關(guān)于母親的重要性，及為何重要，一些相關(guān)研究的開啟得把時間軸拉回到二十世紀(jì)初，這個時期，西方發(fā)展出一套「奇異」的育兒模式，專家認(rèn)為當(dāng)孩子哭鬧時，母親不應(yīng)該立刻將孩子抱起或是太常哄孩子，藉此戒除孩子哭鬧的壞習(xí)慣。當(dāng)時的心理學(xué)派爭相解釋為何嬰兒會對母親產(chǎn)生依附，像是行為學(xué)派便認(rèn)為，母親為幼兒提供生存所需的熱量，因此增強(qiáng)依附──多數(shù)學(xué)派一致認(rèn)為，只要滿足孩子對營養(yǎng)照護(hù)的需求，孩子便會順利長大，其馀多的情感及互動都是多馀的、不必要的。

    但這造成了一些后果──育兒理論使人們相信，當(dāng)孩子生病時不需要母親的陪同，醫(yī)療人員能夠提供照護(hù)，為了減少細(xì)菌、病毒的感染，應(yīng)該將孩子隔離在無菌空間中，避免接觸，并減少母親探視，以減少孩子不必要的情感波動，理論上來說，這會讓孩子更快痊癒。

    然而實際狀況非但如此，還造成當(dāng)時所謂「醫(yī)院病」的比例暴增，嬰兒若是長期待在醫(yī)院會日漸消瘦，并因不明感染而命在旦夕；這種狀況在相對貧窮的地區(qū)反而較少，因為醫(yī)療資源的不足，醫(yī)療人員還是得親自照護(hù)嬰兒，使用最原始的方法，肢體的互動及接觸。

    一九五零年代，逐漸出現(xiàn)反對的聲浪，其中英國精神科醫(yī)師約翰.鮑比便反對這種嬰兒只有生理需求的觀點，并在其著作《依附與失落》中提出成長過程中，孩子若是缺乏愛、關(guān)懷與信任感等感受，未來可能會難以對他人產(chǎn)生依附情感。

    蕭澄的聲音低沉平緩，一部分的學(xué)生已經(jīng)進(jìn)入淺眠階段，還有一部分的學(xué)生看著蕭澄的臉在發(fā)呆，有些學(xué)生正討論著：講者可真年輕、長得真好看，有大膽一點的已經(jīng)假借拍投影片做筆記的名義，將蕭澄的身影拍了下來。

    「事實上有很多相關(guān)的研究探討過母親的重要性，把剛出生的老鼠每天從母親身邊帶離幾個小時，這隻老鼠在成年以后，相較其他沒有被從母親身邊帶離的小老鼠來說，牠的糖皮質(zhì)素含量更高，認(rèn)知技能不佳，并且會更焦慮，導(dǎo)致老鼠變得更具攻擊性。大家應(yīng)該聽說過哈利.哈洛的恆河猴實驗吧？這個實驗便是受到鮑比醫(yī)師理論的啟發(fā)。」

    投影片上頭是兩隻假的鐵絲母猴，一隻鐵絲母猴身上鑲著一瓶牛奶，一隻鐵絲母親包裹著毛巾布，「兩隻鐵絲mama分別提供熱量和母猴身上的觸感，按照當(dāng)時育兒理論及心理學(xué)派對依附的理解，幼猴應(yīng)該選擇提供熱量的奶瓶，然而幼猴選擇了毛巾布mama。實驗結(jié)果證明孩子需要從母親身上獲得的不只是母乳，而是精神支持、安全感……或者說是愛。」

    「一九九零年代，美國各地犯罪率驟降，許多專家提出各自不同的看法，其中，有兩名學(xué)者提出一個十分有趣的解釋，因為墮胎的合法化。美國各州有各州的法律，當(dāng)某一州放寬墮胎的限制，該州在二十年后，也就是墮胎開始合法那個年代的孩子長大以后，年輕人的犯罪率大幅下降──這個發(fā)現(xiàn)具有爭議性，卻與我們上頭的討論不謀而合，當(dāng)母親并不想要這個孩子、無法給予他適當(dāng)?shù)年P(guān)懷照顧，給予他的甚至是責(zé)怪與恨意，孩子的成長注定多舛?！?/br>
    「最極端的狀況，觀察各個連環(huán)殺手的案例會發(fā)現(xiàn)，許多連環(huán)殺手出自殘破的家庭，且對于母親可能有些非同一般的執(zhí)念、恨意或是絕對的服從。這并不是說明所有與母親關(guān)係有嫌隙的孩子都會成為連環(huán)殺手，只是再次證明母親在孩子成長的道路上扮演了多么重要的角色。」

    「那么為何孩子無法脫離對母親的依附？為了瞭解這一點，哈洛還在鐵絲母親身上裝上空氣噴嘴，當(dāng)幼猴抱住鐵絲母親時會有氣流噴向幼猴，可以被理解成是一種危險、是令幼猴不舒服的東西，按照剛才提到的行為學(xué)派的分析，幼猴應(yīng)該會馬上逃離──但事實上幼猴抓得更緊，就像所有受虐兒童和受虐的伴侶一樣，他們不會離開，而是會嘗試去合理化對方的行為，或是認(rèn)為自己有義務(wù)『拯救』對方，對此，生物學(xué)提供的解釋涉及新生兒身上與壓力相關(guān)的因素，關(guān)于糖皮質(zhì)素的分泌及其相關(guān)機(jī)制……」

    經(jīng)過一系列實驗論證及生物內(nèi)分泌系統(tǒng)的作用及解釋，蕭澄看著時鐘，見時間已經(jīng)差不多了，便開始適時的收尾，「……所有生物的演化都是為了生存，照顧者與被照顧者之間的依附已經(jīng)演化成，無論照顧的品質(zhì)如何，被照顧者都會對其產(chǎn)生依附──為了生存?！?/br>
    生物的演化是一種極其懸乎的過程，一切無關(guān)善惡，只有生存。

    就像是沒有人會說自然界中的食物鏈?zhǔn)切皭旱?，那只是一種自然而然的現(xiàn)象。

    歷史的長河會逐漸淘汰缺乏競爭力的那些基因，人類的排外、團(tuán)結(jié)、信任、猜忌等看似矛盾的品質(zhì)都只是源于生存，所以說基因自私，無論某個特定基因的存在站在人類道德角度上去理解是善是惡，能夠生存的基因，就是好基因，基因并不會考慮這是否危害了他人的福祉。

    不只是人類，便是在動物世界里頭，母親的存在也不僅止于照顧，更是在于社會脈絡(luò)的建立──母狒狒會讓孩子知道，哪些狒狒地位比自己高，面對牠們該展現(xiàn)什么樣的姿態(tài)以避免紛爭。

    當(dāng)幼兒喪失母親的教導(dǎo)及庇護(hù)，便更難以存活，因此懂得依附母親的那些孩子活了下來，基因隨著繁殖而延續(xù)，成了如今的樣貌──即使母親并不愛孩子，甚至厭惡孩子，孩子還是會本能的依賴。

    一切無關(guān)善惡，只有生存。

    註：章節(jié)名為演化生物學(xué)家查理.道金斯的經(jīng)典著作《自私的基因》。