進(jìn)士出身的叢蘭也是學(xué)識(shí)淵博之人，他能肯定古文典籍中沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)這三個(gè)詞。

    叢蘭此刻很想站起來(lái)問(wèn)問(wèn)吏部左侍郎張璁這三個(gè)詞是何含義，但是他還是克制住了這種沖動(dòng)。

    因?yàn)榇竺鞒墓賵?chǎng)規(guī)矩告訴他這里是京師，他奉旨進(jìn)京習(xí)學(xué)治國(guó)之道，首先要做的就是恪守規(guī)矩，恪守吏部左侍郎張璁提前說(shuō)明的上課規(guī)矩，即上課必須舉手示意得到講師同意才可發(fā)言。

    叢蘭舉起了手，說(shuō)實(shí)話，他內(nèi)心對(duì)于這種上課方式也感到很驚愕，他小時(shí)候也是上過(guò)私塾的，但基本上是一間屋子幾條案桌，先生搖頭晃腦地在上面念，學(xué)生搖頭晃腦在下面跟著讀，中間掛著至圣先師的畫像。

    可哪里像現(xiàn)在這樣，一間一側(cè)高一側(cè)低有階梯的教室，每級(jí)階梯上是一長(zhǎng)排木桌和條凳，一次性可以做幾十甚至上百名學(xué)生，因?yàn)橹v課的先生在階梯最低的地方，總給叢蘭一種自己學(xué)生反而俯視老師的感覺(jué)，弄得叢蘭很不適應(yīng)。

    但無(wú)論如何，這是朝廷的安排，叢蘭也只能認(rèn)真聽(tīng)課。

    張璁見(jiàn)叢蘭舉手，便也示意叢蘭站起來(lái)說(shuō)話。

    叢蘭站了起來(lái)，向張璁先行一禮：“敢問(wèn)先生，不知人權(quán)、國(guó)家、分權(quán)三詞出于何典，是為何義？”

    張璁現(xiàn)在負(fù)責(zé)教授國(guó)家行政學(xué)院進(jìn)修官員的政治學(xué)，叢蘭自然也就以先生稱之。

    不過(guò)，張璁也沒(méi)有因?yàn)樽约菏菄?guó)家行政學(xué)院的教師而托大，畢竟叢蘭在官階上還比自己高一品，便笑道：

    “叢公請(qǐng)坐，這三個(gè)詞出于御口，無(wú)典可查，至于何義，張某待會(huì)兒會(huì)細(xì)細(xì)講之，望諸公細(xì)細(xì)聽(tīng)之，但需聽(tīng)張某講完后才可舉手發(fā)言，不然無(wú)法講完，待張某講完后，會(huì)給你們留出時(shí)間詢問(wèn)議論。”

    張璁說(shuō)著就開(kāi)始講解起來(lái)。

    而叢蘭心里已經(jīng)開(kāi)始犯了疑：“無(wú)典可查，出自陛下之口？陛下之言亦可作圣人之言而教之？”

    不只是叢蘭一人感到驚愕，其他來(lái)國(guó)家行政學(xué)院的的官員也感到驚愕，他們從來(lái)只知道讀書當(dāng)習(xí)圣人言，可從來(lái)不知道圣人就是皇帝陛下，要習(xí)皇帝陛下的言啊。

    但是，攝于皇權(quán)之威與倫常之序，他們也不敢輕視也只好認(rèn)真地聽(tīng)著。

    可叢蘭等文官越聽(tīng)越是驚駭，他們驚駭?shù)氖潜菹戮尤粫?huì)提出這些言論，不由得心想，陛下為何要強(qiáng)調(diào)人權(quán)，難道陛下是要讓我們這些做臣子的意識(shí)到自己也有權(quán)利？那君為臣綱父為子綱夫?yàn)槠蘧V的圣人言作何理解，君要臣死，臣不得不死，如果真要講究這人權(quán)的話，那豈不是要讓我們抗旨從死？陛下這是要讓我們?cè)焖姆磫幔?/br>
    叢蘭覺(jué)得這個(gè)理論很荒謬，但又覺(jué)得有些道理，但這里是京師，在自己面前授課的是陛下寵臣吏部左侍郎張璁，他也不敢說(shuō)不聽(tīng)，也只能耐著性子繼續(xù)去學(xué)習(xí)。

    其實(shí)，這也不怪叢蘭等文官感到驚訝。

    畢竟這種開(kāi)啟近現(xiàn)代文明的啟蒙思想在歷史上也是經(jīng)歷了十七世紀(jì)到十八世紀(jì)的漫長(zhǎng)時(shí)間建立成熟起來(lái)的。

    在相信君權(quán)神授的這個(gè)時(shí)代，誰(shuí)也不會(huì)想到君權(quán)是民眾授予的這個(gè)概念，甚至也沒(méi)想到國(guó)家這個(gè)概念，乃至國(guó)家是由民眾組成的這個(gè)概念。

    叢蘭等文官有很多疑問(wèn)，也一下子仿佛收獲了許多，他們第一次發(fā)現(xiàn)原來(lái)在王朝之外還有國(guó)家這個(gè)概念。

    “王朝是屬于皇室的，而國(guó)家卻是屬于所有人的！王朝之事，君臣等rou食者謀之；而國(guó)家之事，則是由天下人謀之，匹夫亦有責(zé)任！”

    張璁的話讓叢蘭等進(jìn)修的文官很受震撼，他們從接受教育以來(lái)所學(xué)者是修身齊家治國(guó)平天下，但說(shuō)實(shí)在的，他們從未想過(guò)王朝與國(guó)家的關(guān)系。

    在他們看來(lái)，為朱明王朝效忠是因?yàn)樽约菏侵烀髦?，是守本分，但如果自己是前元之臣，為前元皇帝效忠也是本分，但他們沒(méi)想到，今日自己才知道原來(lái)王朝之上還有個(gè)國(guó)家，這個(gè)國(guó)家名之為華夏！

    朱厚照此時(shí)也正站在窗外看著這些文官們震撼的樣子，給這個(gè)時(shí)代的人灌輸國(guó)家意識(shí)與民族意識(shí)是他組建國(guó)家行政學(xué)院的根本目的，甚至也是他當(dāng)初開(kāi)辦京師大學(xué)的根本目的，他可不希望數(shù)百年后華夏如果再遇到異族入侵，漢人依舊認(rèn)為那只是改朝換代而已，甚至視當(dāng)漢jian為順從天命，使得抗擊侵略的民族英雄反而成了阻礙統(tǒng)一的罪人。

    不過(guò)，當(dāng)朱厚照看見(jiàn)叢蘭等文官表現(xiàn)出同當(dāng)初他給張璁與夏言等人宣講人權(quán)與國(guó)家等思想時(shí)一樣震撼的時(shí)候，他并沒(méi)有如當(dāng)初那樣感到多么的興奮。

    因?yàn)?，現(xiàn)在的朱厚照已經(jīng)明白，單純的改變幾個(gè)文官的思想其實(shí)于大環(huán)境并沒(méi)有顯著的效果。

    譬如，張璁和夏言在接受自己的思想后，依舊還是得遵從這個(gè)時(shí)代的規(guī)則，去當(dāng)知縣當(dāng)巡撫去按照這個(gè)社會(huì)的倫理規(guī)則處理問(wèn)題，如果他們不按照這個(gè)社會(huì)的倫理規(guī)則處理問(wèn)題反而遭受到整個(gè)社會(huì)的抵制。

    比如父母殺子孫則不用判死罪，百姓皆可以接受。

    但是子孫如果殺了父母則需凌遲處死，如果不這么處置，百姓反而不能接受，因?yàn)樾⒌来笥谔斓乃枷朐谶@個(gè)時(shí)代是根深蒂固的，父母殺子是可以被原諒的。

    張璁見(jiàn)自己眼前這些進(jìn)修的文官如此震撼也沒(méi)有感到多么欣喜，他也能理解這些人此刻震驚是正常的，但他也不得不承認(rèn)的是，猶如陛下所說(shuō)，即便他們知道了這個(gè)真理也改變不了什么，因?yàn)榘傩諅儧](méi)有這個(gè)意識(shí)，目前也不需要有這個(gè)意識(shí)。

    張璁還清楚地記得正德七年河套東勝城鬧雪災(zāi)，他調(diào)三萬(wàn)石糧食賑濟(jì)軍民后，軍民只是感恩自己，覺(jué)得自己是個(gè)好官，盡管張璁自己說(shuō)這是自己應(yīng)該做的，但百姓們依舊像是感恩菩薩一樣感恩自己，而沒(méi)有他們也是這個(gè)國(guó)家的主人的意識(shí)，他有權(quán)利接受國(guó)家服務(wù)的意識(shí)。

    可事實(shí)上，只有張璁自己知道他只是拿從這些軍民手里收取的賦稅中的很少一部分買了糧食賑濟(jì)他們而已。

    朱厚照也知道啟迪民智是個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，讓百姓明白是自己出讓權(quán)力給這個(gè)國(guó)家，讓這個(gè)國(guó)家管理自己是要讓這個(gè)國(guó)家給自己服務(wù)，維護(hù)民族的公共利益和維護(hù)自己的財(cái)產(chǎn)與生命安全，還保障自己的自由，是一個(gè)很需要時(shí)間的事情。

    但朱厚照得讓這個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治者們知道自己的權(quán)力來(lái)自于哪里，讓他們知道自己擁有國(guó)家權(quán)力后是要服務(wù)整個(gè)民族和民眾的。

    因?yàn)楸举|(zhì)上，是這個(gè)民族的民眾接受了你的統(tǒng)治，通過(guò)納稅的方式讓你有權(quán)力管理民眾，而你擁有了國(guó)家的權(quán)力拿了百姓的錢就得替百姓辦事，就得替這個(gè)民族辦事。

    朱厚照承認(rèn)讓老百姓們明白這個(gè)道理是很漫長(zhǎng)的過(guò)程，用自己所知道的歷史經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，一百年以內(nèi)是不可能的，也就是說(shuō)，一百年以內(nèi)，無(wú)論自己怎么折騰，都改變不了自己依舊會(huì)是一個(gè)獨(dú)裁君主的事實(shí)。

    這是沒(méi)辦法的事，大明的百姓們只能接受獨(dú)裁的君王統(tǒng)治，他們現(xiàn)在也只習(xí)慣于有一個(gè)好皇上好官的統(tǒng)治，你讓他們?nèi)ミx舉去決定統(tǒng)治自己的人，他們還沒(méi)有這個(gè)意識(shí)甚至覺(jué)得沒(méi)必要，而且帝國(guó)這么龐大，他們也沒(méi)有精力從數(shù)千萬(wàn)人中選一個(gè)自己滿意的統(tǒng)治者。

    張璁等文官也是如此，盡管現(xiàn)在他們已經(jīng)接受了所謂君權(quán)人授的思想，開(kāi)始認(rèn)為是華夏的百姓在元末那個(gè)時(shí)代選擇了朱家的人做了皇帝，成為了自己和無(wú)數(shù)華夏人的君王，但他依舊沒(méi)理由不去服從如今的正德皇帝的統(tǒng)治，他也知道，如同他不服從，他會(huì)被全天下的人視為大逆不道之徒！

    所以，盡管朱厚照殺過(guò)文官，但張璁等文官在接受君權(quán)人授這個(gè)思想后，甚至他們?cè)缫衙靼琢诉@個(gè)道理，全天下的文官也不是真的相信君權(quán)神授，但他們依舊不會(huì)造反，是因?yàn)樗麄冎来竺鞯拿裥倪€在，如今他們接受了朱厚照的思想后，更加意識(shí)到帝國(guó)的百姓們依舊愿意把統(tǒng)治他們的權(quán)力出讓給大明皇帝朱厚照，這個(gè)權(quán)力是百姓賦予的，他們這些文官根本無(wú)法否定。

    張璁等文官知道自己唯一可以否定皇帝統(tǒng)治非法的時(shí)候就是皇帝拋棄了百姓的時(shí)候，就是皇帝不顧百姓利益而自顧享樂(lè)的時(shí)候，就是皇帝沒(méi)有利用百姓賦予的權(quán)力服務(wù)于這個(gè)國(guó)家的民眾與民族的時(shí)候。

    可當(dāng)今的皇帝陛下并沒(méi)有不顧及百姓利益，甚至一直在為百姓謀福利，他們這些文官也自然無(wú)法否定皇帝。

    正因?yàn)榇?，朱厚照也不?dān)心自己傳播這些所謂的超前思想會(huì)影響自己的統(tǒng)治，因?yàn)樗兰幢愦竺鞯娜硕加辛诉@個(gè)思想，他們也不會(huì)推翻自己，因?yàn)樽约阂恢痹诼男凶约哼@個(gè)皇帝的職責(zé)。

    當(dāng)然，自己如果想奴役天下人，而不履行自己這個(gè)皇帝作為最高統(tǒng)治者需要為百姓謀福利的職責(zé)的話，也會(huì)被百姓拋棄，歷朝歷代的亡國(guó)之君已經(jīng)證明了這個(gè)道理。

    相反，如果有企圖通過(guò)暴力推翻自己想當(dāng)皇帝而奴役天下人的野心家反而遭受到更多人更加強(qiáng)烈的反對(duì)。

    這時(shí)候，司禮監(jiān)的劉瑾急匆匆跑了來(lái)：“陛下，寧王反了！”

    朱厚照沒(méi)有感到多大的驚駭，在他看來(lái)，不過(guò)是一個(gè)只想著推翻自己做天下主人的野心家而已，根本不可能得到這個(gè)時(shí)代的百姓的支持，因而，他只淡淡地回了一句：“知道了！”