這次大災(zāi)，部落聯(lián)盟各有傷亡，虞部落也未幸免。作為掌管教化的大巫，他很難過，那些都是他看著長(zhǎng)大的崽啊。

    但作為男性，他也不是沒有欣慰。因?yàn)檎怯薪尅⑾鄰涍@樣越來(lái)越多的正面存在，他們男性，才有可能從被排斥的族群，變成可以接納的族群。

    當(dāng)原始的原生的信任被摧毀，只有重新建立起個(gè)體與個(gè)體之間的情感聯(lián)系，才有可能重建族群與族群間的情感聯(lián)系。

    在大巫心中，一直有一個(gè)夢(mèng)想，一個(gè)無(wú)法說(shuō)出口的夢(mèng)想，他想要他的同胞們，重新?lián)碛猩B(yǎng)他們的姆姥們的信任，重新?lián)碛猩械囊磺小?/br>
    他想要回歸最初，想要回到無(wú)垢無(wú)罪的起點(diǎn)，想要重新?lián)碛猩械囊磺?，像他的阿姆阿姥那樣，擁有生命中的一切，子嗣，榮光，愛戴，信任，傳承，與永恒的羈絆。

    巧了，藍(lán)星最后的幸存者神奇大佬，也是如此作想。

    透過霧雨濛濛的直播鏡頭，看著暴雨沖刷的白骨山，仿佛看到了她同胞們的累累白骨。

    她的同胞們，那些無(wú)聲無(wú)息、被湮沒在歷史塵埃里的姆姥們，那些被捂住口鼻耳、被扼住命運(yùn)咽喉的姐妹們，那些來(lái)不及出生、就被扼殺在生死輪回里的女孩們，她的同胞們，從未真正掌握命運(yùn)的同胞們。

    她想要讓她未來(lái)的同胞們，擁有生命中本該擁有的一切。不要再重復(fù)身不由己的命運(yùn)，做命運(yùn)真正的主人。

    她想要她未來(lái)的同胞們，她的容貌、她的zigong、她的身體、她的審美，她的欲望，她的追求，她的成就，她的人生，全都屬于她自己，只屬于她自己。

    她再也不想讓任何人，無(wú)論是男人，還是或主動(dòng)或被動(dòng)披著男人皮的女人，對(duì)她的同胞們指手畫腳，喋喋不休，生殺予奪，肆意妄為。

    如果這一切，只有逆天，才能實(shí)現(xiàn)，那么，她敢逆天，她要逆天，她必逆天。

    她要翻了這天，覆了這地，讓屬于人類的命運(yùn)，讓屬于人類之母的命運(yùn)，回歸正軌。

    她要回溯基因，回溯那些被退化的時(shí)光，回到命運(yùn)的原點(diǎn)，扼住命運(yùn)拐點(diǎn)的咽喉。

    不僅如此，她還要為她未來(lái)的同胞們，披上一層永不褪色的盔甲。

    剩下的，相信她未來(lái)的同胞，一定會(huì)處理得很好。

    未來(lái)的新人類紀(jì)元，即便男人變成了‘女人’，淪落到’女人’的境地，過得再差，也不會(huì)比她們這一紀(jì)元的女人更差。

    即便她們已低入塵埃，孩子都本能知道，跟著mama有飯吃，跟著爸爸，呵呵......自古，討飯娘都強(qiáng)過地主爹。

    還是那句話，她始終相信，人類的未來(lái)，宇宙的真理和正義，本就掌握在女性手中。

    統(tǒng)子的現(xiàn)任主人，閑閑的叉著手，透過直播間鏡頭，注視著神交已久的生命科學(xué)家，不禁有些惡趣味的想，這位藍(lán)星人族最后的逆行者，可滿意你所看到的？未來(lái)？

    作者有話說(shuō)：

    第99章 永不分別的重逢

    伴隨著果月的暴雨到來(lái)的, 是冰雹子，拳頭大小的冰雹子，砸在人身上生疼, 緊接著, 冰寒的冬雪轉(zhuǎn)瞬即至，跳過霜月，加速滑到雪月末期，直接快進(jìn)到大雪紛飛。

    總之，今年各個(gè)節(jié)氣的節(jié)奏全亂套了。

    虞飖在葬了伴伴后，卸下肩頭重任, 就又回到了礦山，日以繼夜研究冶鐵工藝, 連自家房子被冰雹子砸塌了都顧不上回。

    虞漾突然失去兇巴巴的阿爸, 哇哇大哭了幾場(chǎng), 變成小尾巴粘了阿姐大半個(gè)月, 回頭一看，家塌了，又哇哇大哭一回。

    被哭包阿弟哭得沒脾氣, 虞羨只好燉了一罐筍干rou，哄他。

    這筍干還是來(lái)自一個(gè)居住在盆地的小部落, 燉rou極是美味, 美味到小少年一邊抽抽噎噎，一邊吃得哼哼唧唧, 傷心都飛到九霄云外。

    逐漸從悲痛中走出來(lái)的少女，無(wú)語(yǔ)望天, 也不知憨憨爸看到他這有得吃便忘了爸的憨憨兒, 會(huì)作何感想。

    颯颯媽離開前, 曾開導(dǎo)她，憨憨爸離去時(shí)并沒有遺憾，太巫也慈愛的安慰過她，告訴她，分離是成長(zhǎng)的一部分。

    但那時(shí)候，最令她感到安慰的，卻是七歲的虞靈無(wú)意中說(shuō)的那句，只要我還活著，阿爸就還活著。

    她活著，曾待她極好的憨憨爸，就不曾真正死去。過去，他一直與她同在；今后，她也會(huì)一直與他同在。

    這年冬天，冰雹大雪成災(zāi)，最結(jié)實(shí)的戰(zhàn)士區(qū)房屋都出現(xiàn)了不同程度的垮塌，后山能容納上千人的地?zé)岫?，終于派上大用場(chǎng)。

    幾乎所有人都聚集在暖烘烘的地?zé)岽髲d，地上鋪上草席子就能直接睡的那種暖烘烘，睡得可愜意了。

    一開始只是受災(zāi)的部落人，臨時(shí)在那安置，后來(lái)沒受災(zāi)也跟著住進(jìn)去，因?yàn)閷?shí)在是太舒服了，還很熱鬧，歡樂多多。

    虞羨的小屋新建，火燒的土磚和大瓦片，糊墻用的還是火山灰泥漿，特別結(jié)實(shí)，冰雹子就砸破了幾片瓦，將存貨換上后，住人完全沒問題，還有火炕呢。

    但她還是跟著太巫住進(jìn)了地?zé)岽髲d，后者自覺大限將至，想最后湊一把熱鬧，都不用虞羨和虞飔勸說(shuō)，就樂顛顛下了山。

    地?zé)岽髲d外，洞口兩邊臨時(shí)搭建起一排木頭棚子，下風(fēng)口處那邊用來(lái)解決五谷輪回問題，老規(guī)矩，家里最小的負(fù)責(zé)善后，上風(fēng)口那邊則挖了火塘，用來(lái)燒水做飯，算是公共廚房。

    地?zé)崾依觬ou餅和煨罐子rou很方便，但總有供不應(yīng)求的時(shí)候，或火候不到位、嫌棄太慢熱、或太耗罐子的，就可以用外面的火塘。

    就餐也有兩種模式，一種是照顧孤老的集體食堂，將個(gè)人口糧集中起來(lái)安排，然后輪班負(fù)責(zé)飯食。

    還有一種就是自給自足，要是不耐煩自己做，也可以上交口糧，然后吃大鍋飯，若想輪班，可以找人交易代班。

    雖然被旱災(zāi)狠蹂了幾個(gè)月，但有虞羨這個(gè)偷偷開了外掛的，虞部還真不怎么缺素食。

    部落的集體地窖，儲(chǔ)存了大量野菜干，野塊淀粉和蕨根淀粉制作的粉絲，還有不少野果干，全是孤老們和少訓(xùn)營(yíng)日積月累的成果。

    這是部落每年都必做的食儲(chǔ)，每年都會(huì)換新，陳貨逐批內(nèi)部消耗，這不，準(zhǔn)備工作沒白做，今年就用上了。

    此外，還有先前和別部落交換的野筍干，野菌子等野物，配合各種rou食，葷素搭配，加上解膩防燥的藥茶，不要太周全。

    必須說(shuō)，虞羨的族長(zhǎng)姥，在組織動(dòng)員和后勤管理方面，實(shí)在是個(gè)不可多得的人才。從旱災(zāi)開始，到部落大會(huì)，再到雪災(zāi)，就沒出過岔子，太穩(wěn)得住了。

    大家伙嗦著美滋滋的木香子油拌粉條，吃著香噴噴的燉rou，縮在地?zé)岫纯?，賞著紛紛飛的大雪，開心得滿懷期待，哎呀，大雪豐年，明年年景一定很好。

    部落地內(nèi)，因?yàn)橛幸柏i群和巖鷲群，這兩大食腐主力族群的存在，死去的動(dòng)物尸體得到快速清理，并沒有留下什么大后患。

    倒是無(wú)人區(qū)情況不明，明年開春進(jìn)入，防癘疫的藥草有必要多做準(zhǔn)備，但那是族長(zhǎng)太巫她們要cao心的事啦。

    萬(wàn)事不愁的虞部人，樂呵呵貓了一個(gè)肥冬，養(yǎng)了十幾斤rou膘，很快就迎來(lái)了一個(gè)生機(jī)盎然、充滿希望的、正常發(fā)揮的春天。

    “您老人家要不悠著點(diǎn)，每年都跑去戲弄人家，多不好？”這天，虞羨剛轉(zhuǎn)過巨巖，就聽到了她大姨拖長(zhǎng)了的說(shuō)話聲。

    然后是太巫嘟囔聲，聽著還挺委屈，“到底誰(shuí)戲弄誰(shuí)？老人家一把老骨頭，爬上山多不容易，它竟然還挑嘴？”

    虞飔那個(gè)無(wú)語(yǔ)，“那明明是有原則，再說(shuō)，有心跳的，會(huì)喘氣的，吃了卡喉嚨，消化不了怎么辦？”

    虞羨聽得是一頭霧水，匆匆爬上山頂，就見太巫穿了身新草裙，腰間掛了個(gè)水袋，拄了桿長(zhǎng)矛，健步如飛往山下走。

    看到虞羨過來(lái)，精神抖擻的老人家朝她擺了擺手，“以后有什么不懂的，找你姨去?！?/br>
    聽著一副交代后事的語(yǔ)氣，虞羨懵了，“您呢？您去哪？”

    太巫咚咚搗了搗長(zhǎng)矛，呵呵笑，“我啊，我大限到了，該走啦?！?/br>
    她老人家說(shuō)完，就噔噔噔往山下走，虞羨傻眼，下意識(shí)追過去，腦子嗡嗡發(fā)懵，直叫，“太巫，太巫，您走哪去？”

    她大姨慢悠悠跟在兩人身后，雙手抱臂，神色輕松，“你別信她，她年年大限將到，二十年了，年年走上一回，不出倆月，一準(zhǔn)回來(lái)。”

    真的，嘴上說(shuō)著要去死一死的話，手上長(zhǎng)矛抖得不要太起勁。

    太巫捂著嘴巴，咳嗽了兩聲，難得有些不好意思，“大概是老骨頭年頭久了，聞著味道不好，啃來(lái)沒味，老躺地上也不舒服，只好回來(lái)了?！?/br>
    虞羨：“……”

    她算是明白兩人對(duì)話什么意思了，沒想到巖鷲還挺講職業(yè)道德，沒咽下最后一口氣的，爬到它巢xue，送上門，它也不吃。

    倒是太巫老人家，每年自己爬上一回骨山，回來(lái)就跟向天再借了五百年似的，又活蹦亂跳，精神百倍，說(shuō)是脫胎換骨也不為過。

    “你最近不是在磨制骨器？需要骨頭嗎？”太巫拍了拍自己的大腿，很是興致勃勃，“需要大腿骨嗎？我覺得我應(yīng)該能磨個(gè)不錯(cuò)的棒槌?！?/br>
    虞·謝謝并不想要人骨武器·羨：“......”

    太巫說(shuō)到這個(gè)，扭頭對(duì)她的法定揀骨人說(shuō)道，“你去給我撿骨頭的時(shí)候，如果有剩，給你姪子留點(diǎn)，不要浪費(fèi)。”

    她一輩子活得肆意，就不愛做選擇題，決定先天葬，然后留點(diǎn)骨頭渣子，在祭祀廣場(chǎng)坐前排，多看幾天小囡子們熱鬧。

    虞飔直接一臉嫌棄，“您可算了，磨磨就能碎一地的老骨頭，別禍害崽了，礦山的石頭、莽原的野獸那么多，用不完?！?/br>
    她說(shuō)完，又咕噥了一句，“沒準(zhǔn)又揀回來(lái)一個(gè)連野獸都不愿意吃的老人家。”

    到了進(jìn)山的路口，在虞羨和虞飔倆姨姪的注目下，一百零七歲的太巫，迎著初升的金色太陽(yáng)，踏上了自己最后的生命歸途。

    脊背挺得直直的老人家，在心里默默念道，心懷恐懼，走不到天明，新的一天，讓我充滿希望的死去吧。

    過去，我吃了無(wú)數(shù)有生命之靈物，以求生存，如今我將死去，但愿我這把腐朽干枯的老骨頭，回歸造物主懷抱的時(shí)候，能為造物主的生命續(xù)存，獻(xiàn)上些許綿薄之力。

    我的姆姥姐妹啊，我也終將和你們一樣，成為一粒無(wú)處可尋又無(wú)處不在的塵埃，重新回到造物主的懷抱，回到母親的懷抱。

    眾生之母永恒的懷抱。

    我滿懷期待，一身輕松，踏上生命最后的歸途，赴一場(chǎng)期待已久的重逢之旅。

    死亡并不可怕，死亡只是一場(chǎng)永不分別的重逢之旅。

    因?yàn)椋诖酥?，從此之后，你與我，我們與造物主，造物主與我們，一直同在。

    我們一直同在。

    作者有話說(shuō)：

    第100章 雙十年華，去追風(fēng)啦

    呼呼的河風(fēng)夾雜著濃重的水腥之汽, 將高懸的三角帆吹得獵獵作響，輕舟疾行，恐怖的邊界白骨墻轉(zhuǎn)瞬即過。

    比起去年, 虞地的白骨墻顯而易見的又厚了一層, 最上方，層層疊疊的骷髏骨交錯(cuò)成一道道山墻，震懾力越發(fā)強(qiáng)悍張揚(yáng)。

    白骨與骷髏骨的來(lái)源，不止于作惡多端的浪部，還有各種心思不正、不走正途的野人。

    前者不用多說(shuō)，后者出處就很廣泛了, 但都可用一句話概括，脫離部落規(guī)約、或不被部落接納之人, 即為野人。

    原始星球上, 野人男女皆有, 有些是秉性不端, 被部落驅(qū)逐的不良人，有些則是不習(xí)慣或不喜歡部落生活，主動(dòng)脫離的自由人。

    不論什么時(shí)代, 都有不合群的特立獨(dú)行之人，部落人雖然作風(fēng)彪悍, 但也很能求同存異, 懂得尊重個(gè)人選擇，只要彼此互相尊重就行。

    當(dāng)然咯, 人不犯我，我不犯人, 該有的防備, 該長(zhǎng)的心眼, 還是必須有的。

    虞部落周邊也有不少小型野人族群，日常也有些交易交集，人數(shù)都在三五十人以下。一旦超過五十人，具備超標(biāo)的、有破壞力的戰(zhàn)斗力，部落戰(zhàn)士就會(huì)進(jìn)行重點(diǎn)關(guān)注。

    久而久之，客居的野人族群明白了部落人的忌諱點(diǎn)，就有了這不必言說(shuō)的默契，集聚在一起的人數(shù)，包括老幼在內(nèi)，最多也就五十人。

    說(shuō)白了，這就是實(shí)力壓制。當(dāng)了兩年巡防戰(zhàn)士，虞羨深刻體會(huì)到，無(wú)論什么時(shí)代，有實(shí)力，才能談自由。

    蠻荒狀態(tài)的原始星球，沒實(shí)力傍身的人，出門就是送rou，不是給野獸送rou，就是給不良人送rou。

    而且，無(wú)論什么時(shí)代，無(wú)論身處何地，自由都是有限度的，都是要用實(shí)力爭(zhēng)取的。

    比如眼下，她和小伙伴們要是實(shí)力不夠，都出不來(lái)部落地，更別提乘船結(jié)伴遠(yuǎn)游了。

    一個(gè)部落人的自由度，是由族群的包容度和個(gè)人的實(shí)力聯(lián)合決定的，前者決定上限和底線，即自由的廣度，后者決定上線，即自由的高度。