子受想了想，道：“兩位道長(zhǎng)實(shí)乃道德之士，為我大商貢獻(xiàn)良多，朕見(jiàn)銅錢(qián)之中無(wú)有文字，不便辨認(rèn)，不若取兩位道長(zhǎng)之名，鑄升財(cái)、進(jìn)寶于其上，以表功勞。”

    蕭升、曹寶對(duì)視一眼，皆是看到對(duì)方眼中的驚喜。

    紛紛拜倒，衷心大呼道：“謝陛下厚賜，臣銘感五內(nèi)！”

    他們的稱呼都變了，不再以貧道自稱，張口稱臣。

    這代表他們徹底和大商連在一起，是大商臣屬，而不再是之前的散修。

    這對(duì)仙人來(lái)說(shuō)很難，修道之士千千萬(wàn)，整個(gè)大商也只有聞仲一人為臣。

    因?yàn)橛械佬奘看蠖嗖辉敢鈱⒆约旱臍膺\(yùn)和人族的朝代捆綁在一起，一旦朝代衰落，自身修為、氣運(yùn)都會(huì)受損。

    而且修士不能隨便以法術(shù)干涉人族事務(wù)，沒(méi)有法術(shù)也就相當(dāng)于一個(gè)普通人，能對(duì)王朝做多大貢獻(xiàn)？

    哪怕貪圖虛榮富貴，也做不到高官。

    根本不劃算。

    聞仲例外，他讀了很多書(shū)，別人一目十行最多看二十行，他能看三十行，效率太高了。

    可蕭升、曹寶還是這么做了，因?yàn)樗麄兏械搅艘唤z機(jī)緣。

    在他們謝恩之后，便有幾縷凡人看不見(jiàn)的金色功德，從落寶金錢(qián)之上分到了兩人身上。

    子受看這兩人一臉激動(dòng)有些莫名其妙，只是問(wèn)向殷郊：“可還有事要奏？”

    殷郊想了想，搖頭。

    子受也松了口氣，這些事情無(wú)關(guān)輕重，妲己的建筑以及灌江口、陳塘關(guān)的罵名足夠彌補(bǔ)，至于統(tǒng)一貨幣的大功德，也得商業(yè)興起之后才會(huì)有人意識(shí)到。

    楊任見(jiàn)殷郊上奏完畢，出列奏道：“臣有奏?！?/br>
    “準(zhǔn)奏?！?/br>
    “臣……”

    楊任奏畢，子受的臉變得和蕭升一樣黑。

    楊任又提出了人殉，他就是這么的執(zhí)著，認(rèn)為只有這樣才能緩和紂王與諸侯之間的關(guān)系，可以打壓諸侯，但要徐徐圖之，不然這次土方南下不敢點(diǎn)烽火引諸侯來(lái)援，就是以后的結(jié)果。

    一次是這樣，兩次，三次呢？

    第88章 始作俑者

    土方可以南下，那么鬼方、羌方、氐方，同樣可以。

    這些蠻夷雖然不如土方人多，卻也是股不容小覷的力量。

    長(zhǎng)城雖好，可還需要一陣子才能建好，土方南下顯然不同尋常，說(shuō)不定就是有諸侯從中作梗。

    所以，繼朝歌平叛之后，楊任再一次提出了人殉。

    這次與土方的淇水之戰(zhàn)，死傷的士兵更多，同樣也俘獲了更多的俘虜。

    上次的戰(zhàn)俘都送到了北疆修長(zhǎng)城，楊任能接受，畢竟他們只是聽(tīng)從主將的命令作戰(zhàn)，本質(zhì)上都是大商子民。

    可土方俘虜不同，沒(méi)有一個(gè)土方人是無(wú)辜的，每個(gè)人都參加過(guò)劫掠，手上沾有商人的血。

    只是從土方大帳中救出來(lái)的，就有數(shù)百少女，而土方卻是十萬(wàn)人馬。

    要不是烏鞮侯從長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，稍有克制，這個(gè)數(shù)字會(huì)直線上升。

    子受知道楊任在想什么，楊任并不是推崇人殉，他只是受限于時(shí)代眼光，不得不從大局考慮，試圖穩(wěn)定時(shí)局，緩和諸侯與自己的關(guān)系，徐徐圖之。

    簡(jiǎn)言之，就是怕步子太大扯著蛋，得不償失。

    可子受不會(huì)同意。

    扯著更好，就怕諸侯不來(lái)事呢！

    人殉必須廢除，徹底廢除！

    罵我不守祖制，不尊重逝者？

    那你真是個(gè)的大善人！

    子受?chē)?yán)詞道：“土方俘虜朕另有安排?！?/br>
    之前還考慮著建驛站呢，馬從何來(lái)？土方人養(yǎng)?。∮民R的地方太多了！

    此言一出，不少大臣都皺起了眉頭。

    用異族人殉葬一點(diǎn)心理負(fù)擔(dān)都沒(méi)有??！

    陛下為什么就這么固執(zhí)，一定要和諸侯鬧得那么僵呢？

    可子受就是不聽(tīng)，不僅不聽(tīng)，還更進(jìn)一步：“今朕頒布一法，凡我大商國(guó)土之上，禁止以活人殉葬，違者無(wú)論身份，俱嚴(yán)懲之！”

    此言一出，殿下嘩然。

    自天命之論后，朝歌就開(kāi)始減少人殉。

    可老舊的思想沒(méi)那么容易改變，也沒(méi)有制定相應(yīng)的法規(guī)來(lái)約束，終究還是有人繼續(xù)行著人殉之事。

    而今天，紂王直接將人殉放到明面上，嚴(yán)令禁止。

    “勿要多言，三日后，捐軀將士，朕親祭之！”

    子受斥道，他現(xiàn)在還沒(méi)來(lái)得及洗衣服，皇袍仍舊沾血，顯得極有氣勢(shì)。

    聞太師領(lǐng)兵在外，商容訥訥不言，沒(méi)人能阻止。

    又封賞了一些有功將士之后，子受便回宮了，他一路上都惦記著妲己……負(fù)責(zé)修造的建筑。

    ……

    三日后，朝歌城郊。

    子受已經(jīng)坐上車(chē)駕，文武百官紛紛簇著車(chē)馬。

    晨曦之下，北門(mén)已開(kāi)。

    當(dāng)車(chē)駕出了北門(mén)時(shí)，還有許多百姓聞?dòng)嵍鴣?lái)，朝著墓葬的方向步行，朝歌群眾和朝陽(yáng)群眾只有一字之差，都愛(ài)湊熱鬧。

    墓坑早已挖好，將士的尸身也已埋入主墓之中。

    相距不遠(yuǎn)的地方有一座同樣華麗的墓，那是此前為跑死的傳令兵所修。

    子受今天所要做的，是祭亡魂，和祭天地祭神明不一樣，為國(guó)捐軀的英雄值得祭祀。

    大臣們也都這么覺(jué)得，可問(wèn)題在于，紂王三天前禁止了人殉。

    不人殉，祭祀規(guī)格就掉下來(lái)了，談什么告慰將士的亡靈呢？

    還是說(shuō)三日前的只是些場(chǎng)面話，或者鉆個(gè)空子，下令從今日之后再正式執(zhí)行禁止人殉。

    可如此一來(lái)，法令的效用會(huì)減弱不少。

    子受站在慰靈碑前，碑上寫(xiě)滿了名字。

    其實(shí)根本沒(méi)必要，因?yàn)檫@些士兵里有名字的都是少數(shù)，更多是類似現(xiàn)代鐵蛋、驢二傻、王二麻、李大拐一樣，在商朝時(shí)十分莫名其妙的名字。

    畢竟百姓之家，認(rèn)識(shí)的字也就那么多。

    大多數(shù)人也覺(jué)得為此特意鑄慰靈碑不劃算，就算刻上了名字，能認(rèn)識(shí)的也是少數(shù)。

    可子受還是這么做了，與大眾意愿相違，這是昏君應(yīng)該做的。

    而且他覺(jué)得，這些為國(guó)捐軀的將士們，值得。

    至少留個(gè)念想，留個(gè)存在過(guò)，犧牲過(guò)，戰(zhàn)斗過(guò)的證明。

    子受和這個(gè)時(shí)代大部分諸侯貴族不同，他更重視人命，哪怕是大頭兵，哪怕是奴隸，哪怕是普通百姓。

    子受念著祭文。

    下首的文武，則個(gè)個(gè)低垂著頭。

    唏噓著，感慨著，猜測(cè)紂王到底會(huì)不會(huì)遵守禁止人殉的法令，也不知道今日如何收尾。

    “父皇為什么不用土方俘虜給將士們殉葬？這樣才能報(bào)仇雪恨！”

    良久，殷洪憋出一句話，小聲向身邊的殷郊抱怨道。

    蠻夷嘛，殉了也就殉了。

    殷郊搖頭，示意殷洪不要說(shuō)話。

    他也有些弄不懂，但大家都說(shuō)父皇是一位仁君圣王，這么做一定有他的道理，繼續(xù)看下去就能明白了。

    祭辭念完，近衛(wèi)們抬著大量車(chē)駕來(lái)了。

    車(chē)駕以紅綢遮蓋，上面裝了很多東西。

    文武百官心里同時(shí)升起了一個(gè)念頭，難道這是……土方人？

    紂王最后還是選擇了妥協(xié)，決定以人殉祭祀陣亡的將士，但又不好違反新定下的法令，就以紅綢遮蓋……

    自欺欺人嗎？

    “揭開(kāi)?！?/br>
    子受令殷破敗等人動(dòng)作，這群膀大腰圓的家伙，不打仗的時(shí)候做做苦力，也是一個(gè)頂仨的好手。

    這cao作更讓人不解，到底是干什么？

    “遵命！”

    殷破敗等人齊刷刷的吼道，近衛(wèi)就是近衛(wèi)，不管怎么樣，只忠誠(chéng)于紂王。

    子受的洗腦相當(dāng)成功，可惜他們還是學(xué)不會(huì)魚(yú)rou鄉(xiāng)里，朽木啊！

    紅綢落下。

    車(chē)上是一個(gè)個(gè)的陶俑。

    面容與土方人極為相似，還用獸血在臉上畫(huà)著各式花紋，身上配有骨制品。

    “將官者，以陶俑殉之，士兵者，以草人殉之！”

    草人？