如果孟川能夠一直在合道狀態(tài)下保持著自我，并且擺脫第一原點(diǎn)的束縛。

    那么他將成為類似大道之靈的存在。

    實(shí)力一直在提升，也能完全發(fā)揮自己的實(shí)力，可以隨時(shí)的從大道中顯化出來(lái)。

    那關(guān)于并不存在的鴻鈞之人的傳說(shuō)中，鴻鈞合天道之后便是這樣的狀態(tài)。

    雖然說(shuō)是說(shuō)合道之后鴻鈞不出，但這只是祂的一家之言，并非是定死的規(guī)矩。

    真到了必要之時(shí)，鴻鈞是可以從天道中顯化出來(lái)，強(qiáng)勢(shì)出手的。

    那個(gè)時(shí)候，可以說(shuō)無(wú)人能敵，誰(shuí)面對(duì)祂都只有被鎮(zhèn)壓的下場(chǎng)。

    其實(shí)生靈如果合道了，只要還留存一絲自我，從某種程度上來(lái)說(shuō)，也是一件禍?zhǔn)隆?/br>
    無(wú)論是天道還是大道，都不應(yīng)該有自我存在。

    它們只需要按照基本的規(guī)則體系運(yùn)轉(zhuǎn)下去就好。

    不管以何種方式，如果一旦誕生自我，那隨之而來(lái)的，就會(huì)是無(wú)窮的欲望與災(zāi)禍。

    生靈合道后還保持著自我，那大道未來(lái)便會(huì)為了他而演化，成為他的工具。

    大道或者天道自主生靈，那么神墓天道就是一個(gè)很好的例子。

    孟川如果也能一直保持這樣的狀態(tài)，也能說(shuō)是永恒無(wú)敵了，并且其他人和孟川的差距只會(huì)越來(lái)越大，大到不可看見(jiàn)，更別提追平了。

    這樣大道之靈的狀態(tài)，某種程度上來(lái)說(shuō)其實(shí)也能幫助孟川抵達(dá)無(wú)極之上，是要比失去自我的合道對(duì)孟川更加有利的突破方式。

    因?yàn)樵谶@樣的狀態(tài)下他既可以肆意的借大道母體來(lái)提升混元無(wú)極之道，也能主動(dòng)的顯化于世間，去干涉所有事情，為自己謀劃好處。

    和完全的合道相比，可以說(shuō)有異曲同工之妙，卻又有著完全合道不具備的優(yōu)勢(shì)。

    只要持續(xù)下去，那么終有一天孟川可以將混元之道提升到大道母體層次，并且這個(gè)過(guò)程中還能活著，這是完全合道所沒(méi)有的優(yōu)勢(shì)。

    這樣的過(guò)程與結(jié)果，當(dāng)然是最好的。

    整個(gè)混沌海都將以孟川為尊，未來(lái)大道的演化，混沌海的演變，都在孟川的cao控中。

    這是何等逆天的力量。

    可惜，這根本就是不可能出現(xiàn)的局面。

    在大道同化之下保持自我，也只是暫時(shí)能做到的事情，這一切終究會(huì)失去，不可能長(zhǎng)久。

    世間根本沒(méi)有人長(zhǎng)時(shí)間扛得住大道同化，正常來(lái)說(shuō)連短時(shí)間的同化，都沒(méi)有人頂?shù)米　?/br>
    孟川這已經(jīng)是特殊中的特殊了。

    那所謂的鴻鈞為天道，天道不為鴻鈞，終究是不可能實(shí)現(xiàn)的幻夢(mèng)罷了。

    準(zhǔn)確的來(lái)說(shuō)，是在完全而徹底的合道后，這一切不可能實(shí)現(xiàn)。

    大道雛形之先，與大道雛形這兩個(gè)階段，孟川倒的確可以保持自我存在，算是短暫的大道之靈。

    至于完全的大道之靈的狀態(tài)，孟川當(dāng)然也設(shè)想過(guò)。

    又能合道，又能不失真我，可以隨意出手，誰(shuí)不樂(lè)意呢？

    可惜最終發(fā)現(xiàn)沒(méi)有一點(diǎn)機(jī)會(huì)，只能作罷。

    一旦渡過(guò)大道雛形的階段，全面接觸相合大道母體，那就會(huì)在瞬間被吞噬，一切自我消散的干干凈凈。

    這兩個(gè)初始過(guò)渡階段，是孟川活在世上最后的時(shí)間了。

    大道雛形之先階段，則是比較單機(jī)，無(wú)法和其他人有實(shí)質(zhì)性的接觸。

    大道雛形階段，現(xiàn)狀倒是會(huì)有所改變。

    還有孟川能不能在這短暫的大道之靈的狀態(tài)，借助大道母體的力量出手？

    這是不行的，起碼現(xiàn)在這個(gè)階段，以及下一個(gè)大道雛形的階段不行。

    在大道雛形階段，不受第一原點(diǎn)束縛的孟川可以動(dòng)用力量，但這份力量?jī)H僅只限于他自身的混元無(wú)極之道。

    那更加偉大，更加無(wú)限的大道母體的力量，孟川可以動(dòng)，但在這個(gè)階段不能動(dòng)。

    大道是公平的，寬容的，高高在上的。

    它不會(huì)無(wú)緣無(wú)故的，在生靈沒(méi)有違逆大道鐵則的情況下對(duì)生靈出手。

    這是它的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)則，大道是“守規(guī)矩”的，一切反應(yīng)都是根據(jù)它的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)則來(lái)。

    什么樣的情況有什么反應(yīng)，都是固定的，不可能逾越。

    若是出現(xiàn)大道之力莫名其妙的鎮(zhèn)殺生靈這樣的情況，那就是違背了大道自身的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)則，會(huì)引起大道反應(yīng)。

    違背了自身的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)則，倒是不會(huì)導(dǎo)致大道崩潰了什么的現(xiàn)象發(fā)生。

    大道母體還沒(méi)有那么的智障，因?yàn)橐稽c(diǎn)異常就自毀。

    但它在規(guī)則之下，肯定會(huì)去尋找異常的源頭，看看是哪里出了問(wèn)題。

    到時(shí)候反而可能暴露了孟川的存在。

    孟川和第一原點(diǎn)有聯(lián)系，這種聯(lián)系近似于掌控者，這會(huì)讓大道將他視為第一原點(diǎn)的一部分，對(duì)他的行為“視而不見(jiàn)”。

    但他終究不是第一原點(diǎn)，這一切都是一種假象。

    在大道不注意的情況下，魚(yú)目混珠沒(méi)有問(wèn)題，但孟川是經(jīng)不起查的。

    大道一旦開(kāi)始排查異常，那就會(huì)發(fā)現(xiàn)已經(jīng)進(jìn)入它身體里面的“異物”。

    雖然沒(méi)有不允許生靈合道這樣的大道鐵則，倒是自己的身體里面進(jìn)了異物，那排除異物，肯定是會(huì)發(fā)生的事情。

    如果孟川已經(jīng)完全的合道了，那自然是不怕查。

    他那個(gè)時(shí)候就是大道母體，沒(méi)有一絲自我的存在，是純粹的道，已經(jīng)成道了。

    大道當(dāng)然不會(huì)發(fā)現(xiàn)什么。

    完全合道后，雙方就不分彼此了。

    沒(méi)有發(fā)現(xiàn)什么異常，那大道母體自然就不會(huì)有什么進(jìn)一步的反應(yīng)。

    至于說(shuō)那莫名被調(diào)用的力量，既然沒(méi)發(fā)現(xiàn)異常的源頭也就過(guò)去了。

    反正大道自身并沒(méi)有出什么問(wèn)題，而是依然完美無(wú)缺。

    在此前提下，那就可以當(dāng)做無(wú)事發(fā)生。

    我（大道）調(diào)整優(yōu)化一下自己的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)則，自罰一杯，然后結(jié)束。

    至于本就完美的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)則該怎么調(diào)整……

    反正我是調(diào)整了。

    至于那被動(dòng)用的大道之力造成了什么后果，就不是大道母體“在乎”的了。

    “我”都已經(jīng)自罰一杯了，你還想要我怎么樣？

    但現(xiàn)在孟川還保留著自我，哪怕已經(jīng)初步合道了，對(duì)大道來(lái)說(shuō)，也是異物。

    道與道倒是已經(jīng)初步相合了，可生靈孟川依然留存的自我，對(duì)大道來(lái)說(shuō)就像燈泡一樣醒目。

    這可不是大道應(yīng)該具備的，大道除非是要崩塌了，不然的話肯定是不會(huì)把孟川的自我認(rèn)作是大道的一部分的……

    若是被大道排斥了出來(lái)，輕則前功盡棄，一切努力化為烏有。

    重則會(huì)被視為妄圖顛覆取代大道，違逆了大道鐵則，直接被鎮(zhèn)殺。

    孟川不能也不會(huì)去冒這樣的險(xiǎn)，反正在這短暫的大道之靈期間，他本身的實(shí)力，就注定會(huì)去到一個(gè)前所未有，無(wú)人能夠想象的地步。

    足以鎮(zhèn)壓一切。

    在大道之靈的狀態(tài)下，他便符合了關(guān)于天道鴻鈞的一切傳說(shuō)。

    或者說(shuō)，那相關(guān)的傳說(shuō)，皆由此始。

    (本章完)