主流社會(huì)之外。

    第３６章　師門來人

    真?zhèn)鞯?，這個(gè)派別與融入主流的上層道教相比較，可以十分典型地詮釋「魔

    門」的「魔」字是何由來。此派分為道祖真?zhèn)髋c老君觀兩派，然則兩派都體現(xiàn)了

    原始道教的特征，即對(duì)男女房事的重視與研究。

    早期黃老道是否可歸入道教歷史，學(xué)界歷有爭(zhēng)議。但成制度的道教最早見于

    漢末的「五斗米道」卻是毫無疑義。

    五斗米道起自民間，采取軍政合一的管理體制，將治下的教民編戶管理，稱

    為「種民」而由普通百姓成為「種民」則必須經(jīng)過一個(gè)男女合氣交接的儀式，即

    至今仍保存于中的。其間對(duì)于男女性事種種姿

    式、時(shí)間、技法，有著極為詳盡乃至苛刻的規(guī)定，足可見原始道教對(duì)于男女性事

    間的研究探索。

    然則自曹cao遷張魯入關(guān)中，道教逐漸脫離民間，走向上層化。在道教主流化

    的過程中，必須自覺地按照主流社會(huì)的價(jià)值評(píng)價(jià)體系來審視原本傳承自民間的種

    種風(fēng)俗，隱藏掉一些與主流社會(huì)不符的儀式儀軌，由此獲得主流社會(huì)的接納。

    是以南北朝時(shí)，陸修靜、寇謙之分別從南北著手整頓天師道，對(duì)于男女性事

    的研究，亦在這一時(shí)候被徹底地從正統(tǒng)道教邊刪除。

    寇謙之措辭嚴(yán)厲地稱這些原本曾堂堂正正地屬于道教傳統(tǒng)的一部分的東西是

    「三張偽法」，是「妖妄之言」妖與魔并稱，于是乎這些保存了「妖妄之言」的

    「妖道」自然也便由正道淪為魔門。

    真?zhèn)鞯赖木秤?，可謂極好地揭示了與主流社會(huì)不符的邊緣化團(tuán)體如何被主流

    社會(huì)妖魔化的過程。

    滅情道，實(shí)際就是同陰癸派成對(duì)比的一個(gè)門派，以男性從事服務(wù)性行業(yè)的門

    派，男性服務(wù)從業(yè)者的命運(yùn)，與女性服務(wù)從業(yè)者差堪仿佛，或者說更差一步。不

    過在這一階段他們歷史上還出現(xiàn)了衛(wèi)青這一赫赫英雄，然則自兩漢之后，男性服

    務(wù)業(yè)從業(yè)者再難登上主流歷史舞臺(tái)。

    魔相道的傳人很少，故無法推斷魔相道的具體營(yíng)生，不過從前人所方所行來

    看，可謂略具縱橫家風(fēng)采。

    魔門的對(duì)手本來是整個(gè)主流社會(huì)，而不應(yīng)當(dāng)是佛、道二門。然而魔門領(lǐng)導(dǎo)人

    的覺悟在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)未曾意識(shí)到解脫自身枷鎖的關(guān)鍵在于讓自身成為主流。

    做為聯(lián)結(jié)兩派六道的一個(gè)松散聯(lián)盟，能將他們聯(lián)系在一起的核心價(jià)值只能是

    。

    號(hào)稱四大奇書之一，想來包羅萬象。如果落在戰(zhàn)國(guó)時(shí)政治家的手

    上，或許可如注般解注出無數(shù)治國(guó)之道。

    然而魔門各階層從未曾真正成為主流團(tuán)體的領(lǐng)導(dǎo)者，在政治上缺乏自覺。是

    以他們只能從符合自身最大利益的角度出發(fā)來解讀也便是在斗爭(zhēng)中保

    全自己的武功，以及追尋不死的天道。

    在佛道二門自愿跳出來充當(dāng)鎮(zhèn)壓魔門的打手之后，他們的目光也便無法越過

    佛道二門這兩個(gè)直接對(duì)手身后看出他們最大利益的所在。于是魔門與主流社會(huì)之

    爭(zhēng)漸漸也便變成了所謂的道魔之爭(zhēng)、佛魔之爭(zhēng)，甚且在慈航靜齋爭(zhēng)取到主流社會(huì)

    長(zhǎng)期打手資格后，魔門的格局一降再降，斗爭(zhēng)的目標(biāo)竟?fàn)栕兂闪舜群届o齋。

    慈航靜齋與凈念禪宗為自古以來守護(hù)中原文明的代表宗派，此二派除了框扶

    正義、導(dǎo)正世局之外、還著重上窺天道的修行。

    慈航靜齋每逢亂世均會(huì)派遣門下最杰出的女弟子協(xié)助所選定的真命天子統(tǒng)一

    天下，靜念禪宗則從旁協(xié)助。

    慈航靜齋的無上武功典籍為創(chuàng)派祖師水子怡所著作的習(xí)得《慈

    航劍典》中的「劍心通明」即可成為絕代劍客，并且有機(jī)會(huì)進(jìn)入「死關(guān)」而達(dá)到

    進(jìn)軍天道的境界。

    但是據(jù)說，慈航靜齋在創(chuàng)派初期，與魔門兩派六道關(guān)系不錯(cuò)。

    直到三國(guó)時(shí)期，由于意識(shí)形態(tài)的不同，導(dǎo)致雙方大動(dòng)干戈，演變成了后面的

    千年之爭(zhēng)。

    但是，歷史總是有許多偶然組成的必然，隋未唐初魔門中一個(gè)天才的個(gè)人行

    為，無意中開啟魔門斗爭(zhēng)的新方向，自石之軒之后，魔門與主流社會(huì)之間的斗爭(zhēng)

    從劍峰相對(duì)的武林爭(zhēng)斗，走向了與天地為棋盤、眾生為棋子的搏奕大格局。

    不過，正魔兩道千年斗爭(zhēng)雖然激烈，但是一直沒有忘記四本奇書

    和所能夠給練武之人帶來的破碎虛空的境

    界。

    在大多數(shù)的眼里，和四書

    當(dāng)真無愧為四大奇書，但是在慈航靜齋、靜念禪宗、幻境仙門之中，知道四大奇

    書乃是和。

    此時(shí)魔道之中，新崛起的門派幽靈門傳出重出江湖，江湖人士

    必定會(huì)為了爭(zhēng)奪此書而大動(dòng)干戈，當(dāng)年俠寇仲及徐子陵在去南海之前，告訴過謝

    家家主謝風(fēng)凌的父親，如果說矛頭直接指向謝風(fēng)凌，那么江湖世家格局又會(huì)發(fā)生

    改變。

    本來大唐江山才初步穩(wěn)定，如果在這世間鬧出這樣的風(fēng)波，真不知道后果會(huì)

    怎么樣，而且徐子陵在貞觀十年見過陰癸派的魔女婠婠的徒弟明月，明月很有可

    能就是現(xiàn)在的武氏武則天，看來魔門中人已經(jīng)在石之軒的啟發(fā)之下，走向了一個(gè)

    嶄新的時(shí)期。

    楊小天聽?zhēng)熷颜f完，心頭一緊，口中說道：「原來是這么一回事，那么應(yīng)

    該通知謝伯父了?！?/br>
    師妃暄微微一笑，道：「你幾時(shí)也學(xué)會(huì)關(guān)心別人了？」

    楊小天臉上一紅，撤賴道：「師姑只當(dāng)天兒永遠(yuǎn)長(zhǎng)不大么？」

    師妃暄笑了一下道：「好，好，你長(zhǎng)大了，長(zhǎng)大了。不過……師姑倒是希望

    你永遠(yuǎn)不要長(zhǎng)大，你放心吧，我已經(jīng)叫人通知謝家的人了?！?/br>
    師妃暄話聲微微一頓，語鋒一轉(zhuǎn)，接著問道：「先前看你的武功，不像是你

    們楊家的武功，你師傅是誰??？」

    楊小天道：「天兒已經(jīng)拜在天山派門下了?！?/br>
    師妃暄笑道：「原來是天山派啊，難怪武功不像是你們楊家的了。」

    師妃暄從沒有和天山派交過手，所以也不知道天山派的武功底子，楊小天并

    不是有意隱瞞自己修煉了和而是先前師妃暄說兩書均

    是上古四大奇書，如果被別人知道自己同時(shí)修煉了兩本上古奇書，來找自己的人

    不多的出奇啊，還是不要說為好，這事就自己知道就行了，楊小天龍暗暗忖道。

    師妃暄頓了一下，又道：「天兒，你來洛陽多久啦？」

    楊小天道：「才到幾日。」

    師妃暄問道：「那你怎么會(huì)幫東方世家呢？」

    楊小天道：「此事說來話長(zhǎng)，我看此地也不是說話的地方，不如換個(gè)地方天

    兒再告訴師姑吧。」

    師妃暄想了一下道：「也好，不過現(xiàn)在我還有事，晚些時(shí)候再來找你吧，天

    兒住在哪里？」

    楊小天道：「我奶奶她們也在洛陽，就在楊家別院，師姑忙完后就來?xiàng)罴覄e

    院吧?！?/br>
    師妃暄道：「也好，那師姑先走了?！?/br>
    師妃暄說完，瞬間就施展輕功離開了這里，留下一股香氣，讓楊小天回味，

    楊小天半響才回過神來，也離開了這里。

    楊小天離開后，也沒心情繼續(xù)逛街，打算去趟楊家別院，因?yàn)楹竺娴臅r(shí)間，

    楊小天不能在來?xiàng)罴覄e院，