內(nèi)

    經(jīng)》重現(xiàn)江湖，師姑也下山來(lái)看看熱鬧?！?/br>
    楊小天惑然問(wèn)道：「是什么啊？」

    師妃暄道：「你知道四大奇書(shū)嗎？」

    楊小天將頭一點(diǎn)，口中說(shuō)道：「知道，以前聽(tīng)父親說(shuō)過(guò)?！?/br>
    師妃暄道：「就是真正的四大奇書(shū)之一?！?/br>
    原來(lái)自從盤(pán)古開(kāi)天辟地后，神魔橫行大地，是為神話時(shí)代，那時(shí)英雄輩出，

    出現(xiàn)了為后世所傳頌的大神，不過(guò)那都只是后人的傳說(shuō)，不過(guò)當(dāng)時(shí)在人類之中，

    出現(xiàn)了四位守護(hù)神州大地的奇人，分別為水、風(fēng)、火、土，四位奇人創(chuàng)造出《黃

    帝內(nèi)經(jīng)》后來(lái)都達(dá)到破碎虛空的境界。

    在江湖上，還有一個(gè)十分神秘的門(mén)派，那就是幻境仙門(mén)。

    幻境仙門(mén)為上古奇人水所創(chuàng)，水是四大奇人之中唯一的女子，在修煉《萬(wàn)圣

    劍典》達(dá)到虛空境界后，留下給門(mén)人，好讓門(mén)人勘破其中玄機(jī)。

    幻境仙門(mén)一直以破碎虛空為目標(biāo)，追求成仙之道，不過(guò)后人資質(zhì)有限，直到

    千年前，出現(xiàn)了一名奇女子——也就是后來(lái)慈航靜齋的創(chuàng)立人水子怡，雖然水子

    怡修煉到了的第七層天，但是依舊無(wú)法達(dá)到第八層的原地飛升，后

    來(lái)她灰心的離開(kāi)幻境仙門(mén)，打算過(guò)著隱居的生活，看能否參詳出第八層的境界出

    來(lái)。

    不過(guò)參詳了二十年，依然毫無(wú)進(jìn)展，幻境仙門(mén)在知道水子怡的現(xiàn)狀后，開(kāi)導(dǎo)

    水子怡另立門(mén)派，水子怡在這二十年來(lái)也想明白很多，既然不能達(dá)到破碎虛空，

    至少可以為天下做一些貢獻(xiàn)，于是創(chuàng)立慈航靜齋，并把武功結(jié)合起

    來(lái)，另外創(chuàng)造了出來(lái)，并以輔助天下明君為己任。

    而風(fēng)奇人所創(chuàng)造出的就被魔道中人視為身為最高武學(xué)。

    在幾千年前，魔門(mén)出現(xiàn)一位杰出高手——原魔天尊，原魔天尊習(xí)得《魔神邪

    功》后，并沒(méi)有達(dá)到破碎虛空的境界，后來(lái)灰心之下，歸隱山野，誰(shuí)知道其愛(ài)子

    殘被殺害，原魔天尊一怒之下，重出江湖，江湖上掀起一場(chǎng)腥風(fēng)血雨，后來(lái)原魔

    天尊在幻境仙門(mén)的幫助之下，收起殺怒，隱退江湖。

    原魔天尊有感的強(qiáng)大，于是將隱藏在一個(gè)神秘的

    地方，但是他晚年又想如果不能將上古神功流傳下去，實(shí)在愧對(duì)上古奇人的的苦

    心，但是當(dāng)時(shí)原魔天尊已經(jīng)到了不惑之年，里面的一些奇妙之處早

    已經(jīng)記不清楚，但是原魔天尊依舊按照記憶，將寫(xiě)了出來(lái)，分為六

    卷，這就是后來(lái)被魔門(mén)中人稱為神物的。

    由于遺留了的精髓，所以在魔門(mén)人中，依然有破碎

    虛空的境界。

    而另外兩位奇人的和就更加神秘，只知道在夏朝

    時(shí)期出現(xiàn)過(guò)，后來(lái)傳聞被一代戰(zhàn)神——龍楊天習(xí)得，在龍楊天歸隱

    江湖后，龍楊天將做了一些修改，將其精髓刻錄在戰(zhàn)神殿里。

    戰(zhàn)神殿周圍的環(huán)境自成一界，有魔龍守護(hù)，有外界沒(méi)有的奇花異草，大殿廣

    闊無(wú)邊，殿頂刻滿了周天星斗，戰(zhàn)神殿還能自行移動(dòng)，從而改變位置，直到有機(jī)

    緣的人出現(xiàn)，這人就是廣成子。

    廣成子偶然進(jìn)入戰(zhàn)神殿，看到戰(zhàn)神殿里刻錄的文字，于是將它稱為《戰(zhàn)神圖

    錄》而廣成子習(xí)得上面的武功，達(dá)到破碎虛空的境界，廣成子又將這武功記錄下

    來(lái)，是為。

    另外，只知道被軒轅黃帝得到，所以軒轅黃帝才能打敗蚩尤，

    創(chuàng)立華夏一族，后來(lái)軒轅黃帝將其精髓記錄下來(lái)，后人稱為。

    不過(guò)由于和太過(guò)神秘，后人只將《天

    魔策》和四書(shū)稱為四大奇書(shū)。

    隨后，到了春秋戰(zhàn)國(guó)末期，秦始皇贏正一統(tǒng)天下后，為鞏固自己的統(tǒng)治，他

    下令焚書(shū)坑儒，其實(shí)是秦始皇為了自己成仙而令自己的手下三千術(shù)士借機(jī)大肆搶

    奪各宗門(mén)的秘籍寶物，據(jù)說(shuō)還有一個(gè)目的就是讓老百姓忘記一個(gè)姓項(xiàng)的英雄。

    他令三千術(shù)士建造自己的陵墓來(lái)存放自己搜刮來(lái)的寶物，可以說(shuō)秦始皇的計(jì)

    劃成功了一半，在這次變故中九成的宗門(mén)因此而滅亡，只有極少數(shù)的門(mén)派保存了

    下來(lái)，可是也失去了許多宗門(mén)的秘籍和寶物，自此就再也沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)破碎虛空的

    事情。

    秦始皇這次的焚書(shū)坑儒，修道的衰落是可以預(yù)見(jiàn)的，僅存的門(mén)派紛紛封山，

    以靜修希望可以通過(guò)自己的苦修以窺天道，可是這些門(mén)派總要發(fā)展和生存的，于

    是就將一些淺顯的練氣之法傳與外事弟子，以使他們防身之用，于是這些練氣術(shù)

    經(jīng)過(guò)發(fā)展就成了后來(lái)流傳甚廣的內(nèi)功心法。

    而在這次的變故之中，和

    保存最為完整，于是就有了如果能完全參透書(shū)中的玄機(jī)，就可以破碎虛空得道而

    去的說(shuō)法。

    其中是墨門(mén)的弟子組成的門(mén)派魔門(mén)的鎮(zhèn)門(mén)之寶，非魔門(mén)弟子不得

    傳授，而則是慈航靜齋的功法，道教的代表，由廣成子

    遺留給道教中人，讓道教中人保護(hù)中原。

    第３５章　兩派六道

    而則是這四本奇書(shū)中最為神秘的一本，由于時(shí)間久遠(yuǎn)，后人傳

    下來(lái)的已經(jīng)不再說(shuō)它是一本書(shū)，而說(shuō)它是黃帝飛升時(shí)建造的一件神奇的法器，其

    中記載了黃帝的一身所學(xué)，盡溶與四十九幅壁畫(huà)中，甚至黃帝破碎虛空時(shí)的境界

    也可從最后的一幅壁畫(huà)中感受到，它不是任何人可以擁有的，一切只有靠機(jī)緣。

    和的模糊流傳，使得這兩本書(shū)在江湖人中鮮少有

    人知道，很多人都把兩書(shū)混為一談了，當(dāng)然除了《慈航劍

    典》和四書(shū)外，還有一些修道典籍流傳了下來(lái)，不過(guò)很多都是殘缺

    不全的，這些典籍有的在一些門(mén)派中，而一些則被一些家族保存，因此就形成了

    一些世家。

    隨著時(shí)間的流逝，關(guān)于破碎虛空的傳說(shuō)雖然不止，可是卻再也沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)有人

    可以飛升，漸漸的人們也只當(dāng)那是人們的傳說(shuō)而已。

    不過(guò)在幻境仙門(mén)中，百年前出現(xiàn)了一個(gè)奇女子，這就是民間廣為流傳的女英

    雄——花木蘭，花木蘭不但完整的參詳出的奧秘，更達(dá)到了破碎虛

    空的境界。

    但是她放棄了成仙的機(jī)會(huì)，嫁給魏國(guó)六王子，過(guò)著只羨鴛鴦不羨仙的生活，

    而花木蘭的事情，在幻境仙門(mén)中廣為傳至，因?yàn)榛咎m證明了可以

    達(dá)到破碎虛空的境界，同為一宗之源的慈航靜齋，也很清楚這件事情。

    從秦末開(kāi)始形成的武林人士因?yàn)樾蘖?xí)神奇的武功而對(duì)天道一說(shuō)深信不疑，他

    們修習(xí)武術(shù)而追求天道，以求達(dá)到破碎虛空的境界，隨著夏商周朝的滅亡，武林

    人士逐漸在這對(duì)天道的追求和官方意識(shí)形態(tài)的改變之中，形成了正道和魔門(mén)。

    魔門(mén)是一個(gè)極為特殊的存在，這個(gè)神秘的宗派淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)、人才輩出，在群雄

    逐鹿的春秋戰(zhàn)國(guó)之世，大地之上還沒(méi)有一個(gè)至高無(wú)上的王者，百家爭(zhēng)鳴就意味著

    每種理念的推動(dòng)者，都可以平等地向林立的候王推廣著自己的思想。

    沒(méi)有中心，就意味著沒(méi)有邊緣；沒(méi)有一個(gè)人被高抬為永遠(yuǎn)正