“北極！你也是千光王如來應(yīng)身，自當(dāng)知道！金剛經(jīng)中有言：過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得！”

    “同一個存在，在過去，在現(xiàn)在，在未來之中的定性是不一樣的，未來無限向前，過去無限向后，中間每一刻都是所謂的現(xiàn)在，故而從沒有現(xiàn)在之說，只有過去未來。”

    “你已映照天心，自過去而來，那這一刻的你，不正是此刻你的未來心嗎？過去心，現(xiàn)在心，未來心，不可得，因為終有一心永存，二心永消?！?/br>
    “當(dāng)然，如今世上，還有一人，真有二心，使我驚嘆倉皇?！?/br>
    那人正是曾經(jīng)差點將自己一心變出第二靈的基督，自那次之后，大日如來便有極大領(lǐng)悟。

    大日如來住口。

    東方阿閦佛開口：“我來說一下過去所遭逢的劫難吧。”

    “過去之人證道天心，成就未來身，未來身所在未來，所發(fā)生的災(zāi)禍，倒映到過去，這便是某人，某地，某世所一定要經(jīng)歷的劫難了。但未來也可以被天心扭轉(zhuǎn)，正如我們曾經(jīng)所做的，亦或是那基督所做的一樣?！?/br>
    “如果這映照成功了，被未來所認(rèn)可了，便固定下來，過去所謂的劫也就消失了?！?/br>
    他意有所指，無名的姬象亦明白這位佛陀所說的意思。

    過去可以映照未來，在未來修改過去的劫。

    只要在未來認(rèn)可自己從來無損，那過去便沒發(fā)生過這種劫難。

    除去玉清修士以外的天心強(qiáng)者，雖然可以修改因果，但他們不能使自身真正回溯到過去。不過，他們依舊可以待在未來做到類似的事情。

    東方阿閦佛住口。

    西方阿彌唎都佛開口：“阿難尊者說過：慎莫念過去，亦勿愿未來。過去事已滅，未來復(fù)未至?，F(xiàn)在所有法，彼亦當(dāng)為思?！?/br>
    西方阿彌唎都佛住口。

    南方寶相佛開口：

    “告誡眾生，要謹(jǐn)慎不要念念過去，亦不要把期盼全放在未來，凡過去的已被舍，未來的未到達(dá)。即便是當(dāng)下的所有法，也應(yīng)當(dāng)作正思惟，莫念過去，也不要念未來，念念都在不斷地生滅，每念都沒有一個非常堅固不變的東西?！?/br>
    南方寶相佛住口。

    北方不空成就佛開口。

    “一念愚即般若絕；一念智即般若生。所以，既見未來，一切種種，都在一念之間。如今在未來身中，已成就天心，回造過去，一念而已?！?/br>
    “一者天心，只有一心，二者天心，一者難觀，不見其心?！?/br>
    一天心，有一永在之心，那就是所追求的東西，也是對方過去未來所凝結(jié)出的靈性之精，外人不能見，亦不能知，更不能接納，每個天心的永在一心，都是他們代替上天一道意志的體現(xiàn)，是窮極于一處的念，有造化因果生生不滅之力。

    諸佛之言，使姬象心念光明。

    一心永在，無論過去未來。

    一道永恒，只在起始終焉。

    故說參悟大羅，又究竟何意才為大羅？

    大羅者，是天外之天，三清天的統(tǒng)稱，亦代表世內(nèi)世外所有一切，所以羅天為諸天，大羅天為一切諸天。

    大羅之境，無復(fù)真宰，惟大梵之炁，包羅諸天。在無物無上之先。這也代表了參悟大羅的天心強(qiáng)者所擁有的能力，倒果為因，將果放置到起始之前，也在無物之先。

    “所以，我若知曉我為天心，則我參悟大羅，便在參悟之前已成大羅。我為天心，才有我之大羅?！?/br>
    “借未來身成就天心，未來身亦借過去身成就天心，非是映照，而是交相輝映。”

    “只是我‘覺得’我還未知天心之境，可我不要如此‘覺得’?！?/br>
    “天心不在未來，天心是在過去未來！”

    無名姬象的七竅之中溢散青煙。

    一道紅云轉(zhuǎn)現(xiàn)，鮮紅之色布滿光明世界。

    上天以上。

    未來以后。

    空洞的感覺再一次傳來，自未來，亦在過去，在上天，在恒定不變的某種事物之中，在上天或天道的念中。

    第三次天人回響！

    無名姬象受到回響，那一念在此刻，上于上天之上。

    第四百九十三章 先天心

    紅云氣，意味著道教修行之中的最高果位，如飛仙時的血液化為青氣一般，是“道氣”的一種體現(xiàn)。相對應(yīng)的，佛教的修行到了高深境界，會出現(xiàn)不同色彩的光輪，此為“佛光”。

    那無名姬象周身紅云逐漸旋轉(zhuǎn)，居然遍及寰宇，此時竟更從未來延伸，在五方諸佛的注視中愈發(fā)濃厚，伴隨一道心念即起開始自未來回返過去。

    “天心者不在未來，而在過去未來?！?/br>
    大日如來喃喃自語，重復(fù)著姬象之前的話，有重大領(lǐng)悟。

    為天心者，一念浩大。有人要成佛，有人要成神，有人要成仙，有人要吞下一切，有人要普度眾生，有人不拔一毛，有人以天條制衡于天上，亦有人不知為何而走到天心。

    不知為何而起心動念。

    成就魔王？一意之歡。成就國主？一時之樂。成就天道真境？一見之妄。

    成就天心者，其法皆不同，并且忌諱為人所知，除去一些修為高深，亦或是如眼前姬象這般遭遇了什么奇異之事的存在，才敢將自己成就天心之路廣而告之于世界。

    如，發(fā)大宏愿。這也是佛道二教常見的一種方法，其實本質(zhì)上，亦是向著未來借力，如果此時發(fā)下大宏愿，或許未來因此宏愿而改變，于是自己便在未來成就天心，返回過來映照過去。

    “但，未發(fā)宏愿，未來身卻已在未來?！?/br>
    這一點，就和大日如來的認(rèn)知相悖，所以眼前所見到的，無名的姬象開始將現(xiàn)在的未來投射到過去，究竟會發(fā)生怎樣的變化，過去又會因此發(fā)生什么樣的變數(shù)呢？

    五方諸佛的目光跨越這段并不漫長的歲月，注視著那片蔓延的紅云。

    天人回響的力量同樣在延伸，自上天下降，與姬象結(jié)合，隨后回歸上天。

    無名的姬象問：

    “未來何以答過去？”

    “曾經(jīng)何以成天心？”

    上天之上，有空洞大聲震動。

    [何以過去問未來？]

    那上天的回應(yīng)下降了！

    五方佛也不言語，安靜注視著一切。

    把問題拋給未來身，再讓未來身告知過去身，而過去未來又是一體，即我在故我答。

    當(dāng)無名姬象問出問題的時候，上天給予無用的回應(yīng)，但這已經(jīng)是答案了。

    “未來何以答過去？”

    “曾經(jīng)何以成天心？”

    “何以過去問未來？”

    大日如來怔怔出神，過去未來的討論，在佛教之中一直算是參悟佛果的捷徑之一，若是能參悟自己的過去未來觀，則自生神異，產(chǎn)生非常之變。

    他心中感嘆之念極深，暗道元始化身果然非同凡響，隨著因果不斷糾纏，過去未來觀也在成型，而這正要指向那“原本之一”。

    一。

    在道教一些流派是元始天尊，在道教另一些流派是太上老君，在神仙家是太一神，在方士是五彩天瑞，在戰(zhàn)國是天中鬼神，在五斗米教是青羊，在太平道是黃天，在蒙古是九十九騰格里天神，在朝鮮是東明王，在日本是天之御中神，在佛教密宗是本初佛，在佛教其他流派是威音王佛，在儒教是化身為絕對之“理”且最古老的皇天上帝。

    伴隨著起始的一，伴隨著不同大地上不同人們的思考，伴隨著他們的文化誕生了許多的原始神明，他們都握有最古老最強(qiáng)大的權(quán)柄，自身亦是這一部分教徒對于起始之一，對于過去終極哲學(xué)的愿念具象化。

    所以，誰能證得這個“一”，就是成為了這些元始神明的真正本尊，也就意味著得到了“道”或者“佛果”，這并非是獲得神牌就能夠達(dá)成的目標(biāo)，神牌只不過他們這些被人愿念具象出的原始神明的一種可見載體，承載著一部分的威能。

    “他知道答案了嗎？”

    東方阿閦佛詢問身邊的其他佛陀，他感覺無名的姬象產(chǎn)生了說不清楚的變化，在接受了上天回響之后，固然上天回響本身也是極其罕見的事情，那畢竟是開道化天之時才能見到的情景。

    “噓……有什么，要來了?！?/br>
    西方阿彌唎都佛察覺到了更為深邃的東西。北方不空成就佛則是道：“要參悟，我已隱約有所參悟?！?/br>
    五方佛皆是大日如來分身，一佛有所感悟，其他幾佛皆是心念一震。

    確實是有什么東西來了，只觀察無名姬象，仿佛自己也要……

    “我為何成佛？”

    “我為何是佛?！?/br>
    “大日如來是我，我是大日如來，亦是南方寶相佛。我之起始，是佛，還是我？”

    “我成了佛，亦或佛成了我，或者我本是佛佛本是我，如果是這樣，那我在這里，佛又去了哪里？”

    “佛在哪里？”

    南方寶相佛突然開口，他神情怔怔似乎陷入魔障，其他諸佛皆是如此，一時之間，五佛失聲，他們回看自己的過去，明明歷歷在目甚至自身都被映照其中，但這真正的樣子，他們想著，是因成佛而本有自我，還是因有自我而成佛？

    五方佛陷入循環(huán)，忽然消失不見，自這未來之中消亡，沒有半點蹤跡，不知道去了哪里。只有大日如來的聲音從空寂之中下降：

    “因果洪流，我證見了……”

    因果洪流，即是十二因緣，是佛祖曾經(jīng)證得的無上真理，那就是從“無明”到“老死”這一過程的十二個環(huán)節(jié)，因果相隨，三世相續(xù)而無間斷，使人流轉(zhuǎn)于生死輪回大海，而不能得以出離。所以世間的生命，沒有起始，亦或是每一處都是起始！

    ……

    大日如來證見了因果洪流，在這一刻，他亦有資格坐上佛祖之座，但其本身化為十二因緣，在這一因之報之中消失，乃至于在映照出的歷史之中，大日如來也消失不見了。

    此一霎，在歷史的映照中引起軒然大波，無數(shù)的天心強(qiáng)者發(fā)現(xiàn)了大日如來的奇異消亡，但只有身處于莫名地的佛祖發(fā)出了一聲驚嘆。

    “證見十二因緣，那就是說，大宇之內(nèi)，大至一個世界，小如一個微塵，都沒有實存的自性可言。每一個事物都是因與果的本身自造，大家都在十二因緣之內(nèi)，進(jìn)入因果洪流，就意味著你已經(jīng)超出了佛的概念。”

    “所謂佛果。”

    “佛之因果。”

    “道教之道?！?/br>
    “亦是如此?！?/br>
    “這種東西固定的存在，但卻沒有多少人能得到它，所以僅僅能夠證見，得一感悟，已經(jīng)是無上機(jī)緣?！?/br>
    ……