浮蓮之下，虞羨再次看到了了不得的小家伙，這會她確定，她沒眼花，她確實看到了水鱷的幼體。

    雖然一只只酷似小魚苗，伸手就能捏死，但確實是未來的水中霸主，水鱷，還帶著那股熟悉的淡淡的腥臊之味。

    勇還是師漁部落勇，竟然敢將水鱷幼崽與自家幼崽同養(yǎng)，還養(yǎng)得分外和諧。

    像她們部落，也就能欺負欺負空有美貌皮毛的鼠貓子和空有美味rou身的巨羚了。

    曲曲折折爬了大半個小時的林道，總算到了目的地，一顆遮天蔽日、一棵樹就大如浮島的大樹。

    虞羨估摸著，這應(yīng)該是師漁部落的圣樹，或者說，祖樹。

    師漁部落的太巫大人有些年紀，發(fā)絲銀白，富有光澤，眼角笑紋疊起，眼神慈和，氣質(zhì)文雅，表情沉靜，看著沒有一點威懾力。

    虞羨卻當(dāng)即提起了小心心，半點不敢小瞧這個和自家太巫仿佛一個模子出來的老人家，不然什么時候栽了跟頭都知道。

    作者有話說：

    第107章 先人是月亮來客？

    披著厚重苔衣的樹島, 入目皆是大得驚人的白玉凈水蘭，每顆植株看上去都特別古老，長得比人還高大, 旁邊幾乎都建了屋亭。

    虞羨下意識吸了吸鼻子, 沒錯了，確實有股類似春釀的味道，她不由狐疑地看向了那一叢叢散發(fā)著異香的凈水蘭。

    這可真是不把她當(dāng)外人啊，要是她那比豬鼻子還靈的好大姨過來，說不得就能把她們部落的春釀配方都聞出來。

    果然，浪部拼死覬覦的春釀, 其實也沒多重要。

    師漁兎看到了虞羨的訝異，卻渾不在意, 帶她上去后, 很快進了太巫身后那間小屋, 提了兩筐處理好的魚皮子過來, 太巫大人也放下夾在指間的細筆，停下了修補褪色壁畫的工作。

    這位一看就德高望重的老人家，十分隨意地席地而坐, 伸手拍了拍身前空地，虞羨很自覺在對面坐下, 只是目光不時往她身后新鮮出爐的小屋壁畫上飄。

    這間小屋架空而起, 外帶平臺，是用細密的青木編織而成, 十分精巧，應(yīng)是師漁部落用來儲物的, 聞著有股散不去的魚腥味, 倒是與壁畫內(nèi)容相得益彰。

    細長的月光魚, 恍若水中游動的星海，幕景一般的大月亮，高懸無垠星河之上，初升的小月亮像個會隱身的魔法球，從缺到滿再到無，在水面靈活地彈跳飄飛。

    但虞羨看過許多虞靈跟著星巫學(xué)畫的星圖，她能看出來，師漁部落太巫的這幅畫作，精細復(fù)刻出了雙月的變化軌跡，觀察力驚人，作畫技巧也十分高超。

    在這種細如蒲柳的水生木作畫，比制作船屋木筏的甤木更復(fù)雜，后者只需用刻筆雕畫線條，前者還要用細筆一筆一筆地勾勒上色，畫風(fēng)要更加細膩生動。

    虞羨被勾得挪不開眼，心底是十分嘆服的。雖然原始星球，但文武雙全，似乎是部落高層人才的標(biāo)配呢。

    她雖然跟著已逝的太巫學(xué)過，受過虞烜指點，奈何天賦不足，繪畫技能十分有限，而且死板，僅限于復(fù)刻動植物，但也夠用了。

    “虞小巫醫(yī)也對星象感興趣？”師漁老太巫面上露出慈祥的笑容，邊挑揀著魚皮子，開了個話題閑聊。

    在虞部落，大巫之下，是巫使，巫使之下，才是小巫；太巫之下，是巫醫(yī)，是被認可的太巫繼承人。所以虞羨現(xiàn)在部落的身份，就是巫醫(yī)。

    大約是看她年紀小，師漁太巫給加了個小，就成了虞小巫醫(yī)。真論起來，巫醫(yī)還比巫使要高一級。因為太巫才是整個部落的靈魂領(lǐng)袖。

    虞羨扯著片柔軟的白色魚皮試驗它的彈性，看了眼老人家身后的大月亮，搖頭如實道，“我老師臨去前，一直惦記著去小月亮上看看?！?/br>
    師漁太巫輕輕啊了一聲，面露神往，微微一笑，“誰不想去小月亮上看看，我們的祖先，就是從那上面來的?！?/br>
    虞羨驚訝不已，她家百齡太巫只是懷疑，畢竟云蒸霧繞和騰云駕霧也沒啥區(qū)別，人族最初可能從天外來，然后落入海里，又從海里爬上岸，然后到處遷徙，遍地生根發(fā)芽，靠山吃山，靠水吃水，也是一個說得通的故事。

    但，師漁太巫就這么肯定？這么莽？絲毫不介意把原始人土著血統(tǒng)變成空降外星人？

    師漁太巫細語解惑，“大旱災(zāi)那年，姬城的智者在新發(fā)掘的祖地洞窟，發(fā)現(xiàn)了一副星象壁畫，那畫上只有大月亮，沒有小月亮。”

    虞羨一時驚奇得說不出話來，下意識喃喃，“也不知太巫要是知道了，會高興還是不高興?！?/br>
    雙月節(jié)里的小月亮，竟然是憑空出現(xiàn)的后來者！那它原先在哪里？為什么會突然出現(xiàn)在這里？難不成是什么人造星？誰有這偉力移星造月？

    虞羨正浮想連篇，師漁太巫又開了新話題，一下打斷了她的浮思，“說起來，我該喊你的老師外姥，我阿爸可是得喊她阿姆，我出生時，她和你一樣，剛當(dāng)上巫醫(yī)不久，正巧游歷到我們部落?！?/br>
    原來太巫老人家也找過伴伴，生過崽，虞羨被轉(zhuǎn)移了注意力，有瞬間驚訝，旋即回神。

    她總是會忘，禿頂大巫也是她孫子，就是沒想到，師漁部落的太巫，也是她孫子。

    老人家這基因，可真好，專出高級人才啊，還特別健康長壽。就是怪可惜的，也沒個女崽把這好基因延續(xù)下去。

    對老太巫極為欣賞的神奇大佬也覺得很可惜，因為男性基因只是營養(yǎng)供體，母系遺傳線粒體在男性子代傳遞中會被剝離。

    男性的存在，雖然保證了基因多樣性，但其自身的天然殘缺，會對母系基因造成污染，減壽便是一大顯癥，容易泛濫的暴力基因更是貽害無窮。

    “我在成為巫醫(yī)后，也曾去過你們部落，”師漁太巫蒼老的眼里浮起追憶的神光，“雖然相處時間不長，但確實是位值得敬佩的長者，一位優(yōu)秀的引導(dǎo)者，勇敢的革新者?！?/br>
    見虞羨面上茫然，她不由微笑，一臉了然，“她為部落做的事該由下一任書寫，等你回去，大概就能看到了，閑著也是閑著，我給你說說也無妨。”

    “過去的浪部作起亂來，比數(shù)年前起的浪禍還要慘烈且廣泛，我們祖輩姐妹姆姥，付出了無數(shù)鮮血，才換得了今日安寧?！睅煗O太巫看了眼手上拉扯的魚皮，雖然不適合做防水止血繃帶，似乎還算適合做假肢套頭，就單獨放在了一邊。

    她捂嘴咳嗽了一聲，續(xù)道，“我們師漁部落為了保持戰(zhàn)斗力，女崽的成年禮，只是趁著太陽未出，宰殺一頭行動遲緩的蜥甲獸。但那個時候，浪部男人的成年禮，卻是趁著太陽未落，擄掠一個少女?！?/br>
    這可不就是掠婚最初的由來，女性的黃昏，婚姻奴隸制的起源，偶爾得閑看直播的神奇大佬冷臉呵呵，這幫精蟲上腦的東西，真是狗改不了吃屎。

    不論什么時候，生存都是殘酷的，失去護持己身的力量，就會悲慘地淪為魚rou。

    原始星球的部落女戰(zhàn)士也不傻，經(jīng)歷過幾近亡族的史前大災(zāi)難，經(jīng)歷過慘絕人寰的殘酷背刺，男性這種生物，可共患難不可共富貴，被世代鐫刻于心。

    于是團結(jié)起來的母系部落又恢復(fù)了男女分居，不僅堅持磨礪戰(zhàn)力，并且態(tài)度也變得非常強硬，不再允許成年后會變得難以自控、且富有攻擊性的男性群體在部落地和族地附近大量聚居。

    “百年前，虞部落和我們部落，或者說，和大多數(shù)部落一樣，并不接納男性進入族地，男崽成年就會送出去，要么安置在自家部落邊緣，要么安排到別部落地?！?/br>
    虞羨大睜了雙眼，哦豁，趕情她們部落這伴伴制，還是個新發(fā)明？不到一百年的新發(fā)明？可真是敢為人先啊。

    這位敢為人先的勇者，不會就是她家老太巫吧？

    史鑒在前，就不怕翻車？重蹈覆轍？

    雖然目前看來，一切還在可控范圍內(nèi)，但平心而論，估計是個部落人，都會如此懷疑吧。

    作者有話說：

    第108章 一場勇于試錯的豪賭

    虞部落伴伴制的最初倡導(dǎo)者, 是已故太巫的老師，如今仍然健在的三長老和五長老，只比太巫小二十來歲, 也是對方的學(xué)生。但將伴伴制落實到地的, 卻是老太巫這個中途轉(zhuǎn)職的超齡繼承人。

    百年前，浪部又開始重新活躍，且有復(fù)興壯大之跡，那場戰(zhàn)事，持續(xù)了足足十年，才告終結(jié)。在安穩(wěn)了數(shù)十年后, 禍害再度卷土重來。這對半路師徒的阿姥阿姆女兒，就是這樣, 俱在浪禍中戰(zhàn)亡。

    當(dāng)時, 原始星球上的母系部落眾多, 限于廣袤的地域和落后的交通, 信息交流不便，只是松散的部落聯(lián)盟。

    各個部落發(fā)展良莠不齊，對男崽的教養(yǎng)和管束狀況不一, 但對成年男性更是戒備居多，普遍的相處方式, 就是找看順眼的強壯者借個種, 然后一拍兩散。

    這個時期，人族內(nèi)部的男女對立依然在持續(xù), 并隨著浪禍的起伏不斷加劇，惡性循環(huán)下, 幾乎達到了頂峰。

    被族群放逐的人族男性, 猶如一盤散沙, 失去約束同時也失去信任的他們聚居在一起，活得和叢林里的野獸沒什么區(qū)別。

    另一方面，想要成功繁衍后代，他們必須保持強大，因為人族族群繁衍，在野獸環(huán)伺的原始環(huán)境下，依然在追求武力的強大，男性越強大，被選中的可能性越高，他們天性里就存在的攻擊性，也由此不斷強化，失控的概率也劇增。

    “男性不適合掌權(quán)，因為他們的本性中，不但具有強烈的攻擊性，還天然具有排他性。他們?nèi)羰钦莆樟俗迦旱闹鲗?dǎo)權(quán)，不止擁有生育能力的女性會成為受害者，幼崽也會成為受害者，成為首當(dāng)其沖的犧牲品?！?/br>
    上了年紀的師漁太巫，慢悠悠地回顧著過往歷史，陳述著她認定的真實，語氣沉靜且從容。

    “就好比，新入主獸群的雄性頭領(lǐng)，第一件事就是咬死上任留下的崽子。那些強大的猛獸族群為什么難以壯大，除去天敵和食物制約，強者至上、自相殘殺，才是根本原因?！?/br>
    神奇大佬甩去指尖沾上的水滴，點頭贊同。

    自古以來，一個族群的幼崽，人族也好，動物也好，失去父親還可能活得很好，失去母親很少能活下來。

    早就有科研數(shù)據(jù)證實，孩子不能沒有父親，是一句徹頭徹尾的謊言。真實是，孩子可以沒有父親，但不能沒有母親。

    有母權(quán)，才有子權(quán)。母權(quán)之不存，子權(quán)無所附。

    實際上，去除所謂文明的矯飾，回到人族起源最初，這其實是個再顯而易見不過、一眼就能看穿的事實。

    何況，雄性之間的競爭，源自自然天成，是自然需要。人族男性，是一種進化不完全的動物，而雄性獸類，是一種很容易殺瘋的生物。

    原始星球上，浪部隔段時間就會死灰復(fù)燃，成為無法根除的蘚芥之患，神奇大佬覺得，也不是什么奇怪的事。

    就和她們星球上一樣，單身女性再多也無甚害處，男性光棍一多，社會治安就會直線下降，不安定因素急劇增多，成為一大禍患。

    倒是當(dāng)權(quán)者挾輿論之勢，一邊下狠腳踩不想被捆綁的（偽）剩女，一邊迫不及待舉起大喇叭，呼吁關(guān)愛脫不出手的（真）剩男，還大剌剌打出暖被窩工程。

    嗯，當(dāng)時那幫子人形生物那急切模樣，她和論壇的姐妹們，都是直接建議仿佛特別感同身受的號召者們?nèi)ジ舯谧儌€性，努力搞搞內(nèi)銷，還能雙倍去庫存。

    神奇大佬思及此事，嘴角不覺上揚，旋即緊抿，她們，她那些活得那么努力、那么鮮活的同胞們，都不在了啊。

    然而，野生雄性猛獸的攻擊性，會針對前任遺留的幼崽，卻不會隨意針對雌獸，但無知且傲慢、自詡?cè)f物靈長的人族男性更加狠毒，會將女性從原始的性化到封建的奴化到資本的物化，將后者連人格都踐踏到塵埃里。

    她們這個星球，她們所有同胞漫長漫長的受難史，沒有一個男性是無辜的。都是吃著她們姐妹姆姥的血饅頭長大的。這是男性的原罪。

    女性的原罪，大概是生下這樣的男性，卻無力管束，還天真地幻想，弱者的悲鳴，不會是對方耳中的仙樂。

    看多了原始星球的部落人日常直播，她越發(fā)能肯定，就人族最初起源來說，男女本就相當(dāng)于兩個族群，就歷史進程而言，男女族群的融合，還要在種族融合之前。

    可悲的是，她們生活的這個星球，男女融合，根本不叫融合，從頭到尾，都叫做征服，寫作平等，讀作奴役。

    在科技的持續(xù)發(fā)展、漫長的社會化歷史進程中，男人與女人，從未真的心心相惜過，依然是兩個涇渭分明的族群。

    只要被故意劃分出來的、社會意義上的男女之別存在一日，人族就始終被分裂為男人女人兩個族群；男女對立就是事實存在，就不可能消失；有著男女兩種性別特征的人族，就無法真正的平等歸為人之一體。

    神奇大佬一心三用，一邊反思著慘痛的歷史教訓(xùn)，一邊尋思著如何借鑒現(xiàn)存生物基因圖譜，將胚胎培養(yǎng)皿里未來同胞們的盔甲造得更堅實點，她早就對過去那個女人孩子動輒遭殃的世界厭倦到厭憎了，一邊動作熟練地將圓溜溜的小土豆倒入機器漏斗中，按下開關(guān)。

    很快，一條條連包裝都能食用的管狀營養(yǎng)劑，便從出口跳了出來。

    連頭發(fā)都剪光光用來做肥料種菜、曾坐擁私人研究所的超級富婆女科學(xué)家，目光下意識又落在那些光澤漂亮、富有彈性的干魚皮上，啊，想吃，好想吃。

    幸虧沒看見虞羨今晨享用的美味魚飯、魚籽醬和米粥，要是看到，她一定會心痛到窒息，看到吃不到，太讓人心痛了。

    可憐的神奇大佬兩眼放空，食不知味地吸食著生土豆味濃重的營養(yǎng)劑，凝神細聽師漁太巫講述她們?nèi)俗迨飞系谝淮文信诤鲜〉耐?，?quán)當(dāng)下飯。

    “曾經(jīng)，在那場關(guān)系人族存亡的共患難后，我們接納了他們，與他們分享食物，分享居處，分享一切可以分享之物，他們卻在本能與貪婪的驅(qū)使下，企圖反客為主，想要cao控我們，不斷冒犯我們的生存邊界，侵犯我們的自由邊界，踐踏我們的人生，最后，我們拿起了武器，再次將他們驅(qū)逐出了族群?！?/br>
    直播間從不營業(yè)的主播虞羨，則恍惚又回到了接受太巫教導(dǎo)的時光，她突然反應(yīng)過來，她進入師漁部落的祖地，應(yīng)是得益于她太巫繼承人的身份。

    一個會截肢會制假肢的優(yōu)秀小廚子，顯然還不夠格領(lǐng)受如此殊榮。師漁太巫和她初次見面，叫的也是虞小巫醫(yī)。

    帶著奇異香味的風(fēng)穿島而過，送來細碎的歡笑聲，有老人蒼老又慈愛的呵呵笑，也有成年女戰(zhàn)士爽朗的哈哈笑，有幼崽們清脆活潑的咯咯笑，還有變聲期少年們的嘎嘎笑，聽起來分外和樂融融。

    在一片安寧祥和的氛圍中，師漁太巫續(xù)道，“雖然我們重新掌握了主導(dǎo)權(quán)，但這幫烏合之眾無法滅絕，因為我們也無法保證經(jīng)由我們的身體生下的男崽，能夠順利擺脫成年就會冒出的獸性。”

    虞羨不由想起太巫曾對阿姆時說過的類似話語，“造物主允許他們生而為人，但不是完全的人，然后讓他們自己選擇進化的道路，做人，還是做獸，都是他們自己的選擇。”

    與太巫以勸解為目的的話術(shù)不同，師漁太巫看問題的視角與語言表達，要更加犀利，卻同樣直達本質(zhì)，“從我們內(nèi)部誕生的浪部，總會死灰復(fù)燃。他們雖是一幫烏合之眾，但一旦聚在一起，攻擊性會倍增，而他們的排他性，也會因此暫時達成一致對外，他們合作狩獵的目標(biāo)，就成了我們，被造物主賦予創(chuàng)生能力的我們。”

    虞羨覺得自己大概長了一張好學(xué)生的臉，或者是好奇寶寶的臉，特別能勾起長者們的教學(xué)欲和傾訴欲，經(jīng)過漫長的人族部落發(fā)展史回顧解析，她終于等到了正文，關(guān)于她家百齡老太巫的故事。

    “她們都這樣認為，既然浪部之流無法殺光，那就從源頭上扼殺，由掌控族群主導(dǎo)權(quán)的我們，制定嚴格的標(biāo)準，用類似馴化戰(zhàn)斗伙伴的方式，篩選和教化提供另一半血脈的合作者?！?/br>