分完臟后，子受正色道：“尤卿家，西岐諸人來到朝歌后，在干什么？”

    尤渾道：“唱戲。”

    “唱戲？”

    “是……西岐使節(jié)帶來了戲班，那西伯侯長子伯邑考更是親自登臺，彈琴而歌?！?/br>
    這倒是有意思了，伯邑考沒有第一時間覲見，反而玩起了戲曲。

    “這戲曲你可曾看過？”

    “看過。”

    “如何？”

    “戲曲不如師延所編，但伯邑考琴藝高明，極為吸引人?！?/br>
    “彈的是什么曲？”

    “臣……愚鈍，只記得兩句?！?/br>
    “說來聽聽。”

    “關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑?！?/br>
    尤渾顯然沒有唱歌天賦，尖細的聲音唱起來沒有一點美感，但歌詞卻把子受驚到了。

    這不就是赫赫有名的關雎嗎？

    流傳千古，必有它的道理。

    子受想了想，又問：“西岐諸人所演戲曲是何內(nèi)容？”

    “唱的是三太……”

    尤渾一番解釋，子受瞬間明白伯邑考唱的是哪一出。

    三太就是西岐的太姜、太妊、太姒，有稱這就是現(xiàn)在“太太”一詞的由來。

    太姜是姬昌祖母，傳說智慧非凡，以身作則教導自己的兒子們，為兒子們培養(yǎng)了高尚的人格品質(zhì)。

    因為太姜的教導，他的大兒子太伯與二兒子仲雍，知道父親將西岐傳給弟弟王季后，便主動離開，這和伯夷、叔齊謙讓孤竹國國君有異曲同工之妙，所以民間很是推崇太姜。

    太妊，就是姬昌的老媽，傳說品行端莊，德行高潔，嚴謹、莊重、誠敬，凡事合乎仁義道德才會去做，在西岐很是有名，朝歌也有些傳聞。

    更為人津津樂道的是，太妊在懷姬昌的時候，認為母親所接觸的外界事物都會感應給胎兒，并對其產(chǎn)生一定的影響，非常注重胎教，目不視惡色，耳不聽yin聲，口不出惡言。

    每晚上就命樂官朗誦詩歌，演奏高雅的琴樂給她聽，因此，姬昌生下來就非常聰明，教一而識百，觸類旁通。

    堪稱胎教先驅(qū)，所以在西岐一地，人們推崇胎教，凡是有孕婦女，睡覺不側(cè)身而臥，站立時不左歪右斜，不吃不潔凈的東西，不坐位置不正的座位，不觀粗俗的舉動，晚上必須聽人誦歌，接受圣明之道，生下的兒女方能品貌端正，才識過人。

    太姒就更了不得了，仁愛和順，賢德而深明大義，姬昌當年親自到渭水之濱迎娶太姒，當時渭水上沒有橋，于是文王用船首尾相連搭起浮橋，將太姒娶回西岐，關關雎鳩就是講的姬昌追求太姒。

    太姒入西岐后，繼承太姜、太妊的德行，極盡婦道，從未有過失禮和過失，還極盡子女的孝道，常回家看看。

    西岐多有稱姬昌治外，太姒治內(nèi)。

    姬昌被囚禁羑里的半年中，也是因為太姒讓伯邑考、姬發(fā)、姬旦等兒子理政，才使得西岐人民一如既往安居樂業(yè)。

    可以說，三太就是這時候婦女的典范。

    這么一來，伯邑考的意圖就很明顯了。

    他在博取朝歌貴族，以及朝中四分之三大臣的好感！

    這些貴族以及臣子，就是不愿意女兒學醫(yī)的群體！

    你看看，太姜、太妊、太姒所為才是女性該做的事啊！

    哪有去剖人肚子，去行醫(yī)的道理？

    用歌頌太姜、太妊、太姒的戲曲以及美樂，讓紂王迫于壓力廢除醫(yī)學院，使得女兒歸家，伯邑考便能收取貴族與大臣們的善意。

    即使不能救出姬昌，也能保證自己全身而退。

    子受想明白了，伯邑考真是好算計。

    他又問道：“姬昌之妻也來了朝歌？”

    尤渾道：“西伯侯妻子、母親皆至朝歌?！?/br>
    子受點頭，動之以理，曉之以情，不僅有戲曲調(diào)動輿論，還有姬昌的妻子、老母親親至。

    要知道姬昌都七八十歲了，他那老母親少說也有九十歲，這可太了不得了。

    不過不礙事，任由伯邑考怎么做怎么說，自己都不改初衷就完事了。

    最多也就是挨罵，他怕挨罵嗎？

    不怕??！

    這樣一看，伯邑考不就是個昏庸值制造機嘛！

    得想個辦法把他留在朝歌。

    至于會不會頭上跑馬，子受根本不擔心，他相信自己和妲己之間的感情。

    原著中說伯邑考救父，妲己見他是美男子，借學琴勾引他，伯邑考憤然拒絕，妲己惱羞成怒，反誣陷伯邑考調(diào)戲自己，于是伯邑考被做成rou餅給姬昌吃了。

    可這不一定屬實，得深入挖掘一下。

    姬昌百子，就算大部分都是收養(yǎng)的，親生的肯定也得有一二十個。

    伯邑考是長子，姬發(fā)老二，姬昌十三生伯邑考，十五生姬發(fā)，伯邑考入朝歌，同年姬昌被囚七年后回西歧遇到姜子牙渭水釣魚，給姜子牙拉車拜相后沒多久就死了，活了九十多歲。

    這么算來，如果回西岐那年姬昌九十歲，那么伯邑考當年七十七歲，就算再減十歲，伯邑考當年也67了。

    問題來了，伯邑考是凡人不會青春永駐，一個六七十歲的老頭子，就算他年輕時比讀者們還帥，到這個年紀也只能是個老頭！

    妲己憑啥勾引個老頭子??！兩人是發(fā)??？是娃娃親？那這老牛太會玩了！

    倒是妲己所說伯邑考調(diào)戲她，很可能才是真相！

    再退一步想，如果那時伯邑考還是個二三十歲的美男子，那么姬昌就是六十歲上下生了長子！

    之前好幾十年沒孩子，從六十歲開始生了十幾個，老蚌生珠，細思極恐！

    時間一天天過去，又是半月，子受一直對西岐諸人置之不理。

    用戲曲撩撥人就撩撥吧，無所謂的。

    直到民間流傳出“思齊太妊，西伯之母，思媚太姜，西岐之婦，大姒嗣徽音，則百斯男”的歌謠后，伯邑考請求覲見。

    第189章 讓他撞！讓他撞！

    思齊太妊，西伯之母，思媚太姜，西岐之婦，大姒嗣徽音，則百斯男。

    這首歌謠很好理解，雍容端莊、賢淑美好才是婦女的美德，行醫(yī)剖肚子那是瞎搞。

    最后一句“大姒嗣徽音，則百斯男”則是殺人誅心，說只有這樣有美德的女子，才能繼承先祖，才能有子嗣，所以姬昌多子多福。

    反觀推行剖腹產(chǎn)，讓女子行醫(yī)的紂王，竟然只有兩個兒子，這是……老天爺?shù)膽土P?。?/br>
    能流傳出這種歌謠，說明朝歌之中已有不少人贊同伯邑考的觀點，接受了伯邑考的示好。

    有人支持，就是伯邑考覲見的時候。

    “犯臣姬昌之子伯邑考，拜見陛下?！?/br>
    無人應答。

    滿身酒氣的子受給妲己砸了顆核桃。

    今日他特意帶了妲己上朝，就是要看看妲己啥反應，經(jīng)過調(diào)查后，他發(fā)現(xiàn)伯邑考還真是三十歲的美中年，西伯侯府隔壁估計是王家府邸。

    很好，妲己壓根不認識伯邑考，連正眼都懶得看。

    妲己被子受看得有些不好意思，九間殿里秀恩愛，還真……有些意思。

    半晌，伯邑考又呼道：“伯邑考，拜見陛下！”

    又過了好久，溫了一杯酒后，子受才抬眼，懶洋洋道：“哦，伯邑考，有何事？”

    昏君就要有昏君的樣子，裝醉就要裝的像一點，反應遲鈍是正常的。

    “臣在宮門前偶遇一大臣，此人名為散宜生，聽說其欲獻寶于陛下，便帶其來見?！?/br>
    “此乃美玉，臣請獻于大王?！?/br>
    散宜生手捧一尊玉鳳凰獻上。

    子受回憶了一下，散宜生在原著里是周臣，現(xiàn)在則是在招賢館建立后，通過招賢館的途徑入朝為官。

    散宜生作為后來的紂王重臣極有才能，可散宜生似乎是作為自由人投靠的姬昌，所以子受一直沒敢任用，萬一他是個有能才又忠心的能人怎么辦？

    子受讓人將玉鳳凰拿來一觀，還真是相當精美的，不僅原材料不凡，制作工藝也是出神入化。

    子受起身，捧著玉鳳凰，走道火光處，竟能看見一絲靈動。

    群臣見此，也紛紛感慨不凡，當真是個寶貝。

    “此物巧奪天工，實在是不可多得的寶物！”

    比起動輒就有神光異彩的寶物，這樣的凡俗寶物更合子受心意，祥瑞什么的，最討厭了。

    “恭賀陛下！”

    群臣祝賀著，散宜生站在原地，畢恭畢敬。

    子受大笑，拿著玉鳳凰，背過身往回走去。

    “陛下！”

    “陛下！”

    散宜生皺眉，拱手連喊數(shù)聲。

    子受臉色一變，微微側(cè)身，輕輕一聲：“嗯？”

    “陛下，玉鳳凰還有一處奇妙異象，讓臣指給陛下?！?/br>
    子受將玉鳳凰拿在手中，翻來覆去把玩一陣，沒發(fā)現(xiàn)什么奇妙，微笑著轉(zhuǎn)過身，示意散宜生上前。