（古語(yǔ)）

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    ──《山海疫傳.卷之五》

    《山海疫傳.卷之五》以不同于前四卷的復(fù)雜古語(yǔ)記載，分為上下兩冊(cè)，由于字體不清外加竹簡(jiǎn)污損，有各式各樣的解讀方式，筆者參考目前公信力最高的資料《山海疫傳解說(shuō)》，作此整理歸納。

    綜合以上四卷的內(nèi)容，可知這是一本關(guān)于古神的著作，卷之四提及的日荒獸和月荒獸并非地球的產(chǎn)物，祂們屬于異次元的存在，那是個(gè)稱為「命界」的次元，祂們從命界來(lái)到地球，是將生命帶來(lái)地球的始祖，帶來(lái)生命的同時(shí)也帶來(lái)疾病，讓生命有所消長(zhǎng)。

    日荒獸司掌生之力，擁有現(xiàn)世所有動(dòng)物的基因；月荒獸司掌死之力，吞滅日荒獸誕出的所有生命。

    孕育生命與消滅生命需要消耗巨大能量，牠們因此失去回到命界的力量，只好留在地球上，創(chuàng)造各種神奇的生物，比如會(huì)飛的魚(yú)，能招水的獸，能引起火災(zāi)的鳥(niǎo)等等，除了創(chuàng)造還協(xié)助各種生物演化，某一天出現(xiàn)了人類。

    當(dāng)時(shí)的人類和現(xiàn)在差異甚大，有的人長(zhǎng)羽毛，有的人只有單眼，有的一隻手，有的會(huì)生蛋，有的有神奇的力量，他們有各自信奉的神祉，唯一共通的信仰是創(chuàng)世主的日月雙神。

    這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)的物種被記載在《山海經(jīng)》里，當(dāng)時(shí)的人們以這些獸類為食，因此記述的方式是某個(gè)地方有什么動(dòng)物，那個(gè)動(dòng)物的特徵以及可否食用，食用后有何種療效。

    簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，山海經(jīng)也可以是一本食譜。

    由于生命耗弱，日荒獸為了收回力量開(kāi)始吃人，為了逼出人類到處放火，導(dǎo)致世界生死失衡，久而久之，日月雙獸不再是高高在上的神明，而是人人懼怕的存在，甚至被稱為世界的災(zāi)難。

    各種族的人類聯(lián)合起來(lái)誅神，意料之外的是當(dāng)時(shí)月荒獸也參與這場(chǎng)戰(zhàn)役，似乎是為了制止失控的同伴，將祂吞食入腹，用自己的力量壓制祂，萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到人類會(huì)在后頭補(bǔ)刀。

    無(wú)力抵抗的月荒獸被祂的子民誅殺，避免復(fù)活，人類把月荒獸分食殆盡，雙眼被認(rèn)為有劇毒沒(méi)人敢吃。

    祂腹中昏厥的日荒獸也慘遭殺害，但rou質(zhì)焦苦難以下嚥，最后在擅長(zhǎng)巫術(shù)的山海族提議下，他們把日荒獸的皮切開(kāi)，包裹住沒(méi)被食用的月獸之眼，浸泡在藥劑里面，在上面施展古術(shù)以封印月荒獸之力，完成的封印是一張印著山海圖的獸皮，名為山海病圖。

    有巫術(shù)保護(hù)的關(guān)係，山海病圖無(wú)法用普通方式破壞，他們用巫術(shù)把山海病圖分成三份各自收藏，而日獸之眼作為解除封印的鑰匙，被另外收藏。

    照理說(shuō)世界該安全無(wú)患，但事情沒(méi)有結(jié)束，第一場(chǎng)人畜共通的大型瘟疫爆發(fā)，死傷上萬(wàn)，這場(chǎng)瘟疫被視為日月的復(fù)仇，可諷刺的是，只有食用過(guò)月獸rou的人才能免疫存活，吃過(guò)月獸的四個(gè)家族反而奇蹟似的全員生還。

    其馀部族倖存者發(fā)現(xiàn)四個(gè)家族的人免疫，紛紛向他們求援，四家族將自己的血分出去，飲其血的人雖然不至于免于感染，卻也不會(huì)重病致死。

    那場(chǎng)瘟疫除了害大量人民喪生，也殺死當(dāng)時(shí)的生態(tài)系，造成好一段時(shí)間無(wú)rou可食，之后迎來(lái)的是漫長(zhǎng)的飢荒時(shí)期，世界宛若寒冬，萬(wàn)物沉息，只剩少數(shù)物種悄悄繁衍進(jìn)化，大型瘟疫讓人類只剩幾個(gè)種族，其樣貌便是我們現(xiàn)在的祖先。

    那之后又發(fā)生過(guò)幾場(chǎng)流行病，有的是獸病，有的是人，彷彿不把世界清洗乾凈不罷休，幸好人類有月獸之血的加持不至于全滅。

    ……

    ………

    以上為上冊(cè)神話篇，下冊(cè)字體與書(shū)寫(xiě)風(fēng)格有別于上冊(cè)，內(nèi)容是關(guān)于角之子。

    不知過(guò)了多久草木重新滋長(zhǎng)，萬(wàn)物復(fù)甦，四大家族的人開(kāi)始出現(xiàn)長(zhǎng)角的人類，應(yīng)驗(yàn)了傳說(shuō)的詛咒。

    第一個(gè)出現(xiàn)的是齊氏部族，在當(dāng)時(shí)，他們是勢(shì)力非常龐大的家族，因?yàn)槟軌驈?fù)活的體質(zhì)，齊家的角之子被當(dāng)成神膜拜，然而關(guān)于詛咒的研究資料也幾乎是從他身上取得。

    第二個(gè)出現(xiàn)的是任氏，由于任氏是個(gè)行事作風(fēng)隱密的部族，流出的資料稀少，但撰寫(xiě)山海疫傳的原作者是任氏族人，他們知道角之子會(huì)帶來(lái)疾病，因此將他隔離養(yǎng)育，此方法是奏效的。

    后因齊氏受傳染病所苦，齊氏角之子離開(kāi)齊家求助于任族，根據(jù)史料記載，當(dāng)時(shí)四個(gè)被詛咒的孩子齊聚一堂，引爆了任氏部族潛藏的疫病，孩子們?yōu)榱苏疑胶２D而離開(kāi)，不久，任氏家族迎來(lái)猛烈的傳染病，寫(xiě)下山海疫傳的作者也在此疫情中病逝。

    互通兩族的使者將疾病帶回齊氏，齊氏也跟著淪陷，此后關(guān)于角之子的研究隨著紀(jì)錄者病逝而減少，只馀口頭傳承，因紀(jì)錄零碎缺乏可信度，至今仍被當(dāng)成幻想，不過(guò)神話和傳說(shuō)通常具備某些意義，故記載成書(shū)。

    附件為《山海疫傳》古本資料，最后一段古本文字因字跡潦草，尚在解讀中。

    另，第一張為存放山海病圖的方位圖，筆者依照此尋寶圖的指示到地點(diǎn)尋寶，并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)山海病圖，因此，角之子與山海病圖是否真的存在，至今仍是未解之謎。

    然而去年爆發(fā)如此嚴(yán)重的肺炎病毒感染，讓人不禁猜測(cè)，有沒(méi)有可能是那四位角之子帶來(lái)的感染？若傳說(shuō)為真，那么積蓄兩千五百年力量的他們是否會(huì)為這個(gè)世界帶來(lái)毀滅性的病毒？