煌羽四十九年

    當(dāng)煌羽皇帝在北京與活佛相談佛法并將其推廣出去后，全國(guó)立刻掀起一陣佛教熱，許多官員誤以為皇帝喜好佛教，于是明目張膽的大興土木，興建佛寺，有的不肖官員更強(qiáng)迫百姓剃發(fā)為僧，并要求繳交僧道費(fèi)，從中賺取暴利。

    本來(lái)嘛，這種事很多官員都是背著頭皮做的，幾個(gè)月下來(lái)，也真的賺取不少黑錢(qián)，給百姓，甚至是國(guó)家嚴(yán)然是種無(wú)形的傷害，很多事情，皇帝，都是被矇在骨子里的，但是好死不死，偌大的國(guó)家人人百樣情，愛(ài)夸大其實(shí)的人總是有的。

    事情發(fā)生在五月，鳳翔扶風(fēng)縣(今屬陜西省寶雞市)法門(mén)寺有一座佛塔，塔內(nèi)藏釋迦牟尼指骨一節(jié)，稱(chēng)為捨利，每三十年開(kāi)一次塔，把舍利取出，讓人瞻仰、參觀，據(jù)傳開(kāi)塔則歲豐人泰，自漢唐以來(lái)就一直把這項(xiàng)傳統(tǒng)保持至今。

    而這年也正是開(kāi)塔之年，以往開(kāi)塔，都是煌下旨叫皇子「代朕恭迎」，這次也不例外，煌委派皇四子奕禎前往主持開(kāi)塔儀式，然而奕禎在儀式途中，卻聽(tīng)聞該縣縣令英奇押差役三十，持香花迎佛骨于該廟內(nèi)，供養(yǎng)三日，此事件在全國(guó)引發(fā)一場(chǎng)浩大而狂熱的禮佛風(fēng)潮，社會(huì)各階層趨之若鶩，王公士庶，奔走舍施，并強(qiáng)迫百姓廢業(yè)破產(chǎn)、燒頂灼臂而求供養(yǎng)。

    由于英奇祖先是隨神武爺打江山的日金上三旗人，也算是官家顯赫，所以沒(méi)有人敢忤逆，只有乖乖的照辦，英奇更是打著皇家的旗號(hào)大肆的迎佛骨于鳳翔，御樓以觀，舁入寺內(nèi)，又令諸寺遞迎供養(yǎng)，嚴(yán)然就是一個(gè)土皇帝，百姓一開(kāi)始是支持的，直到英奇以佛骨怕光與種種理由大收香火稅，所有人才直覺(jué)是遭災(zāi)了，短短數(shù)天，英奇就賺進(jìn)了大把鈔票。

    奕禎從頭到尾的盯到底，命隨行言官紀(jì)錄下情況，將此寫(xiě)成奏章，回宮后面呈煌，而煌看了之后，心中憤怒，但卻表現(xiàn)出一個(gè)老神在在的樣子，諭令任其發(fā)展，暗中命包芳與韓可宜死盯著并蒐羅證據(jù)，并賦予協(xié)辦大臣密摺專(zhuān)奏之權(quán)。

    六月，包芳于密摺內(nèi)寫(xiě)道：「今聞該縣令群僧迎佛骨于鳳翔，御樓以觀，舁入衙內(nèi)，又令諸寺遞迎供養(yǎng)。臣雖至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉，以祈福祥也。直以年豐人樂(lè)，徇人之心，為京都士庶設(shè)詭異之觀，戲玩之具耳，安有圣明若此，而肯信此等事哉!然百姓愚冥，易惑難曉，茍見(jiàn)陛下如此，將謂真心事佛，皆云：quot;天子大圣，猶一心敬信；百姓何人，豈合更惜身命quot;，焚頂燒指，百十為群，解衣散錢(qián)，自朝至暮，轉(zhuǎn)相仿效，惟恐后時(shí)，老少奔波，棄其業(yè)次。若不即加禁遏，更歷諸寺，必有斷臂臠身以為供養(yǎng)者。傷風(fēng)敗俗，傳笑四方」。

    煌閱審畢，感之情況之嚴(yán)重，于是在奏章內(nèi)回批道：「敬鬼神而遠(yuǎn)之，古之諸侯，行吊于其國(guó)，尚令巫祝先以桃茹祓除不祥，然后進(jìn)吊。今無(wú)故取朽穢之物，親臨觀之，巫祝不先，桃茹不用，群臣不言其非，御史不舉其失，朕實(shí)恥之，乞以此骨付之有司，投諸水火，永絕根本，斷天下之疑，絕后代之惑。使天下之人，知大圣人之所作為，出于尋常萬(wàn)萬(wàn)也，今該縣蠱惑百姓信佛并拜佛，已經(jīng)失去禮佛之誠(chéng)心，如再放任于斯，則國(guó)之大亂，傳朕旨意，命包芳率督察院將實(shí)情查問(wèn)清楚，審問(wèn)查明奏朕，以安定民心，不得遲疑」。

    于是，督察院官員紛紛彈劾英奇，說(shuō)其悖逆忘恩，國(guó)之禍哉，所以煌下道明旨：「查英奇此人惡行如火，禍亂如水，普天之下，捨他無(wú)二，令錦衣衛(wèi)捉拿，押解回京，吏部擇優(yōu)替補(bǔ)，廢全國(guó)正耗費(fèi)巨資興建之新廟，寺中僧人全部還俗，另委派法胤上師進(jìn)行開(kāi)壇講經(jīng)，為民訴說(shuō)佛法真諦傳德后世」。

    于是，秋七月，詔增設(shè)佛寺僧尼并勒歸俗，旨下之后，在所有人的努力之下，一個(gè)月后終于是把各縣的亂象平定了，各司恢復(fù)公務(wù)，百姓恢復(fù)了工作，全國(guó)生機(jī)盎然，這是佛教繼唐朝「三武之難」的又一次的大劫難，又稱(chēng)「煌羽佛難」，此事更被史官命名為「煌羽廢佛事件」。

    八月，四司審訊英奇其間，英奇頻頻狡辯，并運(yùn)用舊勢(shì)力給煌上請(qǐng)安摺，煌氣炸，將其勢(shì)力全部抄家流放，并將英奇下詔獄，命錦衣衛(wèi)嚴(yán)刑拷問(wèn)，英奇受不了酷刑，開(kāi)始胡亂攀誣，導(dǎo)致朝堂上人心惶惶，煌暫時(shí)拿他沒(méi)有辦法，只能先將其先收押代審，并召集軍機(jī)處大臣詳問(wèn)解決之道。

    而新任達(dá)賴聽(tīng)聞此事也命人將自己的意見(jiàn)轉(zhuǎn)呈于煌，說(shuō)：「夫佛本夷狄之人，與中國(guó)人言語(yǔ)不通，衣服殊制；口不言先民之法言，身不服先民之法服；不知君臣之義，父子之情。假如其身至今尚在，奉其國(guó)命，來(lái)朝京師，陛下容而接之，不過(guò)宣政一見(jiàn)，禮賓一設(shè)，賜衣一襲，衛(wèi)而出之于境，不令惑眾也，況其身死已久，枯朽之骨，兇穢之馀，豈宜令入民心？」，強(qiáng)烈譴責(zé)英奇的所作所為。

    煌也回信達(dá)賴：「先祖始受禪于頌，則議除之。當(dāng)時(shí)群臣材識(shí)不遠(yuǎn)，不能深知先祖之道，古今之宜，推闡圣明，以救斯弊，其事遂止，朕常恨焉。伏維我朝開(kāi)基之高祖定業(yè)武皇帝陛下，神圣英武，數(shù)千百年已來(lái)，未有倫比。即位之初，即不許度人為僧尼道，又不許創(chuàng)立寺觀，朕常以為高祖之志，必行于朕之手，今縱未能即行，豈可恣之轉(zhuǎn)令盛也？」，對(duì)達(dá)賴表明自己逞惡的決心。

    九月，于是開(kāi)始收網(wǎng)，另展開(kāi)全國(guó)搜查行動(dòng)，所有真正的不良官員被牽出，同時(shí)也查出了月初大批不肖官員大興土木，興建佛寺，逼民為僧之不法行事，煌大怒，命錦衣衛(wèi)全國(guó)捉拿犯事官員。

    并再一次嚴(yán)刑審訊英奇，英奇見(jiàn)到事跡已經(jīng)敗露了，這才乖乖的俯首認(rèn)罪，于是，老規(guī)矩，朱雀門(mén)獻(xiàn)俘，將罪魁禍?zhǔn)子⑵嫣幰粤柽t處死、抄家、男丁斬首，女眷沒(méi)為官奴，從犯官者處以廷仗八十、抄家、流放寧古塔或者發(fā)配充軍，此事才悄悄地以平和收?qǐng)觥?/br>
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