而《安娜》也是祝老爺子當(dāng)年采買的書(shū)之一。

    祝老爺子搬書(shū)回國(guó)時(shí)，坐的是遠(yuǎn)洋輪船，還運(yùn)回來(lái)了兩輛當(dāng)時(shí)最時(shí)興的汽車呢。各種行李有一兩百件，書(shū)也有近一千多本。

    祝老爺子當(dāng)時(shí)買書(shū)是囫圇著買的，根本沒(méi)有功夫一一細(xì)看，而是寫(xiě)信給出版社，將出版社里的書(shū)給包圓了。

    其中當(dāng)然有許多不知所云的書(shū)，因?yàn)榫拖瘛缎浴芬粯?，思潮涌現(xiàn)之時(shí)，各種主義、思論也都涌現(xiàn)出來(lái)，全都化成文字了。

    祝老爺子窮其一生也沒(méi)有全讀完，讀書(shū)筆記中倒是寫(xiě)過(guò)幾句，語(yǔ)句寥寥。

    祝顏舒說(shuō)：“我看過(guò)，就是三個(gè)字：看不懂?！?/br>
    還有四個(gè)字的：狗屁不通。

    這些書(shū)當(dāng)然最后都捐出去了。

    家里剩下的書(shū)就是通俗易懂的了，祝老爺子讀完《安娜》就給了祝顏舒，說(shuō)這是外國(guó)的《西廂》，祝顏舒青春年少之時(shí)也讀過(guò)紅娘，沒(méi)想到俄國(guó)的《西廂》比中國(guó)的野，竟然是有夫之?huà)D，這對(duì)她年少的思想形成了一次完美的沖擊，她現(xiàn)在就把這本書(shū)又給了楊玉燕兩姐妹，讓她們也看一看。

    祝顏舒說(shuō)：“有時(shí)身在局中未必沒(méi)有路，而是不知道該有路。這也是一本破局之路了，看完再想想，沒(méi)壞處?！?/br>
    楊玉燕拿著《安娜》跟蘇純鈞聊，他笑著說(shuō)：“文學(xué)作品的意義就在于看作者怎么寫(xiě)了，換成《水滸》就是西門慶與潘金蓮了。你看一看它，再重讀《水滸》，感觸會(huì)更深刻。”

    她雖然還看不懂俄文原版《安娜》，但她能讀《水滸》，她將潘金蓮的那一章找出來(lái)讀了一遍，發(fā)現(xiàn)兩個(gè)小說(shuō)結(jié)果最大的不同之處在于安娜可以離開(kāi)丈夫和情人住在鄉(xiāng)下，看情況他們也沒(méi)有離開(kāi)原本的朋友圈，仍舊與他們聯(lián)系。

    要不是最后兩人都自殺了，安娜的丈夫并沒(méi)有抓回安娜殺了她?？赡苁撬幌?，但最重要的應(yīng)該是他沒(méi)有這個(gè)權(quán)力。

    但潘金蓮從一開(kāi)始就沒(méi)有選擇權(quán)。她被主人嫁給武大郎，不能離婚，不能離家，她要是跟情人跑了，只要武大郎報(bào)官，或者尋求鄉(xiāng)長(zhǎng)協(xié)助將她抓回來(lái)就可以將她殺了。

    所以，她也只能殺了武大郎。因?yàn)橹挥羞@樣，她才能跟自己選擇的男人在一起。

    現(xiàn)在，楊玉燕捧著《安娜》，輕聲的讀著：“……不幸的家庭各有各的不幸?！?/br>
    第118章 中西之別

    愛(ài)情與婚姻,男人與女人，這大概是永恒的話題。

    兩天過(guò)去了，楊玉燕與楊玉蟬仍舊在討論中西方兩個(gè)文學(xué)作品中對(duì)男女之間的描寫(xiě)不同所代表的意義。

    恰好,施無(wú)為每隔幾天就要帶著代教授的親切問(wèn)候來(lái)見(jiàn)一見(jiàn)楊玉燕這個(gè)小師妹。

    雖然楊玉燕現(xiàn)在因事不能去學(xué)校上課，代教授卻并沒(méi)有放松對(duì)她的教育。

    所以施無(wú)為就來(lái)了。

    祝家的學(xué)習(xí)氛為很濃厚，在祝女士、大楊同學(xué)和蘇純鈞的包圍下，代教授并不擔(dān)心楊玉燕懶惰不學(xué)習(xí)，他只是想關(guān)心一下自己的學(xué)生，知道她最近對(duì)什么事感興趣。

    施無(wú)為來(lái)了以后也很輕松,因?yàn)樗](méi)有帶來(lái)功課和作業(yè)，他只會(huì)給楊玉燕帶上一本書(shū)，或者將代教授最近上課的內(nèi)容拿出來(lái)跟楊家姐妹一起討論。

    張媽對(duì)這三個(gè)人聚會(huì)學(xué)習(xí)的事非常贊成，因?yàn)檫@才是她以前在祝家樓看到的場(chǎng)景,老爺和小姐與一群學(xué)生在一起學(xué)習(xí)，大家談?wù)摰氖滤痪湟猜?tīng)不懂,但她就是喜歡。

    現(xiàn)在祝顏舒還是每天都去打牌，但她回家以后也會(huì)忍不住問(wèn)“她們倆姐妹今天都聊了什么？聊了多久？”

    或許過(guò)不了多久，祝顏舒就不必去牌桌上尋找快樂(lè)了。

    張媽給他們送上了非常豐盛的點(diǎn)心，然后就拿著菜籃出去了。

    她說(shuō)：“你們慢慢聊，我去買菜。施同學(xué)，今天吃過(guò)飯?jiān)僮甙?。?/br>
    張媽出去后，施無(wú)為眼看著就放松多了。他看了一眼盤子里精致的讓人不敢動(dòng)的餅干，說(shuō)：“這是西洋點(diǎn)心吧，我在代教授那里嘗過(guò)。這個(gè)叫曲奇?！?/br>
    楊玉燕拿了一個(gè)曲奇餅給他，說(shuō)：“吃吧,吃吧，這都是蛋糕房里買的。最近只有外國(guó)人開(kāi)的蛋糕房還能買到點(diǎn)心了。”中國(guó)人開(kāi)的點(diǎn)心鋪早關(guān)門大吉了。

    那各種名目繁多的費(fèi)用也是看人下菜的,是黃毛白皮的外國(guó)人的店，是不會(huì)有人不張眼睛去收費(fèi)的。因?yàn)槟切┩鈬?guó)大使們會(huì)馬上把這件事上升到國(guó)際事件這個(gè)高度去，各局都精明的很，剝皮拔毛只找中國(guó)人，因?yàn)椴粫?huì)有一個(gè)中國(guó)大使去抗議。

    施無(wú)為嘗了一塊曲奇餅，問(wèn)楊玉燕：“你們最近還在看《安娜》嗎？”

    楊玉燕點(diǎn)點(diǎn)頭：“跟《水滸》一起看的?！?/br>
    楊玉蟬：“不止這兩本，我們倆最近一直在看中外的故事書(shū)。”

    兩姐妹將最近她們?cè)谟懻摰氖履贸鰜?lái)，施無(wú)為很快就參與了進(jìn)去，這也是學(xué)校里常談常新的話題。

    畢竟婦女也需要解放，而且大多數(shù)解放都是沖著婦女來(lái)的。

    施無(wú)為說(shuō)：“連袖子長(zhǎng)一寸還是短一寸，報(bào)紙上都能吵上三四年?！?/br>
    這可是個(gè)著名的笑話。

    婦女是長(zhǎng)發(fā)還是短發(fā)，穿不穿褲子，袖子是短是長(zhǎng)，裙擺是高是低，等等……永遠(yuǎn)是報(bào)紙上的文人們最喜歡的話題，報(bào)紙也最愛(ài)登這種話題，回回都能引起轟動(dòng)。

    好像人人都關(guān)心婦女。

    于是也有人諷刺這種現(xiàn)象。

    學(xué)校里的討論比報(bào)紙上更多一點(diǎn)，夫權(quán)，就是其中一個(gè)非常熱門的話題。事實(shí)上現(xiàn)在打著解放夫權(quán)和父權(quán)的口號(hào)，號(hào)召婦女走出家門，正是愛(ài)情自由和婚姻自由的搭配產(chǎn)物。

    只要提起婚姻自由，就不能不說(shuō)父權(quán)與夫權(quán)。

    這也是學(xué)校里許多哪怕是受過(guò)教育的女學(xué)生也難以逃脫愛(ài)情陷阱的原因之一。因?yàn)檫@是一個(gè)看起來(lái)很正確的邏輯圈，它很完美，可以互相解釋。

    女性一直受到男權(quán)的壓迫，這表現(xiàn)在父權(quán)與夫權(quán)上。父親將女兒交給丈夫，就是婚姻，這就是父母之命，媒妁之言。女性一生都在被父權(quán)和夫權(quán)所代表的男權(quán)欺壓、剝奪。

    所以，為了反抗男權(quán)，就要先反抗父權(quán)，于是少女們，從家庭逃出來(lái)吧！

    而為了反抗夫權(quán)，年輕的妻子們，自由發(fā)生愛(ài)情吧！

    至于年老的婦女需不需要也反抗男權(quán)，逃離夫權(quán)的壓迫，這個(gè)就沒(méi)人關(guān)心了。

    流傳在報(bào)紙上和流言中的婦女，勇敢反抗逃出來(lái)的都是年輕的女人，不幸慘死的都是年老的女人，而且她們通常扮演著固執(zhí)守舊，膽怯畏懼，不敢逃走的反面形象。

    這讓年輕的女孩子們看到了這可怕的例子以后，為了避免變得和她們一樣慘，就都紛紛勇敢的逃出家庭了。

    關(guān)于這個(gè)，楊玉燕的理解是現(xiàn)在的言論看起來(lái)沒(méi)有錯(cuò)，但它只是理論上沒(méi)錯(cuò)，卻無(wú)法執(zhí)行。

    “它并沒(méi)有給女性創(chuàng)造出一個(gè)可以安全生活下去的環(huán)境。就像美國(guó)的黑奴解放，解放黑奴是很簡(jiǎn)單，廢除奴隸制，命令農(nóng)場(chǎng)主們放棄黑奴，可這些被釋放的黑奴要怎么生活？市面上有那么多的工作機(jī)會(huì)嗎？他們的生活來(lái)源怎么辦？”楊玉燕說(shuō)，“片面的去看黑奴解放沒(méi)有那么簡(jiǎn)單，這事實(shí)上是美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)后兩個(gè)陣營(yíng)爭(zhēng)取廉價(jià)勞動(dòng)力的政治斗爭(zhēng)。”

    于是，被釋放的黑奴們就被正缺少勞動(dòng)力的另一方給帶走了，對(duì)這些失去生活資料的黑奴來(lái)說(shuō)，他們付出的勞動(dòng)與得回的報(bào)酬依然不相等，只是從一個(gè)坑跳到了另一個(gè)似乎是墊了一層稻草的坑里。

    “而現(xiàn)在的女性解放，就是沒(méi)有給女性準(zhǔn)備合適的環(huán)境。而要解放她們的人，需要的不是她們的勞動(dòng)力，而是借口。男權(quán)不好碰，就先從女權(quán)開(kāi)口。想要試驗(yàn)西方的社會(huì)制度在這里是不是行的通，就先拿女權(quán)試水。這些女性在離開(kāi)家庭后越悲慘，引起的社會(huì)轟動(dòng)效應(yīng)越大，這些在背后看的人才越滿意?！?/br>
    施無(wú)為在話題跑到美國(guó)黑奴運(yùn)動(dòng)時(shí)就閉嘴了。

    因?yàn)樗m然會(huì)英語(yǔ)，也讀過(guò)許多美國(guó)與英國(guó)的著作，不管是小說(shuō)類的還是社科類的，他都讀過(guò)不少。

    但他沒(méi)有去過(guò)美國(guó)，他對(duì)那個(gè)大洋彼岸的國(guó)家所有的了解都只是紙上的。

    紙上得來(lái)，終覺(jué)淺。

    所以他不敢開(kāi)口。不了解的事，不能發(fā)言。

    而且他也沒(méi)辦法將發(fā)生在他身邊的婦女解放運(yùn)動(dòng)和美國(guó)的黑奴運(yùn)動(dòng)聯(lián)系到一起，他無(wú)法發(fā)出跟楊玉燕一樣的共情。

    楊玉燕提起美國(guó)黑奴運(yùn)動(dòng)時(shí)，他在腦海里轉(zhuǎn)了一下才想起確實(shí)讀過(guò)這樣的書(shū)，但他只是讀了一下就放下了。她又提起南北戰(zhàn)場(chǎng)，他也是記得有這回事。但讓他在瞬間將南北戰(zhàn)爭(zhēng)與黑奴解放運(yùn)動(dòng)和這邊的婦女解放串起來(lái)，他就做不到了。

    這在課堂討論中是很少發(fā)生的，他幾乎沒(méi)遇上過(guò)。

    他開(kāi)始回憶，以前代教授也沒(méi)少說(shuō)外國(guó)的事，他留學(xué)時(shí)的事，可是為什么代教授說(shuō)的時(shí)候他就可以理解，楊玉燕說(shuō)的時(shí)候他就無(wú)法理解呢？

    這肯定不是楊玉燕說(shuō)的不對(duì)。

    楊玉蟬也是思考了一下才接上弦，跟上楊玉燕的思路，可跟上了以后，她也無(wú)法反駁，反而覺(jué)得楊玉燕說(shuō)的很有道理。

    雖然她也不覺(jué)得將黑奴運(yùn)動(dòng)跟自己國(guó)家的婦女解放是一回事，但這不妨礙她理解楊玉燕的意思。

    她只是嘆了一聲說(shuō)：“你說(shuō)的太偏激了。我覺(jué)得……那些拿婚姻自由、戀愛(ài)自由來(lái)發(fā)聲，想要打破舊秩序封鎖的人是有的，但他們不會(huì)像你說(shuō)的那樣是故意讓女子去犧牲性命?！?/br>
    楊玉燕：“可事實(shí)就是如此。他們要是在報(bào)紙上吵起來(lái)，就總是拿女性的故事來(lái)吸引眼球。支持女性走出家門的就說(shuō)新思潮，女性應(yīng)該走出家門接受教育，應(yīng)該掌握自己的命運(yùn)，然后就舉一個(gè)守舊的女性死了的事來(lái)證明守舊是多么殘害人性的例子；而另一邊反對(duì)的，就舉一個(gè)相反的例子。在他們的例子里，做為例子的女性的命運(yùn)都是悲慘的?！?/br>
    因?yàn)槿藗儛?ài)看這個(gè)，所以他們就出產(chǎn)這個(gè)。

    女性只是吸引眼球的工具，她們的悲慘故事是最受人歡迎的東西。

    楊玉燕：“他們認(rèn)為女性在這其中的犧牲是可以接受的犧牲?！狈凑赖牟皇撬麄儭?/br>
    到了晚上，蘇純鈞回來(lái)了，馬上也被拉到這場(chǎng)討論中。

    他笑著問(wèn)楊玉燕：“那你是怎么想的呢？在中西方兩個(gè)故事里，起決定作用的不同點(diǎn)在哪里？”

    楊玉燕說(shuō)了一天的話，口干舌燥的同時(shí)，思維也被大大的激活了。她現(xiàn)在滿腦子都是活躍的思想因子，讓她有說(shuō)不完的話。

    她說(shuō)：“我覺(jué)得，西方的文明進(jìn)程中，男女都是奴隸，在奴隸主的眼中，他們并沒(méi)很明確的性別區(qū)分，也沒(méi)有明顯的性別分工。而在中國(guó)古代，只有男性是奴隸，而女性不是奴隸。她們是奴隸的奴隸，是工具?！?/br>
    所以，《水滸》中對(duì)潘金蓮等女性角色的描述，其實(shí)是對(duì)奴隸的描述。奴隸是不可以背叛主人的，當(dāng)然更不能逃走。奴隸也不必有自己的思想，只要聽(tīng)從主人的命令就可以了。

    而在《安娜》中，女主角安娜卡列尼娜已經(jīng)是一個(gè)人了，所以她在生命權(quán)與人身權(quán)上，與丈夫有著一定的平等關(guān)系。雖然她的嫁妝由丈夫或其他的男性親戚去支配，她沒(méi)有財(cái)產(chǎn)權(quán)，但丈夫也沒(méi)有掌握她的生命權(quán)。

    蘇純鈞點(diǎn)頭：“我贊同你說(shuō)的。這其實(shí)也跟西方國(guó)家的神權(quán)政權(quán)有關(guān)。他們的神權(quán)是大于君權(quán)的?！边B君王任免都要看神的面色，土地、財(cái)產(chǎn)，人民的生命，當(dāng)然神權(quán)也是要插一手的。

    而在中國(guó)這一點(diǎn)就不存在了，君權(quán)高于一切。而君權(quán)下放的結(jié)果，就是父權(quán)與夫權(quán)的膨脹。

    而造成這一切的就是兩個(gè)大陸不同的歷史，歷史造就風(fēng)俗習(xí)慣，風(fēng)俗習(xí)慣造就不同的社會(huì)形態(tài)。

    所以——

    楊玉燕下定論：“中國(guó)是不可能照搬西方國(guó)家來(lái)自救的，因?yàn)樗麄兊臍v史跟我們完全不同?！?/br>
    她否定了目前所有對(duì)西方制度的嘗試，不管是政府已經(jīng)實(shí)行的，還是報(bào)紙上、各種知名人士熱烈討論的。

    蘇純鈞笑了起來(lái)，握著她的手說(shuō)：“你說(shuō)的有道理?！彼D(zhuǎn)頭看施無(wú)為，“大頭，你怎么看？”

    施無(wú)為今天驚人的沉默，他復(fù)雜的目光盯著楊玉燕嬌小的身影，搖了搖頭：“我沒(méi)話可說(shuō)。小楊同學(xué)今天說(shuō)的，我……都不太懂，不敢輕易下結(jié)論?！?/br>
    楊玉蟬怕他生楊玉燕的氣，破壞同學(xué)感情，說(shuō)：“這只是普通的討論而已，燕燕話說(shuō)的太滿了，這點(diǎn)不好，要改?！?/br>
    楊玉燕拒絕修改她的話，她覺(jué)得自己說(shuō)的一點(diǎn)也不滿，明明都是真理，只是眼前這群凡人都還不懂而已。

    蘇純鈞送施無(wú)為下樓，按著他的肩說(shuō)：“被比你小幾歲的同學(xué)打擊了？受刺激了？”

    施無(wú)為嘆氣，“我都不好意思承認(rèn)?！?/br>
    蘇純鈞以前在施無(wú)為這里受了不少挫折，第一次揚(yáng)眉吐氣，神清氣爽。

    他笑著說(shuō)：“沒(méi)事，我也常被燕燕說(shuō)的啞口無(wú)言，習(xí)慣就好了。你還真要生小師妹的氣啊。”

    施無(wú)為搖搖頭：“不是生氣。而是……你覺(jué)得我真的應(yīng)該去留學(xué)嗎？”

    蘇純鈞：“你不是一直不想去嗎？”

    施無(wú)為：“我是覺(jué)得沒(méi)有必要，我學(xué)得夠多了?！?/br>
    蘇純鈞：“那今天怎么改主意了？”

    施無(wú)為：“小楊同學(xué)今天說(shuō)的……”