人非有品不能閑”，大寂寞，大清凈，不是一般人可以享受了的。

    止戈描述為中華武術(shù)的最高境界。

    若制衡運動中的敵對方，技藝反應(yīng)與速度為正比，也就是說雙方對立面應(yīng)該納入陰陽統(tǒng)一的完整體系中。

    對方再快再猛，而對于自己而言也能制衡其為“靜方”，則是具備了自身似未動而先歸于“動勢”。

    這樣“靜”與“動”一陰一陽屬性叫做名字，不就亂了套了嗎？這里最重要原因是要尋找無名的狀態(tài)！

    名至實歸地說：動的狀態(tài)當(dāng)然是絕對的主動權(quán)；然后對方的剛猛之動會壓制為靜態(tài)，“利用狀態(tài)”實際是使對方相對的“靜”。

    世界上沒有絕對的靜態(tài)，不要以隱性蒙蔽了明亮眼睛。人在一動不動情況下還要有被地球背行“坐地日行八萬里”的說法呢！

    關(guān)鍵在一則體系里如何區(qū)分叫法？最終雙方會達(dá)到什么樣的狀態(tài)？我是金鼎？你是鹿rou？還是你為獅腹？我作綿羊？

    行家出手不見手，迅如閃電靜如泰山。高賢隱士體驗自己的位置有沒有禍患，后身制先、外身制存，總一說為未失其氣勢。

    兩峙對立的目的，皆為制止對方運動狀態(tài)。彼為我用，合一唯勢。

    為什么能夠“合一”？這是因為世間的事物僅分為“有”與“無”兩勢。兩人雖然對立，實為一“有”之勢的范圍。

    打拳需要用腦子，就要像鬼谷子所講分威法伏熊一般，神氣覆蓋占盡優(yōu)勢。不是一個等量意態(tài)就像臂長的猩熊偷襲，腹肌翕張、乾元顯全。

    中華哲學(xué)中常把事物分析看作對立變化，二元屬性各歸其位，此陰彼陽相互追隨。也就是說我乾，你必坤；我動，你必靜，關(guān)乎外表事物表現(xiàn)之狀。

    同理形象說，你運動著，也要看我的相對來說。運動的看作靜止，靜止的就變作運動了。

    有些人忙亂運動狀態(tài)反而著了別人靜止道，名有何用？僅是相對的名，陰陽也是相對轉(zhuǎn)化。

    易學(xué)中乾卦之象對六爻辭的解說很有意思，初九與二爻是潛伏藏壬的卦象，這就說有個蓄勢生成之途。

    穩(wěn)根需要居靜用柔來含養(yǎng)，很簡單的道理就是待后陰陽轉(zhuǎn)化成立。

    陽態(tài)爆發(fā)力根基在陰，相生互成是永恒道理。高下相傾、前后相隨是說“有”這個名字物體在不斷渾渾運行中。

    有些人根本看不到物質(zhì)在運行，它為什么運行呢？是有與無之間勢必而行。

    借鑒事物是一理相通的。天體星辰運行當(dāng)然能想象比千丈決堤勢不可擋還要雄偉。

    既然運動“勢”之間道理已經(jīng)明白以后，這樣離聰明行拳不遠(yuǎn)了！

    討論武學(xué)的動靜之論意義不大，拘泥其中反而失態(tài)。無有入無間，別人運動實際在自己的引誘中，示之以虛反能開之以利。

    比如打拳走場對方一招一勢皆是己方的引導(dǎo)而成，形式更加經(jīng)典化了。

    高手又歸跡于如棋局制動對方，至累累其身，至疲疲其備。如太極云推，舍己從人。

    成功在于狀態(tài)，敵我雙方也能“雙燕齊舞”。打斗在協(xié)調(diào)，四兩撥動千斤。

    猛勢大而危勢也大，順勢而為，事半功倍。有優(yōu)項必也反面帶隨缺點，千斤壯漢也能被鉆天猴耍。

    功夫奇跡常被揣摩充沛的人掌握，其實有些人不喜歡老聃絕學(xué)，有什么關(guān)系呢？他就不得他的玄奧好處。

    中華武術(shù)特色應(yīng)該是中華哲學(xué)巧妙派生的運動學(xué)。只不過武學(xué)氛圍早已遺忘殆盡了！

    名震精武津門的霍元甲就很精通傳統(tǒng)理論，利用“陰平陽秘”奇論創(chuàng)作出迷蹤拳，如今失傳的原因難求甚解。

    武當(dāng)太極拳法，傳說張三豐所創(chuàng)。守小搏大，拳打臥牛，最符合陰陽學(xué)說變化規(guī)律的拳術(shù)。也被門外漢認(rèn)為綿軟無力、沒有實戰(zhàn)意義的拳術(shù)。

    我們丟失了什么？丟失了其中的精神支柱，自然是成了失去意義的武術(shù)、失去意義的花拳繡腿。

    自己不服地唾棄，難怪外人唾棄！加之二戰(zhàn)時期的天妒英才，而現(xiàn)代人不知咋啦老睡著著。

    健康是一種高資格體驗，感受人體氣場調(diào)整著身心是否正常于運轉(zhuǎn)。

    運動學(xué)研究可以稱個體本為運動，怎樣運動狀態(tài)是健康的運動呢？

    這是與生命息息相關(guān)事情，你坐臥站行都存有，都包含其中健康理念。

    亞健康來自不能夠科學(xué)使用身體。試想對自己個體有沒有一次心靈的對視，行之安適是為知常。

    我們最困難的事是認(rèn)識自己，還有人拒絕認(rèn)識自己。知道自己說的話，知道自己正確做的事，不好嗎？阻力在別人，與己可以無關(guān)。自己獲取好處，在于自己。

    身心有爽勁，冷暖也自知。

    真理若藏匿在自己心中，誰勸說是假的也不起作用，這樣才是真正覺醒了。

    白二將動作糅合為天遁、地遁，剛剛要出招式作人遁，哈拉齊威就敗了。

    他意在分身有術(shù)，招招閃亮滲透，行拳打得稀古離奇。然而哈拉齊威身體就像貼上病毒“寶寶”一般，要自殘了。